Abans del 23 de febrer, per tal d’ocupar el proper cap de setmana, vaig decidir visitar la llibreria. Des de la infància li encantaven dues direccions en la literatura. Es tracta d’un gènere de ciència ficció i d’història militar, tot i que les tendències recents em convencen que aquests dos gèneres aviat es fusionaran. Com que S. Lukyanenko ja ens ha agradat amb el darrer "Dozor", vaig immediatament al departament de literatura històrica. Què ofereixen els escriptors a un coneixedor del material imprès? Passo per davant dels prestatges amb els llibres de "l’home més veritable de la terra" V. Rezun i la seva companyia: M. Solonin, Beshanov i altres. Passo per davant d’abominacions com "Penalties a les altures de Seelow" i m'aturo a un camp que encara no ha estat explorat per mi mateix. El camp és gairebé com Kulikovskoye, és una història russa antiga. Aquí faré una divagació per aclarir per què em vaig aturar aquí.
Recentment, les notes i opinions sobre taques blanques de la història antiga de Rússia s’han tornat més freqüents. Sembla que el currículum escolar proporciona totes les respostes a qualsevol pregunta que sorgeixi, però, com es diu, hi ha una "opinió". I una de les opinions més significatives és la "nova cronologia per a tots" A. T. Fomenko. Què no convé a Anatoly Timofeevich i només a un gran nombre d’amants de la veritat? Penseu en els problemes anomenats "controvertits" del "jou mongol-tàtar". Des que A. T. Fomenko, ja que, per cert, V. Rezun i M. Solonin, subratllen de totes les maneres possibles que no són historiadors, no treballen amb arxius i extreuen les seves conclusions utilitzant la "lògica camperola simple" i la informació disponible. també segueixin les seves regles en moments controvertits.
Així doncs, al principi de la història, se’ns dóna enllaços amb ambaixadors i comerciants estrangers que ens expliquen les coses estranyes de Moscou, que no són gens Moscou sinó tàrtars, per al país de Tartary. Com ens hem de relacionar amb aquestes fonts? Crec que serà interessant saber que a Occident, Rússia i Ucraïna sovint s’anomenaven el país dels pobles de Gogi i Magogi, els pobles que Satanàs anomenarà al final dels temps. Tot i que una mica abans, els escites estaven associats a aquests pobles. Bé, i les cartes amb Tartary? Crec que els amants dels mapes apreciaran, per exemple, el mapa de Heinrich Mainzinsky, on el riu Tanais (Don) flueix a la frontera d’Europa i Àsia i on s’hi marca el país de les persones amb cap de gos. Al mapa del 1550 del il·lustrat cartògraf francès Pierre Deselier (escola cartogràfica de Dieppe) al nord-est de Moscòvia, a la regió de Colmogor, es col·loca una miniatura d’un caçador-caçador rus vestit amb pells, en lloc d’un arc i fletxes a les mans. ell ja té una pistola, però en lloc d’una cara amb el morrió d’un gos …
Després d’aquestes descripcions de la Moscòvia, ja no us pregunteu per què un comerciant estranger no distingeix els tàtars dels eslaus. La sorpresa de l'autor sobre els caftans europeus a Rússia tampoc no troba resposta, de fet, no van passejar per Ryazan amb túniques gregues i togas romanes. A més, l'autor no entén com els mongols podien deixar les seves armes a les guerres russes esclavitzades, i van vagar lliurement entre els tàtars, sense intentar atacar els esclaus. Hauríem de sorprendre’ns d’aquesta desconcertant tàtara? Recordem els genissaris turcs. Els genissaris (yeniçeri turc (yenicheri), un nou guerrer), la infanteria regular de l’Imperi Otomà entre 1365-1826. Els genissaris, juntament amb els Sipahs i Akinji (cavalleria), van constituir la base de l'exèrcit a l'Imperi otomà. Formaven part dels regiments kapykuly (la guàrdia personal del soldà, que consistia en esclaus i presoners). Les tropes genissaries també van realitzar funcions policials i punitives a l’Estat. La infanteria genissària va ser creada pel sultà Murad I el 1365 a partir de joves cristians de 12 a 16 anys. És a dir, resulta que els nens cristians s’han tornat punitius per als seus propis pobles!
I, a continuació, hi ha misterioses miniatures furioses per a la història tradicional de les cròniques russes, en què els mongols no es distingeixen dels russos defensors. Bé, acceptem durant un temps el postulat que els mongols i els russos eren pràcticament un sol poble. Aquí, com es diu, vaig perdre el cor, però per acabar de creure vaig decidir trobar altres miniatures. En totes les mateixes cròniques russes, hi havia una miniatura dedicada a la guerra de Troia, però una cosa estranya: els troians i els grecs eren totalment indistingibles dels russos i els mongols de les miniatures esmentades. Aleshores, són troians els russos, o és que l’artista tenia una manera tan de pintar miniatures?
Passem a altres gravats. Aquí se'ns dóna una imatge de la batalla dels hongaresos al pont amb els mongols i, de nou, la pregunta és: quin d'ells és qui? Els mongols s’assemblen massa als cavallers teutònics o als cavallers creuats, a més, hi ha una mitja lluna a la bandera dels mongols. Resulta que els mongols són musulmans? No, és que aquí es representen els cavallers que van derrotar els musulmans i, per tant, van rebre el dret de representar heràldicament la mitja lluna.
Si observem un altre gravat que representa la mateixa batalla de Lenz, però que data del 1630, ens sorprendrà veure els otomans lluitant a banda i banda en uns turbants musulmans característics. Si mireu com els seus oponents van retratar els mongols, resulta que és una cosa completament sorprenent. En les miniatures xineses, els mongols no es distingeixen dels xinesos. Els gravats perses mostren que els perses en batalla no es distingeixen dels mongols. I a la imatge del "Setge de Bagdad", els àrabs defensors no es distingeixen dels mongols. Però, per alguna raó, cap d’ells sembla prínceps russos. En els gravats japonesos, els mongols no es distingeixen dels samurais. Què passa, doncs? O bé els mongols posseïen un mimetisme fantàstic: es convertien en dues gotes d’aigua similars a l’enemic, per trucs tàctics o per posar-se al dia amb la por, o hi havia una invasió d’entitats fosques des del Mirall!
Sorprèn que l'autor desconegui el nom de Gengis Khan - Temuchin.
I, per descomptat, l’autor no va poder resistir la forquilla en direcció a l’església ortodoxa russa. Sergio de Radonezh, Peresvet i Oslyabya no semblava existir en absolut. Els anals contenen notícies de la destrucció total del clergat blanc i negre durant la presa de ciutats. En particular, durant la captura de Suzdal, els mongols-tàtars "vells monjos i monges, sacerdots, cecs, coixos, geperuts, malalts i tota la gent van morir, i monjos joves i monges i sacerdots, i gent, i diaques i les seves dones, i filles i fills, es van endur tots als seus camps ". Entre els representants del clergat hi havia persones valentes que van complir el seu deure fins al final. A la catedral de l'Assumpció, que va ser incendiada pels mongols-tàtars, el bisbe Vladimir Mitrofan va morir, els bisbes Ryazan i Pereyaslavl van ser assassinats pels desagradables. En aquest moment difícil per al país, l'església actuava com a guardiana de la cultura nacional. Va ser l’església que va continuar sent una organització única per a totes les terres russes, l’ortodòxia va ser la bandera de la lluita contra tots els infidels.
Però la idea que les terres russes pagaven l’homenatge amb sang a l’Horda per part dels reclutes sona absolutament blasfema i salvatge. La negativa a pagar aquesta donació va provocar expedicions punitives, durant les quals de vegades es vessava sang, però això pertanyia a la categoria dels excessos. L’excés va ser bo: la crema del vell Ryazan, l’extermini total de la població de Kíev, la presa de Kozelsk.
Quin és el propòsit de l'autor, difamant la memòria dels avantpassats? Fa uns cinc anys, em vaig trobar amb un llibre sobre un tema similar, on a la conclusió l’autor ens instava als russos a abandonar els nostres vasts territoris i cuinar, com es diu, en el nostre propi suc, en un petit estat rus al voltant de Moscou.
A. T. Aparentment, Fomenko no és un autor prou agosarat i fins ara només s’ofereix a conèixer la "nova cronologia per a tothom". I el preu d’aquest llibre ara és de 390 rubles. La conclusió que tinc per mi és que la història tradicional és molt més acceptable per al pressupost familiar i, per tant, agafo del prestatge un llibre amb les memòries dels veterans, on no hi ha lloc per falsificar-se i treure profit dels sentiments dels patriotes..
