"Creu en el Senyor Jesucrist, i tu i tota la teva casa seràs salvat"
(Fets 16:31)
“Es coneixen les obres de la carn; són: adulteri, fornicació, impuresa … herejies … aquells que ho facin no heretaran el Regne de Déu"
(Galilea 5:20)
A les pàgines de VO, de tant en tant ens trobem amb històries sobre els vells creients, que eren gairebé un reducte de la condició d’estat i de justícia a Rússia, i amb fabricacions sobre els milions d’eslaus pagans assassinats durant el bateig (em pregunto qui els comptava llavors i com va ser el cens dels morts?), és a dir, les qüestions religioses són molt interessants tant per als visitants com per als autors d’articles del lloc. Per què és comprensible? Al planeta Terra (va passar!) Les persones no tenen cap altre propòsit que reproduir-se i morir. I la primera ens aporta plaer, però la segona és patir. Naturalment, al primer li agradaria ser més gran, però el segon no ho hauria de ser. I és aquí on la religió ens ofereix el camí de la salvació, és a dir, la creença en la immortalitat de l’ànima i la seva salvació si una persona creu en tot això i es fa seguidora d’una de les religions. Tanmateix, sempre hi havia persones que buscaven maneres especials i “més correctes” de salvació, diferents de les acceptades i aprovades oficialment per l’església. Van ser considerats hereus i perseguits, però també van buscar la salvació, tot i que a la seva manera. I hi havia moltes heretgies d’aquest tipus, però, potser la més inusual entre elles era l’heretgia borborita.
Santa Sofia a Kíev, on es representa, entre altres sants, Epifani de Xipre (310 - 403)
No obstant això, se'ls va anomenar de manera diferent en diferents llocs: estratiòtics, Zaqueus, Fivionites, Barbelites i també Coddians i Borborites. A més, els dos darrers noms són realment "parlants". Les primeres persones designades amb les quals ningú voldria estirar-se a taula mentre menjava, i la segona es tradueix simplement com "escarabats de fem"). Però el nom és el nom. Però, quina era l’essència d’aquest ensenyament? Bé, primer de tot, també era … el cristianisme, perquè els borborites creien en Crist. I, tanmateix, van ser maleïts per l’església com a heretges. Per què i què exactament no agradaven a l'església oficial?
Epifani l'acusador
Malauradament, l’única font que informa amb més o menys detall sobre aquests antics místics des de molt lluny oblidats des del passat llunyà són les obres d’un tal Epifani de Xipre, conegut al segle IV per les seves denúncies d’heretges. Així, doncs, els borborites (tot i que seria més precís anomenar-los barbelites) també van obtenir "fruits secs" d'ell. A més, és interessant que Epiphanius mateix fos fenici per origen, i es va convertir inicialment al judaisme, i només després es va convertir a la fe cristiana. Com correspon a qualsevol neòfit que va arribar a creure, va intentar desfer-se de l’herència que havia heretat el més aviat possible i va anar a la recerca de la veritat, és a dir, va començar a passejar per Egipte i Palestina i comunicar-se amb persones que, a al seu torn, es dedicaven exactament a les mateixes cerques, tenint en compte la seva ocupació divina.
En els seus passejos pel món, va conèixer els gnòstics barbelites. A més, no només es va reunir, sinó que també va entaular una disputa teològica amb ells. Tanmateix, amb les seves declaracions i, sobretot, amb els seus fets, van introduir la seva ànima en una confusió tan gran que més tard, convertit ja en bisbe de Salamina, és a dir, 30 anys després, encara no va poder oblidar-se de conèixer-les. En aquell moment, Epifani en els seus escrits havia marcat més d'una secta d'heretges, gairebé era assassinat per Parsis pagana, predicant als beduïns àrabs, també gairebé va morir, però només aquests inofensius i lleugerament burlats gnòstics que li van donar allotjament i menjar, per alguna raó, llavors no vaig perdonar mai.
A més, per denunciar-los, va seleccionar les paraules més cruels i verinoses que, de la boca del bisbe, sembla que no esperaria escoltar. Va escriure l'assaig "Panarion" (traduït del grec "taüt amb medicaments") i en ell va condemnar diverses dotzenes d'ensenyaments herètics, tant cristians com fins i tot precristians. I aquí els barbelites també ho van aconseguir. Viouslybviament, en la seva joventut volia una fe que es basés no només en la fe mateixa, sinó també en el coneixement i, quan se li oferia aquest coneixement, no entenia res al respecte. I ell, òbviament, estava molt espantat pels seus rituals i no només s’espantava. Sentia que havia caigut en la temptació i havia pecat. I aquest horror a la seva ànima abans del que havia fet (o no fer, però va tenir un fort efecte sobre ell) va romandre en la seva ànima fins a la vellesa, tot i que, de fet, tot això tenia una relació força baixa amb els ensenyaments dels barbelites ….
Epifani de Xipre a Santa Sofia.
Rituals perillosos per a la salvació de l’ànima
A jutjar per la descripció d’Epiphanius, era impossible pensar en més repugnants que aquestes persones. Tenien esposes comunes, però eren hospitalàries. I tan bon punt el seu hoste va superar el llindar, el propietari de la barberita va donar la mà "fent pessigolles", és a dir, fent un senyal secret. Si també li responia amb "pessigolles", significava que era seu i, si no, els propietaris van entendre immediatament que eren un desconegut. El convidat estava assegut a la taula i es degustava amb una cuina excel·lent, inclosos vins i plats de carn, "tot i que ells mateixos eren pobres". Pel que sembla, el mateix Epifani va caure en menjar deliciós. En qualsevol cas, es va quedar amb els barberites i més tard va poder descriure les seves maneres i costums, així com les seves opinions religioses, que ells, per alguna raó, li van revelar, un desconegut!
Segons la seva descripció, en lloc de mortificar la carn, els barbelites, al contrari, ungien el seu cos amb olis, els mantenien nets, cuidaven les ungles i els cabells i també es vestien amb belles robes. No reconeixien cap publicació, però els encantava menjar bé en qualsevol moment. Els dies de vacances de l’església sopaven junts, és a dir, reconeixien les festes.
Però un cop acabat l’àpat, tots els presents es van lliurar al pecat carnal, que era un acte de significació sagrada per als barberites, ja que els homes van arrencar la llavor al dors de la mà, van alçar les mans al cel i van dir: “Us portem això ofrena: el cos de Crist ". Després, tothom va menjar "això" juntament amb una oració comuna. Bé, i en lloc de "la sang de Crist", bé, sí, és clar, van prendre sang menstrual. Segons Epifania, els barberites van explicar aquest estrany ritual pel fet que, segons diuen, l'arbre de la vida dóna dotze fruits anuals, cosa que significa que hi ha una connexió d'aquest ritual amb els antics rituals pagans de sacrificis de llavor als déus de la fertilitat. i … el conegut cicle mensual femení.
Els nens que van aparèixer com a conseqüència d’aquestes còpules van ser avortats i destinats a … un menjar de sacrifici les vacances de Pasqua: es preparaven juntament amb altres productes carnis juntament amb herbes i espècies i menjaven per a la glòria de Crist … El ritual, per descomptat, és completament salvatge, no, però, no és més salvatge que la privació de virginitat amb l’ajut d’un ídol de pedra o el sacrifici del seu primogènit al déu Baal. Tanmateix, la Bíblia afirma directament que Onan va vessar la llavor a la terra i Déu el va matar per això, i aquí la gent ho fa encara pitjor que això … De fet, són els grans pecadors!
L'Epifania, molt probablement, també va tenir l'oportunitat de participar en alguna d'aquestes orgies … En cas contrari, no hauria intentat justificar-se amb referències a la joventut, la inexperiència i amagar-se darrere de la depravació de la moral … I, a més, a totes les formes possibles van condemnar aquelles dones que van intentar seduir-lo aleshores. Al mateix temps, va declarar orgullós que, tot i que aquests barbelites eren molt seductors i bells, els va resistir. Va sobreviure, sí, però, segons sembla, va lamentar secretament no haver-ho provat. També va retreure als barbelites que resistissin al part en tots els sentits (no amb finalitats rituals) i que els seus pastors pecessin tant amb sodomia com amb masturbació.
Epifani de Xipre en un fresc al monestir de Gratsanika a Kosovo.
Ensenyant sobre el número vuit
Segons Epifania, els barbelites van considerar els dos Testaments, així com les "Qüestions de Maria", "Apocalipsi d'Adam", "Llibre de Set", "Llibre de Nòria", "Evangeli d'Eva" als textos fonamentals del seu ensenyament. Però Epifani es va indignar especialment per les "Preguntes de Maria", que utilitzaven un text tan apòcrif del Sermó de la Muntanya, en què hi havia una història sobre la còpula de Crist amb una dona.
El món, com creien els barberites, estava format per vuit (no tres, no set, però per alguna raó vuit!) Esferes van al cel. El primer cel pertanyia al príncep Iao, el segon era Sakpas, el tercer era establert per Set, el quart cel era David, el cinquè cel era Eloai, el sisè era donat a Jaldabaot, el setè era Sabaoth, però a l'últim, el vuitè, va ser la mare de totes les coses Barbelo, i també el Pare de Tots, Déu el Pare de si mateix i … un altre Crist, a qui Maria no va donar a llum. Només va ser "mostrat per ella". Així és com!
A més, els barbelites van argumentar que Jesús mai no va morir a la creu i que no era una criatura en la carn, sinó que va aparèixer al món com un fantasma. L’ànima del difunt pot obviar tota aquesta sèrie de cels diferents, però només si té un cert coneixement. Bé, si no, un dels governants del món material la captivarà i la tornarà a la vida a la terra, però no en la forma d’un home, sinó d’un animal. Només els iniciats poden evitar aquest miserable destí, per al qual són necessaris tots els rituals descrits anteriorment, i a més, s’han de realitzar almenys 760 vegades. En aquest cas, l’ànima arribarà al vuitè cel i quedarà en poder de la mare Barbelo.
És interessant que Barbelo tingués un altre nom: Tetragrammaton: que significava aigua, aire, foc i terra (matèria). Bé, i la mateixa Barbelo va ser considerada pels gnòstics-barberites com una mare universal i una força vital, identificada per ells amb el foc primari del Logos, el "respir" còsmic i l'esperit sant. És a dir, van connectar els filòsofs grecs amb el culte a la natura, van afegir misticisme antic egipci, mites cristians i van aconseguir … el que tenien!
Segons el seu text "Pistis Sophia", quan l'esperit entra en la substància de Barbelo, els arcons (caps) dels set eons (o emanacions especials divines) "es concilien amb el misteri de la llum" i, per tant, neix Crist. Al mateix temps, tant la veritat com el món es besen alhora. Van retratar Barbelo com una creu. Però era una creu que no tenia res a veure amb la creu del Calvari. Aquí la creu era un símbol del naixement, no un instrument d’execució. I no només un naixement, sinó un naixement en l’esperit. És a dir, s’ha de continuar no en la carn, sinó en l’esperit. En cas contrari, no es salvarà.
Per descomptat, gran part del que va escriure Epifani es pot veure tant com a calúmnia com com un insult als barbelites que el van seduir. Aparentment, simplement no entenia molt en el seu ensenyament. Tot i això, no va ser l’únic que els va tractar negativament. Els gnòstics ofites, per exemple, també van titllar de desagradables (i és clar per què, perquè de fet, es dedicaven a menjar cadàvers) els ensenyaments dels barbelites i eren indignes, i van argumentar que els poders superiors en cap cas revelaran els seus secrets a aquells que no empassen sang i semen mensualment. És a dir, tant els ofites com els barbelites, tot i que llegien els mateixos llibres, i aspiraven igualment al coneixement, i eren místics, però el primer era repugnant el mètode de renaixement etern escollit pels segons, és a dir, menjant erupcions corporals per al per l'assimilació al Crist fantasmal! Al mateix temps, van instar les persones a evitar la ignorància i la fornicació, ja que en cas contrari no veurien cap secret del món ni escoltarien les revelacions divines.
Tanmateix, és bastant difícil explicar la doctrina, de la qual queda tan poc, pràcticament res, excepte potser comentaris molt breus dels ofites i les enutjades denúncies d’Epifani. A més, als barbelites se’ls atribueixen dos textos molt bells i que no tenen cap text de fons sexual: "Protenonius trimòrfics" - un text cosmogònic místic i "Apòcrifs de Joan".
L’apòcrif de Joan revela els secrets que Jesús va revelar a l’apòstol Joan, a qui va aparèixer després de la seva resurrecció. Si aquests textos pertanyen als barbelites, resulta que no coincideixen en absolut amb els seus ritus sexuals sagrats, o bé aquests rituals s’han de considerar d’una manera diferent, però com … no està clar. Però, com tot això va passar realment, encara és impossible de dir a causa de la manca de fets. Doncs bé, la mateixa heretgia dels barberites s'ha mantingut en la història de la religió, com un dels molts "camins de salvació".
