La vigília de la reforma camperola del 1861, els camperols de Rússia, segons va resultar, van descansar més del que treballaven, a causa de la presència de moltes festes, en les quals el treball estava tan prohibit com treballar els diumenges. El nombre de diumenges de l'any, per descomptat, no va augmentar. Però el nombre de vacances entre els nostres avantpassats es va multiplicar contínuament. Per exemple, el 1902 hi havia 258 dies inhàbils a l’any, però n’hi havia 123 en vacances! I si el 1913 els camperols de Rússia tinguessin el mateix nombre de dies de descans que els agricultors nord-americans, és a dir, 68 contra 135, i els diners que gastessin en embriaguesa anirien a parar a la seva economia, aleshores seria l’Imperi rus pocs anys es va convertir en una potència agrícola mundial!
Full del calendari d’arrencament prerevolucionari. Sota la paraula "dijous" s'indica quan és el següent dia no assistent (inhàbil).
Per què ho va ser també s’entén. Des dels dies del paganisme, els camperols de Rússia estaven acostumats a celebrar tot el diable i, posteriorment, també es va convertir al cristianisme. Per exemple, el 27 de juliol es va celebrar el dia del sant màrtir Panteleimon i, al mateix temps, se celebrava el solstici d’estiu: l’essència d’una festa pagana i, naturalment, ningú no treballava aquest dia. El 27 de juny va ser la festa d'Ivan Kupala, van tapar aquest paganisme amb el dia de Joan Baptista. Avdotya Plyushchikha era el nom popular eslau del dia de la memòria del monjo màrtir Evdokia. A l’hivern del 4 de desembre, Santa Bàrbara va ser honrada (per la mort sobtada i violenta). Les festes eren el dia de Sant Círic (això no seria un coix), Rusalia (en expiació del pecat dels nadons que van morir sense sant baptisme), el dia de Sant Focas (intercessor del foc), el dia de Sant Simeó l’Estil (bé, perquè el cel que ell recolza, no caigués a terra), el dia de Sant Nikita (d’una “malaltia rabiosa”), Sant Procopi (perquè no hi hagués sequera), va tornar a celebrar St. Harlampy (contra la pesta), bé, tot de la mateixa manera i més enllà. És evident que tota aquesta abundància de vacances va ser molt beneficiosa, en primer lloc, per als sacerdots del poble, perquè eren "transportats" per les vacances i, per tant, ni tan sols se'ls ocorria cap reducció de les vacances.
És a dir, la gent va confiar en Déu durant molt de temps i tothom volia viure millor i, com avui, molta gent va intentar trobar una resposta a la pregunta "qui té la culpa del fet que no s'estiguin produint millores?" Però només quan l’Imperi rus va patir una vergonyosa derrota a la guerra de Crimea, l’obvietat d’un canvi en l’ordre de tota la vida russa es va fer innegable per a tothom. Però per alguna raó, ni l'alliberament dels camperols de l'esclavitud serva, ni totes les altres reformes d'Alexandre II van donar un primer resultat. Rússia, la potència més gran del món en aquell moment, amb enormes recursos de matèries primeres, tot i els canvis en curs en el nivell del seu desenvolupament econòmic, encara es va quedar molt enrere dels seus veïns occidentals i, a principis de segle, ja del Japó. Molts destacats economistes i industrials ja van entendre clarament que aquesta desgràcia no era en cap cas una raó, sinó molts. Van escriure que no hi ha cap desenvolupament de la infraestructura de transport al país, cosa que fa que el transport de combustible i matèries primeres a les ubicacions de les empreses industrials sigui molt car i, per tant, no sigui rendible, i que, per tant, els seus productes siguin completament poc competitius. Un altre problema greu de l’economia, van considerar raonablement l’absència d’un sistema de crèdit modern, com a conseqüència del qual els empresaris es van veure obligats a demanar prestat diners a tipus d’interès extorsionats i, per tant, sovint van fallir.
I, per descomptat, la baixa productivitat laboral penjava com una pedra al coll de l’economia russa. En aquesta ocasió, el 1868, un alt càrrec del Ministeri d'Hisenda Yu. A. Gagemeister, després de retirar-se, va presentar un informe sobre les mesures per al desenvolupament de la indústria russa, on també es parlava de l’impacte en els problemes econòmics d’un nombre realment enorme de vacances i dies inhàbils i de l’embriaguesa indiscriminada tradicional d’aquests dies. Va escriure que els salaris diaris als districtes de fàbriques són extremadament baixos, i això és l'únic que pot presumir la nostra producció i que es manté. A més, Rússia mai no podrà posar-se al dia amb Alemanya en aquesta posició, perquè només tenim 240 dies laborables, però a Alemanya: 300 alguns dels treballadors de la fàbrica passen constantment d’un tipus d’ocupació a un altre, sense millorar en cap un”. Bé, els particulars, és a dir, els empresaris, no tenen la força de resistir la influència extremadament nociva d’aquestes ordres.
És clar que no va ser l’únic que va veure i entendre tot això. Així, el 1909, tot un grup de membres del Consell d’Estat de l’Imperi Rus, en una nota sobre la reducció del nombre de vacances, va descriure tota la història de la lluita per reduir el nombre de vacances i caps de setmana a Rússia: la nota de Els membres del Consell d'Estat han atret l'atenció de les autoritats estatals en diverses ocasions i han estat objecte de discussió tant d'agències governamentals com de diverses societats, comitès i congressos. El 1867, el Sant Sínode discutia la qüestió plantejada pel departament civil sobre si "no s'hauria de reduir el nombre actual de vacances i quines reduccions es podrien fer en aquesta part". Al mateix temps, el Sant Sínode va reconèixer que era desitjable limitar el nombre d’aquestes celebracions especials, excepte les del temple, que “se celebren en una multitud irracional en pobles i pobles per diversos motius”.
I, en cert sentit, les demandes d’industrials i propietaris de reduir el nombre de “dies d’embriaguesa” van tenir èxit. El 1890 es va afegir una secció al "Codi d'estatuts per a la prevenció i supressió dels delictes", que establia quantes vacances són obligatòries per a tots els súbdits de l'Imperi rus: la sortida de llocs i serveis en relació amb el silenci i la seguretat generals), i les escoles d’ensenyament, l’essència, excepte els diumenges, és la següent: 1) al gener les xifres (segons l’estil antic) són el primer i el sisè, el segon de febrer, el vint-i-cinc de març al maig el novè, el vint-i-nou de juny, el sisè, el quinze, vint-i-nou d’agost, el vuit, el catorze, vint-i-sisè de setembre, el primer d’octubre, vint-i-dos, el vint-i-un de novembre, el sisè, vint-i-cinc de desembre, vint-i-sisè, vint-i-setè, 2) aquelles dates en què se celebren els aniversaris i el nom del sobirà emperador i de l’emperadriu emperadriu, el dia de l’homònim del sobirà hereu, el dia d’accés al tron ol, el dia de la coronació i 3) aquelles dates en què hi ha divendres i dissabtes de la setmana del formatge, dijous, divendres i dissabte de la setmana santa, setmana santa (lleugera), el dia de l'Ascensió del Senyor i el segon dia de la festa (dilluns) del dia de la baixada de l’Esperit Sant "…
Ara a Rússia era possible descansar 91 dies a l'any. I després es va cancel·lar la prohibició de treballar el govern els diumenges i festius, que existia des de feia segles, i el 1897 es va reduir el nombre de dies de descans per als treballadors de les fàbriques. Com a resultat, els dies de descans es van reduir en 26 dies, és a dir, gairebé un mes sencer, i no és estrany que després dels artesans russos es comencessin a considerar els més desfavorits de Rússia. El fet és que tots els altres súbdits de l’imperi no es van veure afectats per totes aquestes innovacions, i tots dos van descansar en les anomenades festes locals i altres i van continuar descansant. Per exemple, molts descansaven en … festes del regiment, que no eren celebrades pels soldats i oficials del regiment, sinó per tots els seus veterans. A més, cada comanda a Rússia tenia les seves pròpies festes, que també eren celebrades per tots els guardonats amb ella.
El 1904, industrials i propietaris van començar a demanar al govern que estengués el dret a treballar els dies festius no només als artesans, sinó també a tothom. I se'ls va atorgar aquest dret, però … única i exclusivament per voluntat pròpia. Però els camperols, naturalment, no tenien aquesta "bona voluntat". Per tant, mentre els membres del Consell d'Estat van escriure sobre això a la seva nota, els camperols van continuar descansant més que totes les altres classes, cosa que va causar danys irreparables tant a si mateixos com al seu país. I això és el que van escriure:
“A més dels 91 dies de festius legals enumerats, també tenim festes locals establertes en memòria de diversos esdeveniments importants per a una àrea determinada, així com temes, patrons i diverses festes especials venerades als pobles. Moltes d’aquestes festes no tenen cap base en els Estatuts de l’Església, i algunes d’elles són directament un romanent i una experiència de creences paganes. Se celebren els dies dedicats a la memòria de diversos sants, les festes menors de l'església i, finalment, els segons dies d'aquestes festes, anomenats "la donació de les vacances". Sovint, les festes patronals també se celebren diversos dies seguits, i en alguns pobles n’hi ha 2 i 3. En aquestes condicions, a les zones rurals de l’Imperi i en part a les ciutats, el nombre de festes augmenta significativament. De mitjana, la població russa celebra de 100 a 120 dies a l'any, i en algunes zones fins a 150 dies. Per tant, en general, un dia inhàbil cau en 3, 5 dies hàbils. Sembla que aquesta situació és totalment intolerable. Si passem a les lleis i costums de diversos països d’Europa occidental, el nombre de vacances que hi ha al nostre país en comparació amb les establertes allà sembla ser especialment elevat. A Alemanya i Suïssa hi ha 60 festius, inclosos els diumenges, a Anglaterra - 58 festius, a França - 56. Només es pot comparar Espanya i Itàlia amb Rússia en aquest sentit, ja que el nombre de vacances en aquests països arriba als 100 per any ".
Segons la seva opinió, un nombre tan gran de dies "aturats" va ser simplement desastrós per al país i la seva economia.
“En particular, la nostra indústria agrícola pateix l'excés d'abundància de vacances. En primer lloc, els que treballen en aquesta indústria, principalment la pagesia, celebren més que altres classes de la població. En segon lloc, a causa de les condicions climàtiques del nostre país, el temps adequat per al treball de camp és més curt aquí que a qualsevol altre lloc de l’Europa occidental. El Ministeri d'Agricultura i Propietat de l'Estat determina el temps adequat per al treball de camp a una mitjana de 183 dies, i per al nord i el centre de Rússia a 160-150 dies. Al mateix temps, a causa de les mateixes condicions climàtiques, la collita del gra al nostre país s’ha de fer de manera extremadament precipitada, de vegades en uns quants dies, ja que en cas contrari el pa pot madurar i esmicolar-se o patir pluja. En aquestes condicions, hem de valorar especialment el temps, evitant les celebracions, i, no obstant això, és durant el període de treball de camp que tenim el major nombre de vacances. Segons el Ministeri d’Agricultura i Propietat de l’Estat, de l’1 d’abril a l’1 d’octubre hi ha 74-77 dies, que se celebren com a festes als nostres pobles, és a dir, s’hauria de dedicar gairebé la meitat del temps adequat per al treball de camp, segons l'opinió molt arrelada, en l'aturada i el descans del treball. Si a això s’afegeix que les vacances d’estiu se succeeixen rere l’altra amb les interrupcions més insignificants, queda clar per què els agricultors veuen la seva abundància com un dels mals essencials de la nostra indústria agrícola.
Altres sectors de l'economia de l'Imperi rus també es van enfrontar a greus problemes a causa de l'abundància de vacances:
“La indústria i el comerç de les fàbriques pateixen ni més ni menys l’abundància de vacances. La facturació econòmica està suspesa els dies festius. La borsa i les oficines de correus estan inactives, les operacions de crèdit s’aturen, ja que els bancs i altres entitats de crèdit es tanquen. Les mercaderies transportades romanen descarregades, cosa que obliga els propietaris a assumir els costos d’emmagatzematge als ferrocarrils. Aquesta última circumstància, ateses les nostres freqüents existències de mercaderies a les estacions, adquireix una importància especial, i en la nostra pràctica ferroviària hi va haver un exemple en què un administrador ferroviari es va veure obligat a recórrer a l’autoritat espiritual suprema local, demanant-li una explicació que la població podria, sense por de pecar, produir càrrega i descàrrega de mercaderies no només els dies feiners, sinó també els dies festius, quan es consideri necessari!"
A més, es va assenyalar que els membres del Sant Sínode solen obstaculitzar qualsevol reducció dels caps de setmana i vacances al país amb un mur insalvable. Mentrestant, segons els membres del Consell d'Estat, una abundància tan aparent de dies no assistents va ser extremadament perjudicial per a la resta de la societat russa:
“Un gran nombre de vacances es reflecteix en les activitats dels llocs públics i redueix innecessàriament el temps d’estudi, molt més curt al nostre país que a l’Europa occidental. Aquests són, en resum, els desavantatges materials d’un nombre excessiu de vacances, però sembla que la seva abundància, combinada amb la visió de les vacances com a dies en què tot el treball es considera pecat, també provoca un dany moral important a la població, acostumant-la a la desocupació i la mandra i fent-la menys energètica i activa. Al mateix temps, cal esmentar que les vacances al nostre país solen anar acompanyades de gresca i borratxera, les tristes imatges de les quals es poden observar tant a les ciutats com als pobles. Per tant, la idea cristiana de celebrar grans esdeveniments a la vida de la nostra Església queda completament distorsionada i el país pateix danys materials i morals.
Al mateix temps, el dany material causat per les "celebracions" va ser extremadament gran i comparable en termes d'impacte amb els desastres naturals més forts: "La productivitat mitjana d'un dia laborable a Rússia s'estima actualment en uns 50.000.000 de rubles. Treballant en general durant 40 dies a l'any menys que, per exemple, la nostra veïna Alemanya, el nostre país produeix anualment 2.000 milions menys que els seus competidors internacionals i es veu obligat a protegir el seu treball amb alts drets de duana. Com a resultat, encara es queda enrere en el desenvolupament industrial dels pobles d'Europa occidental i Amèrica ".
A més, 35 membres del Consell d'Estat, que van signar aquesta nota sobre la reducció del nombre de vacances, no només van afirmar el fet, sinó que també van proposar com resoldre el problema de l'augment de la intensitat de la producció al país, i així és com s’ha d’entendre la seva idea principal. Segons la seva opinió, tot el que es requeria era que, per llei, tots els ciutadans de Rússia descansessin tant de temps com els treballadors de les seves fàbriques. Això és, de fet, una cosa impensable: la igualtat de totes les finques, sense excepció, davant la llei. A més, els autors de la nota en el seu heretisme van anar encara més enllà i van proposar ajornar els dies d'honor dels membres de la família reial al diumenge per matar dos ocells d'una sola pedra, per dir-ho d'alguna manera. Però això ja era un repte per als fonaments de l’autocràcia:
“Pel que fa a un profund respecte a les anomenades celebracions reials dedicades als records d’esdeveniments importants de la vida del monarca i la seva família, cal assenyalar que el nombre d’aquests dies també és excessiu. Actualment n’hi ha 7. L’amor del poble pel seu monarca i la lleialtat a la dinastia regnant no es veurien minades si aquests dies es dediquessin no a l’aturada, sinó al treball productiu de l’Estat pel bé del tsar i la pàtria. Només es podia fer una excepció per al dia tan solemne de l’homònim del sobirà emperador, quan és especialment adequat oferir al Senyor Déu una pregària per la salut i la longevitat del monarca. A més, els dies d’honoració de diversos sants (Nicolau, Pere i Pau, Joan Baptista, Joan Teòleg, la Mare de Déu de Kazan, la Protecció del Santíssim Theotokos), així com algunes de les dotze festes (naixement de la Verge, Introducció al temple, Exaltació de la creu del Senyor). Tot plegat reduiria el nombre de dies celebrats oficialment en un any en 28, és a dir, la nostra llei coneixeria 63 festius, inclosos els diumenges, un nombre proper al nombre de festes a Europa occidental.
Per descomptat, els membres del Consell d’Estat van preveure que l’Església Ortodoxa Russa s’oposaria immediatament a la reducció de les vacances i, en conseqüència, a les ofrenes als clergues i a les donacions per a les esglésies que tinguessin lloc els seus dies. Però ni tan sols podien imaginar-se amb quina feresa i ferotge combatrien la seva proposta el clergat rus. Al sínode, al govern i al propi emperador, les peticions dels "indignats ortodoxos" eren enviades per lots. No només van ser vilipendiats dels púlpits, sinó que aviat van aparèixer articles als diaris que assotaven els "apòstates". Així, el bisbe Nikon de Vologda i Totemsky va escriure a Tserkovnye vedomosti sobre la inadmissibilitat de qualsevol interferència en els assumptes de l'església i, sobretot, va insistir en la impossibilitat de cancel·lar les celebracions dels "dies tsaristes":
“Aquests dies tenen una gran importància patriòtica, especialment a les escoles, les tropes i els llocs públics. Són establerts pel govern i beneïts per l’Església. Durant els dies de l’accés al tron del sobirà emperador i de la seva santa crismació (coronació), l’Església va compilar oracions especials, tocant les oracions, establint un timbre durant tot el dia; dóna a aquests dies una mena de brillantor amb els dies brillants de Setmana Santa: és realment possible que l’Estat els ratlli a la butlleta, els converteixi en tots els dies? L’Església deixa clar que el dia de l’accés al tron del sobirà és un record de la gran misericòrdia de Déu a un poble orfe, i la seva unció és el seu compromís amb el poble, la seva santificació per l’esperit de Déu en un sagrament sagrat., l'enviament d'aquests regals de l'Esperit de Déu que li donen la força per ser un autòcrata a imatge del Totpoderós de Déu. I se suposa que aquests dies, tan significatius en la vida de la gent, s’han d’excloure del nombre de vacances. Teniu pietat del cor de la gent, que estima els seus monarques; no li traieu a la gent el dia dedicat a la celebració en honor del nostre autòcrata estimat per Déu com l’Ungit de Déu."
Les anomenades organitzacions i sindicats Black Hundred, que van veure en un intent de reduir el nombre de vacances … és clar, una conspiració d’estrangers, també van mostrar la seva visió de la situació. El diari "Estendard rus" el 1909 va escriure:
“Recentment, els diaris jueus de Sant Petersburg van informar d’una entrevista amb el ministre de Comerç, Timiryazev, sobre la reducció de les vacances ortodoxes a Rússia. En aquesta ocasió, el ministre va expressar les seves consideracions "comercials" de tal manera que les vacances li impedeixen desenvolupar el comerç rus en la mesura que sigui agradable en els ingressos de l'estat que conformen el seu primer violí en els nostres balanços, i que l’embriaguesa gràcies a les vacances porta a Rússia a la seva completa fallida i la nostra gent s’encamina cap a la seva inevitable mort … Aquesta és una política molt antiga dels buròcrates estrangers russos per intimidar Rússia amb la seva estreta fallida i que es vendrà per subhasta als estrangers per deutes. Però, a qui li devem que el poble rus s'ha convertit en un captaire, que estigui amenaçat amb una bossa o una presó pels seus deutes, si no els nostres propis buròcrates?.."
Ben aviat els autors d’aquest projecte de llei van començar a rebre diverses amenaces i es van adonar que no rebrien cap suport, ni les autoritats ni la societat volien canvis. Nicolau II, havent rebut una nota de 35 membres del Consell d'Estat, la va sotmetre al Consell de Ministres per a la seva consideració, on va romandre fins a l'estiu de 1910, després del qual va seguir la seva següent resolució:
"Les qüestions pertinents han estat repetidament discutides per les autoritats tant espirituals com civils, ja que no es pot negar l'impacte negatiu d'un nombre excessiu de dies inhàbils en el desenvolupament cultural i econòmic de Rússia. En conseqüència, el Govern ja ha intentat reduir, almenys fins a cert punt, el dany resultant, i les mesures que va prendre en aquesta direcció solen tendir, però, a eliminar a la legislació qualsevol obstacle al treball voluntari en vacances. L’adopció d’altres mesures més decisives en aquesta direcció, en opinió del Consell de Ministres, a excepció del ministre de Comerç i Indústria, que es va unir a la idea principal de 35 membres del Consell d’Estat sobre la reducció del nombre dels dies en què els llocs públics i les institucions educatives estan lliures de classes, sembla que pràcticament no és possible, ja que des de temps immemorials la forma de vida laboral imperant de la gent és difícilment susceptible a la influència de les decisions legislatives; a més, en aquest cas, que afecta de prop l’àrea de les creences religioses, els conceptes i els hàbits del poble rus, les autoritats estatals haurien de ser especialment acurades a l’hora d’establir qualsevol reglament i norma vinculant de l’ordre legislatiu. Sí, en essència, totes aquestes prescripcions i normes en aquesta àrea estan inactives ".
És a dir, el govern ha signat en la seva total desconsideració pels interessos de l’Estat i del poble. Les referències a "des de temps immemorials", "precaució", etc., no són convincents quan es va demostrar que el país es retarda econòmicament i, per tant, militarment, dels seus adversaris potencials. I aquí teniu la conclusió: els esdeveniments de 1917 són principalment culpables de … l’Església Ortodoxa, que es va convertir en un fre al desenvolupament de l’economia del país. I tots els esdeveniments posteriors, inclosa la transferència de l’economia de l’URSS a les vies d’intensificació de la producció, tenien un objectiu al davant: trencar l’extensa i sense sortida camí del desenvolupament del país, que ja havia donat lloc a un estat nacional. catàstrofe i … mort massiva del propi clergat. De fet, "no sabien què feien" i a què es van condemnar ells mateixos i les seves famílies.
I ara, per interès, agafeu el calendari i compteu quants caps de setmana i festius hi va haver aquest any. I resultarà ser aproximadament el mateix nombre de vacances i dies de descans que va tenir el ciutadà mitjà de l’imperi rus prerevolucionari. I després mireu quin lloc del món en termes del nostre desenvolupament econòmic érem i som avui …
