El dubte no em proporciona menys plaer que el coneixement.
Dante Alighieri
El sud d'Itàlia i Sicília es van separar políticament i fins a cert punt culturalment de la resta del país durant el període analitzat. Sicília va romandre sota el domini islàmic durant molt de temps, i la part sud de la península va estar sota el domini de Bizanci. És a dir, inicialment, els afers militars d’aquests territoris es van desenvolupar en línia amb la cultura militar musulmana i bizantina. Tot i això, tot va canviar després de la conquesta normanda del sud d'Itàlia i Sicília el 1076 i el 1088, després de la qual cosa es va poder considerar la regió en conjunt.
Nàpols no fou capturada oficialment fins al 1140, però durant molts anys també fou dominada eficaçment pels normands. A més, aquesta unificació es va produir malgrat diferències culturals significatives entre l'antiga Sicília islàmica, l'antiga Calàbria bizantina, Pulla, Gaeta, Nàpols i Amalfi, així com l'antiga Llombardia Salerno, Benevent i Capua. És cert que la cultura del sud va experimentar un fort xoc després de la separació política de Sicília del sud d'Itàlia, que va seguir les famoses "Vespres sicilianes" el 1282. I les dues regions no es van reunir fins al 1442. No obstant això, serà més lògic, no obstant això, considerar la història militar del sud d'Itàlia precisament de forma global.
"Batalla de Benevent" (1266). Guelfes contra gibel·lins *. Miniatura de "Nova crònica", 1348 "Biblioteca Apostòlica del Vaticà, Roma)
Bé, hem de començar pel fet que els ducats de Llombardia, que governaven les terres del sud d’Itàlia abans de la conquesta pels normands, tenien la seva pròpia cultura militar especial, que es remunta als prototips bizantins, germànics altmedievals i fins i tot tardoromans. El servei militar aquí era una qüestió purament personal, no relacionada amb la propietat de la terra. I l’aristocràcia local vivia en ciutats o pobles, però no en castells de camp, com l’elit del nord d’Europa. Es creu que els llombards que van conquerir Itàlia no eren molt bons genets, però això no vol dir que aquí no hi hagués cap cavalleria. Quan els normands van arribar aquí, es van trobar amb el fet que a Nàpols, a Bari i, possiblement, a altres ciutats, ja existia la classe de la milícia (és a dir, guerrers professionals). És a dir, ja hi havia guerrers propis, força similars als cavallers, tot i que, potser, sense castells. A les ciutats també hi havia formacions militars de milícies de la gent del poble.
La batalla de Montaperti (1260) de Pacino di Buonagvida. Miniatura de "Nova crònica", 1348 ("Biblioteca Apostòlica Vaticana, Roma)
Tolerància de guerrers musulmans i gentils
Pel que fa a Sicília, al segle XII era un regne veritablement únic amb una composició religiosa diversa, en el qual els catòlics, els cristians ortodoxos i fins i tot els musulmans que vivien a la part sud de l’illa convivien de manera relativament harmònica. Aquí també hi havia un lloc per als jueus que tradicionalment es dedicaven al comerç. Durant el regnat del rei Roger II, aquestes comunitats van gaudir de drets sense precedents en el que llavors era l’Europa cristiana. Es permetia als jueus i als musulmans realitzar lliurement els seus rituals i els documents oficials es redactaven en llatí, grec i àrab. Aquesta tolerància envers els jueus i els musulmans s’ha desenvolupat sota la influència d’un entorn multicultural multinacional. Per tant, les tradicions del multiculturalisme i la tolerància a Europa no van néixer ahir, com alguns creiem.
A més, no tots els governants d’aquella època eren fanàtics i assassins religiosos. Frederic II Hohenstaufen, per exemple, va suprimir l'aixecament musulmà a Sicília, en lloc d'exterminar la població musulmana local sense excepció, va deportar 20.000 musulmans a Lucera i altres 30.000 a altres ciutats. No és estrany que amb aquesta actitud cap a ells, les comunitats musulmanes d’aquí prosperessin. I no només van prosperar, sinó que van proporcionar regularment a Frederic els seus soldats, així com productes agrícoles (per exemple, mel), i van pagar impostos considerables.
D’acord amb l’anomenada Constitució de Melfi de 1231, va abolir completament la independència dels grans senyors feudals: els va prohibir fer guerres internes, així com construir castells i administrar justícia. Al mateix temps, les ciutats també estaven privades de l'autogovern. Ara hi havia una única cort reial al país per a totes les finques. Segons Frederic, "l'esperit de les lleis no està determinat per" hordes "divines, sinó per" proves "de testimonis i" documents ". En el camp militar, les seves reformes van ser especialment significatives. Va crear una flota forta i l'exèrcit feudal va ser substituït per un exèrcit permanent de mercenaris sarraïns.
Va ser dels sarraïns, inclòs natural de Sicília, que Frederic va reclutar els seus guardaespatlles personals. Al mateix temps, els musulmans servien l’emperador no per por, sinó per consciència, i els governants musulmans en parlaven favorablement en el màxim grau. Les lleis de Frederic eren tals que els jueus i els musulmans estaven igualment protegits per l'autoritat reial. Tot i que el pagament per un cristià assassinat, l'assassí del qual mai no es va trobar, per als habitants de la zona on es va cometre l'assassinat va ser de 100 augustals, però per a un musulmà o un jueu, només se n'havien de pagar 50. No obstant això, per a l'edat mitjana europea, això va suposar un veritable "avanç" en el futur **!
Tanmateix, aquesta tolerància per als gentils encara tenia els seus límits. És a dir, les portes del regne no estaven obertes a tothom. Els estrangers no religiosos que desitjessin viure al Regne de Sicília havien d’obtenir un permís especial per a això. A més, només es donava a aquells que es dedicaven a l'emperador i expressaven la seva voluntat de viure a les seves terres de manera permanent. Una condició important per als homes solters era el matrimoni amb un resident del regne, però sense feu. A més, a aquestes persones se’ls prohibia exercir qualsevol càrrec públic. Als cristians estrangers se’ls va donar el dret d’ocupar-los, però fins i tot si provenien de les regions d’Itàlia adjacents al regne i hi visqueren durant un temps, per ocupar-los, es requeria una garantia dels respectats residents locals. Tot i això, tot això no s'aplicava al servei militar. És a dir, sempre es podria contractar un jove sa per al servei militar i, si també era un mestre magistral d’armes, llavors … podia comptar amb una bona carrera.
Cavallers del sud d'Itàlia, segle XIII. Arròs. Angus McBride
Com ja es va assenyalar, la cultura militar de Sicília es va associar en gran mesura amb la influència islàmica del nord d’Àfrica, des d’on, per cert, molts migrants àrabs o berbers es van traslladar aquí i es van convertir en mercenaris aquí. A poc a poc es van convertir al cristianisme i van ser absorbits per la població local. Cal recordar també que ciutats costaneres com Amalfi van continuar mantenint vincles polítics i comercials molt estrets amb el món islàmic. D’altra banda, és possible que la comunitat cristiana de Sicília islàmica també mantingués un cert paper militar. Així, tot i que aquestes terres van ser conquerides pels normands, que van començar a crear esquadrons militars a imatge i semblança dels esquadrons del nord d’Europa, la protecció de les províncies locals encara la portaven a terme les tropes locals, és a dir, les urbanes i fins i tot les rurals. milícia.
Miniatura de "La novel·la de Troia", 1340-1360. Bolonya, Itàlia (Biblioteca Nacional d'Àustria, Viena)
Una miniatura similar del manuscrit francès "Mirall de la història", 1335 (Biblioteca Nacional de França, París). Com podeu veure, les dues mantes de cavalls pràcticament del mateix tall i l’aspecte de l’armadura són iguals, i això confirma una vegada més el caràcter internacional de la cavalleria europea occidental durant segles.
Tot i que els normands van jugar naturalment un paper dominant en la conquesta normanda del sud d'Itàlia i Sicília, també van venir aquí guerrers del nord d'altres regions. Entre ells hi havia bretons, flamencs, poitouvinians i gent dels comtats d’Anjou i Maine. Però el seu "estil militar" i les seves tàctiques eren gairebé idèntiques a les dels mateixos normands. Bé, després de la conquesta de les terres locals per part d’ells, és clar, hi va haver una important feudalització del camp, es van col·locar guarnicions a les ciutats, subordinades als conqueridors. Teòricament, aquí tota la població masculina participava en assumptes militars d'una manera o d'una altra, però, de fet, la seva minoria encara es podia convocar sota armes.
Miniatura de "La novel·la de Troia", 1340-1350. Venècia, Itàlia (Biblioteca Nacional de França, París). "La novel·la dels tres" és una "edició" molt popular dels temps de preimpressió i es va reproduir diverses vegades en diferents moments, a diferents ciutats i dissenyada per diferents artistes. En aquesta miniatura, veiem els soldats de la milícia de la ciutat italiana.
"Bíblia de Pàdua" 1400 Pàdua, Itàlia. (British Library, Londres) Aquesta miniatura és interessant perquè hi veiem els soldats de la milícia de la ciutat italiana mig segle després de l'aparició del llibre anterior. L’armadura de la milícia és clarament més complexa, però les dagues continuen sent les mateixes. Els escuts tampoc no han canviat!
Els guerrers musulmans van tenir un paper especial, que en alguns aspectes eren les tropes més lleials i fiables de l'exèrcit normand i, a més, una de les més efectives. En primer lloc, es tractava de cavalleria, més lleugera que cavallerenca, els soldats de la qual estaven armats amb arc i fletxes, a més de la infanteria, la més famosa de la qual, de nou, era arquers. Normands, italians, grecs i altres comunitats cristianes probablement van proporcionar la major part de les forces armades, que incloïen cavalleria i infanteria, i a les quals es van reclutar membres de la noblesa feudal. Això també incloïa milícies urbanes i mercenaris del nord d'Itàlia.
Segons un historiador anglès com David Nicole, el paper important de les tropes italianes, tant en la fase inicial de la conquesta com en els posteriors exèrcits italo-normands, va ser reconegut recentment. Doncs bé, els mercenaris d’aquests i d’altres països del sud d’Itàlia ja durant el segle XII van començar a tenir un paper cada vegada més important en altres països europeus. A més, a diferència de les milícies del nord d'Itàlia, que en la seva majoria eren serfs, els "milicians" del sud eren persones lliures.
Una bella imatge d'un cavaller en una pàgina de "Una crida en vers a Robert d'Anjou, rei de Nàpols, de la ciutat de Prato a la Toscana" ("Regia Carmina"). Il·lustrador Pacino di Buonaguida, amb seu a Florència, c. 1300 - 1350 El llibre data de 1335-1340. (Biblioteca Britànica, Londres)
Les guerres posteriors de Frederic II van tenir poc impacte en l'estructura militar creada pels normands. És cert que el paper dels musulmans sicilians en les tropes cristianes a finals del segle XIII ha disminuït molt. Al mateix temps, una sèrie d’interessants desenvolupaments tècnics en armes i armadures van aparèixer precisament al sud d’Itàlia i des d’aquí es van estendre a les seves regions central i nord.
Una altra imatge d’un cavaller del mateix manuscrit i del mateix artista. La noia de l'esquerra representa la precaució. El guerrer de la dreta és Justícia. Al seu escut, la inscripció llatina "Lex", és a dir, "Llei". (Biblioteca Britànica, Londres)
La seva imatge ampliada mostra clarament l’armadura de cuir de cuir amb pell en relleu, discos metàl·lics als colzes i una brigantina folrada amb plaques metàl·liques, que es porta sobre la cadena. Hi veiem caps de rebló daurats. Un casc de capella de fer (és a dir, un "barret de ferro"), còmode en climes càlids, complementa el seu equipament. L'escut en forma de "gota invertida" és clarament del disseny bizantí. A la dreta del cinturó hi ha un punyal de basilard amb un mànec d’os.
Es creu que molts d’ells reflecteixen clarament la influència islàmica o bizantina, tot i que és difícil dir quina va ser: la influència dels musulmans sicilians o musulmans del continent africà o dels que vivien a Palestina o Síria. Per exemple, això s’aplica a l’ús d’espases punyalants relativament curtes i de grans punyals al segle XIII, tant per arquers de cavalls amb arc i ballesta, com per infanteria i fins i tot per cavallers. Una altra característica va ser l'ús generalitzat de les "armadures" aèries de "cuir bullit" endurit a principis i mitjans del segle XIV.
* L’enfrontament entre els güelfs i els gibel·lins es parlarà en un dels articles següents.
** El nivell de desenvolupament econòmic i social d’Itàlia en aquesta època s’evidencia, per exemple, pels fets següents: la primera vaga de treballadors contractats de la història va tenir lloc a Florència ja el 1345 i el 1378 hi va haver un aixecament de Fabricants de roba Chompi sota el lema "Visca la gent i els tallers!" I què passava a Rússia en aquell moment? Dmitry Donskoy va guanyar una victòria al riu Vozha … I ningú no ha sentit parlar de cap taller!
Referències:
1. Nicolle, D. Exèrcits medievals italians 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350, Regne Unit. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Milicià italià 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior # 25), 1995.
4. Nicolle D. Italian Medieval Armies 1300 - 1500. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. L’art de la guerra a l’Europa occidental durant l’edat mitjana des del segle vuit fins al 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Backhouse, Janet. La pàgina il·luminada: deu segles de pintura manuscrita a la Biblioteca Britànica. Canadà, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Cavallers i conqueridors (traduït de l’anglès per A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
