"Va disparar les seves fletxes i les va escampar …"
(Salms 17:15)
Per descomptat, els cavallers eren conscients del poder de l’arc. Hi va haver projectes per prohibir l'ús d'arcs i ballestes al camp de batalla. El 1215, els ballesters, juntament amb soldats mercenaris i cirurgians, van ser reconeguts com els guerrers més "cruents". Aquestes prohibicions no van tenir cap impacte pràctic en l'ús d'arquers a la batalla, però va néixer un prejudici a la ment de l'elit militar professional que l'arc no era una arma adequada per a la defensa de l'honor.
Batalla de Beit Khanum. De la "Gran crònica" de Matthew Paris. Cap al 1240 - 1253 (Biblioteca Parker, Body of Christ College, Cambridge). La retirada sota les fletxes dels arquers orientals i els cavallers-creuats captius són la millor prova de l’eficàcia de l’arc oriental.
Afortunadament, la major part dels cavallers occidentals en les seves innombrables guerres han tractat adversaris armats com ells. Però per a aquells que van lluitar a Palestina, un prejudici tan cavalleresc tenia una importància fonamental. A partir del segle XII, es van començar a contractar arquers sarraïns a Terra Santa i a tota la Mediterrània, aquests mercenaris van ser anomenats turcopols i Frederic II els va utilitzar moltes vegades en campanyes italianes. Al Mediterrani, les habilitats hàbils dels arquers i ballesters van prendre forma a la baixa edat mitjana, de manera que els arquers es van convertir en el principal contingent de la majoria dels exèrcits occidentals.
Arquers en miniatura de la "Bíblia de Matsievsky". Biblioteca Pierpont Morgan.
Tot i això, no van disparar des de la sella. Van desmuntar tot just arribar al camp de batalla. Els seus cavalls van proporcionar mobilitat durant la marxa i els van donar l'oportunitat de perseguir un enemic que fugia, però ningú no esperava d'ells el tir amb arc, és a dir, la tàctica dels infidels. Per tant, malgrat la contractació d’arquers sarraïns, es pot comprovar que el prejudici general de la classe cavallerosa contra el tir eqüestre dictava tàctiques fins i tot als estrats socialment inferiors, que, per descomptat, no estaven situats en condicions tan difícils. A causa de la manca d’interès demostrat pels cavallers de llaços, l’habilitat del tir eqüestre a l’Oest mai no va arribar a les cotes com a l’Est. També va privar els exèrcits occidentals de la tàctica de colpejar arquers pesats de cavalls, és a dir, guerrers, vestits amb armadures i utilitzant primer un arc, i després una llança i una espasa.
Arc i fletxa mongols. Quan està inactiu, l'arc es doblega en direcció contrària. Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Només algunes excepcions a aquesta regla només han reforçat la visió que és innoble que un guerrer eqüestre professional, especialment un de la classe cavallerosa, porti un llaç. Al segle VI. La Crònica dels francs Gregori de Tours esmenta el comte Ludasta, que portava un tremolí sobre la malla. En tots els altres aspectes, el comte era membre de l'elit militar dels francs: tenia casc, armadura i, sens dubte, muntava a cavall. Però també portava un llaç. Potser es va afegir aquest detall per demostrar que era "parvenue". Ràpidament va passar de cuiner i de nuvi a comptar i, per tant, no posseïa la decència d’un veritable guerrer noble. L'historiador el va acusar de difondre rumors que la reina tenia una intriga amb el bisbe.
Punta de fletxa de pedra. L’època del paleolític final.
A l’edat mitjana, els cavallers amb arc eren un dispositiu literari i artístic que simbolitzava la covardia i la ignorància, fora de qualsevol connexió real amb el que passava.
Setge d’Avinyó. Miniatura de la Crònica de Saint Denis. Cap al 1332 -1350 (Biblioteca Britànica). Artista Missal Cambrai. Es crida l’atenció la gran similitud d’aquesta miniatura amb els relleus assiris, on una trama freqüent és el setge de la fortalesa i els arquers que hi disparen.
En una carta a l'abat Furland, l'emperador Carlemany li va aconsellar que donés suport al seu exèrcit amb genets equipats amb escut, llança, espasa, punyal i arc i fletxa. Aquest precedent no va convèncer ningú i es va considerar part del ressorgiment general de la cultura romana promogut per la comitiva de Carlemany. La següent prova que els carolingis tenien arquers de cavalls és una il·lustració del Salteri d’Or del segle IX. En una de les seves miniatures, entre un destacament de llancers de l'exèrcit carolingi, que ataca la ciutat, es mostra un guerrer fortament armat en una típica malla de cadena, en un casc i amb un arc a les mans. Però al camp de batalla, a jutjar pels manuscrits baixmedievals, el tir amb arc per a guerrers nobles només és possible si participen a la caça. Al salteri de la Reina Maria, conservat al Museu Britànic, hi ha un detall que mostra al rei disparant una grotesca criatura des del llom d’un cavall. És possible que aquest tir de cavalls fos adequat en aquest cas. Va ser un món separat de la batalla, ja que no van morir persones, sinó animals. Però és possible que tots dos detalls es basessin en figures de manuscrits orientals utilitzats com a dispositiu artístic curiós.
Els orígens finals del noble prejudici germànic es remunten a l’art celta del tir amb arc de cavalls. Aquesta va ser la influència de la batalla grega. En una obra escrita per Eurípides al segle V aC, un dels herois denigrava el valor d’Hèrcules: “Mai no portava escut ni llança. Va utilitzar l’arc, l’arma del covard, per atacar i córrer. Els arcs no fan herois. Un home real és només aquell que té un fort esperit i s’atreveix a posar-se contra la llança ". El pare Hèrcules diu en la seva defensa: “Una persona experta en tir amb arc pot enviar una pluja de fletxes i mantenir una altra cosa en reserva. Pot mantenir la distància perquè l’enemic mai el vegi, només les seves fletxes. Mai no s’exposa a l’enemic. Aquesta és la primera regla de la guerra: perjudicar l'enemic i en la mesura del possible i, al mateix temps, romandre il·lès ". És a dir, aquesta opinió existia entre els grecs fins llavors, i també pertanyien als pobles de Lukophobia. Els romans també consideraven que l’arc era una arma insidiosa i infantil i no l’utilitzaven ells mateixos, sinó que contractaven (si calia) destacaments d’arquers a l’est.
Tim Newark cita les paraules de Xenophon que "per infligir el major mal a l'enemic, el sabre (la famosa còpia grega) és millor que l'espasa, perquè utilitzar la posició del genet per donar un cop picant amb el sabre persa és més eficaç que amb l’espasa ". En lloc d'una llança amb un eix llarg, que és difícil de manejar, Xenophon va recomanar dos dards perses. Un guerrer armat amb ells pot llançar un dard i utilitzar-ne un altre en combat proper. "Recomanem", va escriure, "llançar el dard el més lluny possible. Això dóna al guerrer més temps per donar la volta al cavall i dibuixar un altre dard ".
Pavelló europeu de ballester del segle XV. del Museu Glenbow.
El llançament de javelina s'està convertint en una tàctica de batalla habitual de tots els guerrers muntats a l'oest precristians, inclosos els primers romans, celtes i alemanys. A l’Europa medieval medieval, es troben guerrers tirats per cavalls que llancen llances fins a la batalla de Hastings. El Tapís de Bayeux mostra a diversos cavallers normands llançant llances contra els anglosaxons, mentre que la resta va deixar les seves llances per combat. Els arquers del tapís són pràcticament tots infanters i, a més, estan representats a la frontera, és a dir, fora del camp principal.
Batalla de Crecy. La famosa miniatura de la Crònica de Jean Froissard. (Biblioteca Nacional de França)
L'aparició de l'estrep a l'Europa occidental va marcar un punt d'inflexió en la història de la cavalleria. Però l'estrep al principi no va canviar el rumb de la batalla eqüestre. La transició del llançament de javelina a la possessió va trigar segles, i en això, de nou, el prejudici contra tot allò nou, en lloc de la introducció de l'estrep, va tenir un paper important. Fins i tot quan es van inventar altres armes de llançament de llarg abast, el prejudici contra l'arc com a "arma més cruel i covarda" va continuar persistint, motiu pel qual els cavallers i els nobles guerrers es van negar a utilitzar-lo. Tal va ser la influència d’aquest prejudici purament aristocràtic, nascut de la democràcia militar alemanya en temps immemorials. Va determinar la naturalesa de la realització de la batalla durant mil anys sencers: el cas més notable de pretensió social, que supera qualsevol lògica militar, creu T. Newark [3].
Barbut - casc de ballesters i arquers 1470 Brescia. Pes 2, 21 kg. Metropolitan Museum of Art, Nova York
La validesa d’aquestes opinions de l’historiador anglès sembla ser bastant òbvia, sobretot en la seva comparació amb la tècnica del combat i la naturalesa de les armes de protecció entre els pobles de l’Est, on mai no existien armadures de metall excessivament pesades, precisament perquè l'arc va continuar sent l'arma principal de la batalla al llarg de l'edat mitjana. Això es veu especialment clarament a l'exemple de samurais i ashigaru al Japó, sobre el qual Stephen Turnbull escriu constantment, i on els conceptes de "disparar des d'un arc" i "lluitar" sempre han estat idèntics.
Hugh de Beauves fuig de la batalla de Bouvin (1214). "Gran crònica" de Matthew Paris., C. 1250 (Biblioteca Parker, Body of Christ College, Cambridge). Es creu que és una sàtira malvada d’aquest cavaller covard. Al cap i a la fi, cap dels personatges que es representen en aquesta miniatura té un tremolor amb fletxes.
L'historiador britànic D. Nicole, que també va prestar molta atenció a aquest tema, va escriure sobre la coincidència en la tàctica de batalla entre els mongols i els cavallers dels pobles bàltics del segle XIII, que utilitzaven dards per llançar al galop. Atacar, llançar dards contra l’enemic i després retirar-se feintement: aquests són els mètodes d’atac dels estonians, lituans i balts, a causa dels quals també van utilitzar les selles del model corresponent [4].
Així doncs, és en el camp de l’ús de les armes de percussió i de llançament que es troba la "divisòria d’aigües" que avui, segons l’opinió de la majoria d’historiadors britànics, determina la naturalesa del desenvolupament de les armes defensives a tota Euràsia.
Els treballs d’investigadors de parla anglesa també confirmen el fet que era l’armadura de plaques la més antiga i estesa. Però el correu en cadena - i en això coincideixen amb el judici de l'historiador italià F. Cardini - és el resultat del desenvolupament de vestits rituals d'antics xamans, mags i bruixots que cosien anells de metall a la roba per protegir-los dels mals esperits i els entrellaçaven. els uns amb els altres per tal de millorar l’eficàcia d’aquesta màgica protecció anellada. Posteriorment, els guerrers que lluitaven a cavall i no feien servir arcs i fletxes van apreciar la seva flexibilitat, cosa que feia que la malla fos còmoda de portar, mentre que els arquers de cavalls (i principalment nòmades) havien de pensar com protegir-se de les fletxes des d’un potent arc des d’un llarga distància. On, com i per què es va produir aquesta divisió, el punt històric mateix de la "conca hidrogràfica" anterior ens és desconegut avui, però això no vol dir que no indiqui l'objecte de la cerca d'artefactes antics. Potser es tracti de troballes d’enterraments de culte amb un gran nombre d’anells metàl·lics, tots dos connectats entre si i cosits en fileres a la pell. En presència de puntes de fletxa òssies o de pedra en els mateixos enterraments, que, tanmateix, es pot considerar un èxit excepcional, la conclusió serà òbvia que aquesta protecció en aquell moment era molt fiable, i això només podria donar lloc a la confiança altes capacitats de protecció de la cadena de malla … Les plaques cosides sobre una base de cuir o tela eren més accessibles, habituals, fins i tot es podria dir "tradicionals". A causa d'això, s'utilitzaven exactament allà on realment eren requerits, doncs, ja que la malla de cadena personificava no només la protecció física, sinó també la màgica, encara que a l'edat mitjana ja no ho recordessin.
Una miniatura completament única, i l’única d’aquestes característiques (!), Que representa un cavaller llançant un arc des d’un cavall i al mateix temps tenint un tremolor. És a dir, realment es tracta d’un arquer de cavalls, cosa totalment atípica per a un cavaller d’Europa occidental. Es desconeix què el va fer fer i, sobretot, per què es va reflectir en aquesta miniatura. Curiosament, aquesta miniatura també pertany a la Colmarians Chronicle de 1298 (British Library). És a dir, tant la batalla marítima com aquest cavaller van ser dibuixats pel mateix artista. I qui sap què tenia en ment? De fet, en altres manuscrits sobre miniatures d'altres artistes, inclòs el mateix temps, no veurem res semblant. És a dir, pertany a la categoria de fonts individuals.
En realitat, les armadures cavalleresques es van conservar durant molt de temps, precisament quan el desenvolupament de la societat era lent en comparació amb el ràpid progrés de les relacions de mercat a Europa. Per exemple, al nord d’Àfrica i al Tibet, on es portava armadura fins i tot el 1936. Així, al Caucas, tenim cascos d’acer, colzeres, malla de cadena i escuts, és a dir, Les armes "blanques" i nobles van ser utilitzades pel comboi imperial del tsar rus des dels pobles de les muntanyes fins a mitjan segle XIX, és a dir, gairebé el mateix que al Japó.
Bascinet francès 1410 Pes 2891, 2 g. Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Es pot concloure que aquesta tipologia, basada en la divisió de cultures a partir del reconeixement de l’arc com a arma digna, també té dret a la seva presència entre les nombroses tipificacions culturals, i el seu ús ens permet mirar de nou molts fenòmens a la cultura dels segles passats. Al cap i a la fi, el mateix odi dels cavallers occidentals pels seus oponents orientals, pràcticament en el mateix armament cavalleresc, es basava, com podem veure, no només en les diferències de fe. Els genets orientals, que no veien res vergonyós en fer servir un arc contra els seus companys, semblaven als ulls dels cavallers d’Europa occidental també persones immorals que violaven els costums de la guerra cavalleresca i, per tant, no eren dignes d’una actitud cavalleresca. No obstant això, encara més odi es mereixia als seus ulls aquells que no eren directament un "guerrer d'Orient", sinó que utilitzaven un arc i fletxes a la parella amb les armes cavalleresques ordinàries, és a dir, que prenien tot el millor tant aquí com allà, i, per tant, eren els prejudicis cavallers tradicionals més alts. Així doncs, a partir d’això, sembla, un aspecte purament tècnic, que també hi ha una diferència en les formes de pensar, que també és fonamentalment important per millorar la tipologia de les cultures en tota la seva diversitat específica.
1. Jaspers K. Els orígens de la història i el seu propòsit // Jaspers K. El significat i el propòsit de la història, 1991. P.53.
2. Shpakovsky V. O. La història de les armes cavalleresques. M., Lomonosov, 2013. S. 8.
3. Newark T. Per què els cavallers mai no utilitzaven llaços (Horse Archery in Western Europe) // Militar il·lustrat. 1995. núm. 81, febrer. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders of the Ice War. Els cavallers teutònics de la guerra medieval emboscen els assaltants lituans // Il·lustrat militar. Vol. 94. Març. 1996. PP. 26 - 29.
