Com dèiem a la primera part, l'exèrcit de conqueridors, que va aterrar amb èxit a la roca de Gibraltar, va capturar diverses ciutats i va rebutjar un intent de contraatac del contingent fronterer visigòtic. Però després, en el moment de trobar les forces de Tariq ibn Ziyad a Salt Lake (Largo de la Sanda), van arribar al seu quarter general escoltes disfressats de mercaders que van informar que les notícies de la invasió havien arribat finalment al rei Rodrigo, que estava assetjant Pamplona i ell, amb un enorme exèrcit de suposadament 40, 70 o fins i tot 100 mil persones, es dirigeix cap al sud.
Cal assenyalar de seguida que l’estat visigot, fins i tot en el moment més àlgid de la seva prosperitat, simplement no podia recollir desenes i centenars de milers de guerrers indicats en fonts medievals i, encara més, el rei Rodrigo tenia recursos limitats. A causa de la guerra civil, el seu estat estava en crisi, i les constants hostilitats i el fort separatisme van reduir considerablement les capacitats de mobilització del governant d’Espanya.
Pel que sembla, en realitat, el seu exèrcit era tan petit que no només va llançar el setge de Pamplona, sense deixar-hi ni un contingent de bloqueig, sinó que va anar a celebrar acords de pau i aliança literalment alhora amb tots els seus oponents entre els visigots. i aristòcrates romano-ibèrics …
I, a primera vista, va aconseguir reunir un exèrcit força gran i aparentment preparat per al combat. Segons les estimacions d’investigadors moderns, va ser capaç de reclutar entre 15 i 20.000 persones contra l’exèrcit de gihadistes, o potser fins i tot entre 30 i 33.000, cosa que s’acosta relativament a les estimacions medievals més baixes de les seves forces en 40.000 persones.
No obstant això, el seu exèrcit era un reflex en miniatura de Westgottenland, amb exactament els mateixos problemes i desavantatges. I el principal era que, segons les estimacions modernes, en el seu exèrcit de guerrers eqüestres professionals reals només hi havia, en el millor dels casos, 2-3 mil persones, i la resta eren milícies amb prou feines armades.
Això es va deure al fet que l'exèrcit de Roderick reflectia les particularitats de l'estructura de classes de la primera societat feudal a Espanya. I en aquesta societat, només els aristòcrates amb les seves esquadres eqüestres podien ser predominantment soldats professionals (entre els quals, com va resultar més tard, un nombre molt important eren persones que estaven en forta oposició al rei i tramaven la traïció).
Els petits contingents (estimats en diversos milers de persones) d’infanteria pesada i mitjana relativament preparada per al combat de l’exèrcit cristià eren soldats que estaven al servei reial i reclutats de les guarnicions de les ciutats on asseguraven la llei i l’ordre i donaven suport al govern de la rei. Bàsicament, pel seu origen, també eren alemanys: visigots d’estrats pobres, suevs, vàndals, etc., que vivien a la península Ibèrica des de l’època de la migració de les grans nacions.
A més, a partir de les tropes frontereres, de forces com la policia muntada local i fins i tot d'un anàleg del servei postal, es van formar petits contingents de cavalleria lleugera i mitjana relativament preparats per al combat. Però això és tot, i la resta d'unitats, i és la majoria de l'exèrcit cristià, estaven representades per una infanteria mal preparada per al combat reclutada entre els ibero-romans. I fins i tot si tenien algun desig de lluitar pel poder dels "alemanys", no hi havia cap oportunitat real de fer-ho amb èxit en una batalla de camp (ja que els visigots van privar els ibero-romans de la possibilitat del servei militar i del dret a portar els braços).
L'exèrcit de Tariq ibn Ziyad era efectivament més petit que l'exèrcit cristià, però lluny de 8 o 10 o fins i tot 20 vegades, com escriuen els autors musulmans encara avui, però aproximadament 1,5-2 vegades. Al mateix temps, estava formada principalment per combatents ben armats, endurits per la batalla i extremadament fanàtics.
A més de les 7.000 persones amb les quals Tariq va desembarcar a Gibraltar, Musa ibn Nusayr li va enviar, segons algunes fonts, 5.000, segons altres fonts: 12.000 guerrers berbers (n'hi havia al voltant del 80%) i àrabs (n'hi havia aproximadament el 20% d’ells).
En general, cal dir que el que realment va passar no va ser tant la conquesta àrab com la conquesta berbera d’Espanya. Els berbers eren un poble nòmada que vivia als afores del nord del Sàhara que encara emergia. Els invasors àrabs els van derrotar en una lluita difícil, però, avaluant les seves qualitats de combat, van presentar una opció: o bé els berbers romanen "derrotats" per sempre, "dhimmi", o bé es converteixen a l'islam, s'uneixen a l'exèrcit dels vencedors i proporcionen els seus guerrers per a una campanya a Espanya. La combinació de força i astúcia, condimentada amb una gran afalac, va permetre als conqueridors àrabs reclutar (a causa de les promeses de grans victòries i de les riqueses impensables que els esperaven) molts guerrers dels fanàtics acabats de convertir, que es van convertir en la base de l’exèrcit de Tariq..
A més, l'exèrcit jihadista incloïa un petit contingent de soldats professionals sota el comandament del comte Julià (don Juan de les cròniques hispàniques i àrabs ilianes tardanes), com un dels principals iniciadors de la invasió.
I també entre els aliats dels islamistes que van envair Espanya, es pot assenyalar un contingent molt inusual, format per jueus espanyols i nord-africans, així com berbers que es van convertir al judaisme i fins i tot alguns alemanys judaitzats de la tribu vàndala que encara es conserven a la Magrib occidental.
Es desconeix el nombre exacte d'aquest contingent, que és molt inusual per a l'exèrcit de la jihad, però estava dirigit per un "emir" separat Kaula al-Yahudi (el cognom del qual parla absolutament d'origen jueu). La idea principal dels soldats d'aquesta unitat era la venjança dels visigots, aquests "alemanys espanyols altmedievals" per la persecució que alguns dels reis de Westgottenland van ploure sobre els jueus.
Alguns autors assenyalen el seu valor a la batalla i, al mateix temps, a la crueltat inflexible després de la batalla i durant les repressions que van desencadenar a les ciutats capturades sobre l'aristocràcia visigoda i el sacerdoci cristià, que eren considerats els principals responsables de la persecució.
En el transcurs de la nova conquesta musulmana d’Espanya, aquest contingent, sota el comandament de Kaula al-Yahudi, ocuparà ciutats com Sevilla i Còrdova i es desplaçarà cap al nord al llarg de la costa mediterrània del país, fins i tot arribant a Catalunya. No obstant això, més tard, el 718, després de la conquesta de tota Espanya, aquest comandant es barallarà amb les autoritats islàmiques, aixecarà una rebel·lió armada, la seva unitat serà derrotada, ell mateix serà executat i els soldats supervivents de jueus i de Ger amagar-se a les comunitats jueves de la costa mediterrània.
Malauradament, el curs exacte de la batalla, a causa de la manca de descripcions històriques supervivents, només es pot reconstruir en termes generals. La batalla va tenir lloc en una plana plana i, pel que sembla, el relleu no va afectar de cap manera el curs de la batalla (excepte que els musulmans havien escollit la zona que necessitaven per endavant i es van trobar amb els visigots en una posició convenient per a l'exèrcit de Tariq).
Tariq va estar jugant desesperadament durant un temps, probablement esperant que marxessin reforços. Fins i tot va intentar iniciar negociacions, però Roderick va mostrar-se ferm, exigint als jihadistes la pau per a l’evacuació immediata i la compensació de totes les pèrdues de la seva invasió.
Pel que sembla, l'exèrcit àrab-berber va formar una formació de batalla clàssica, repartida tant pel front com en profunditat, des de diverses línies. Això va permetre al comandant construir lliurement la força del cop al lloc adequat i operar lliurement les reserves. Els visigots, aparentment, es formaven en una línia contínua: al centre en una formació profunda - la infanteria, als flancs - la cavalleria.
L'exèrcit visigot probablement va superar en nombre l'exèrcit de Tariq, però a causa del desmembrament de la formació de batalla, la seva línia de batalla era gairebé igual a l'exèrcit cristià.
Ambdós líders van ocupar els seus llocs al fons de les posicions centrals de les seves línies de batalla: el líder dels islamistes estava envoltat pels seus 300 "Ansars" i el líder dels cristians sortia en un carro (probablement segons el costum del Emperadors romans; a més, és molt convenient observar el camp de batalla des del carro).
Totes les fonts apunten a la naturalesa molt ferotge de la batalla. Després d'una escaramussa bastant llarga i una sèrie de baralles (probablement durant diversos dies), ambdues parts es van "trobar amb gran enrenou". La batalla va continuar durant molt de temps. Els musulmans van augmentar la força dels seus cops i les formacions de batalla d'infanteria cristiana sense formació al centre es van convertir en una enorme multitud difícil de controlar.
La situació als flancs era encara pitjor per al rei visigot. Si en una ala els esquadrons cristians van repel·lir amb èxit la cavalleria jihadista, a l’altra banda els contingents de cavalleria pesada comandats pels aristòcrates de l’oposició al principi simplement no van obeir l’ordre d’atac i van abandonar completament el camp de batalla. Com es pot entendre d’una descripció, sembla que els genets sota el comandament dels comtes traïdors no només van desertar, sinó que fins i tot van atacar els seus companys des del seu flanc.
Com podeu veure, Tariq no només jugava durant un temps abans de la batalla, probablement va ser capaç de negociar en secret la traïció amb els antics oponents del rei i fins i tot els va subornar. Això, en paral·lel a les tàctiques ineptes i el mal entrenament de la majoria de l'exèrcit visigòtic, va predeterminar la derrota dels cristians.
Després de la traïció a la cavalleria d’un dels flancs, o bé la cavalleria musulmana alliberada va atacar l’altra ala, convertint-la en fugida, o allà la cavalleria cristiana va ser aixafada per un contingent de la reserva eqüestre jihadista.
Al mateix temps, el rei, en veure la derrota del seu exèrcit, segons els anals cristians, va decidir participar en l'atac decisiu i es va precipitar cap endavant, desapareixent per sempre entre la multitud de combats. Segons les descripcions musulmanes, el mateix Tariq, en veure Rodrigo en un carro, el va colpejar directament a la capçalera dels seus guàrdies a través de la infanteria de combat al centre o, més probablement, va passar per alt el front d’un dels flancs i va colpejar el rei. plantilla des del lateral.
Sigui com sigui, l’última reserva dels visigots, els guerrers del rei, va ser aixafada. Va oposar una resistència relativament feble als gihadistes (i alguns d’ells, pel que sembla, també van trair el rei i van fugir). I, potser el més important, segons diverses fonts, durant aquest atac, el governant d’Espanya va ser un dels primers carros i el rei va poder escapar, reunir un nou exèrcit i va morir només el setembre del 713 a la batalla de Seguel).
Però sigui com sigui, l'atac a punyal de l'equestre "Ansars" fortament armat de Tariq va decidir el curs de la batalla. Després d'això, o bé veient la mort del seu rei, o bé veient la seva fugida i simplement cansat de la batalla, una enorme massa de cristians espanyols, espremuts de tres bàndols, es va afanyar a fugir del tancat previst al llarg del "pont daurat" habilitat pels jihadistes, cobrint el camp de batalla prop de Jerez de la Frontera.
Les pèrdues de les tropes visigotes van ser catastròfiques. Milers, si no desenes de milers de cristians van morir en el decurs del cercle i en la persecució dels que fugien. Les pèrdues humanes dels contingents del sud i el centre d’Espanya van ser molt elevades: els jihadistes perseguien activament i no van fer presoners, creient amb raó que dels antics guerrers eren mals esclaus i a les ciutats que quedaven sense defensors encara reclutarien prou captius per si mateixos.
I, el més important, aquesta batalla va decidir el destí d’Espanya perquè la majoria dels ja molt pocs soldats professionals d’aquest regne, reclutats a les guarnicions de les ciutats i d’entre l’aristocràcia gòtica, hi van morir. A més, una altra part de la classe dirigent a traïció va passar al costat dels conqueridors, privant encara més la gent de l’oportunitat de resistir els islamistes. Això, en combinació amb una sèrie d'altres factors, va obrir el país per a una nova conquesta.
No obstant això, les pèrdues entre les tropes "van emprendre fermament el camí del ghazavat" van ser fortes: a jutjar per fonts musulmanes, al voltant del 25% dels participants a la batalla van morir i, en realitat, potser molt més. Ho demostra el fet que, després de la batalla, l'exèrcit de Tariq ibn Ziyad va quedar tan debilitat que no va perseguir la recerca estratègica i la conquesta del país, sinó que es va limitar a capturar les zones circumdants. La marxa a Toledo es va ajornar fins a l'any vinent, quan el 712 el mateix Musa ibn Nusayr, al capdavant d'un nou gran exèrcit, va desembarcar a Espanya.
P. S. El governant de Ceuta i la seva filla, que van contribuir molt a la invasió jihadista d’Espanya, no van viure feliços per sempre. El comte Julià, que probablement era d'origen rumà (és a dir, bizantí) i que mai es va convertir a l'islam, tot i que era proper a la cort de Musa ibn-Nusayr, estava envoltat del menyspreu de l'aristocràcia islàmica tant com a no musulmana com a traïdor. Com a resultat, quan va intentar una vegada més protegir d'alguna manera la sobirania acordada de Ceuta davant el governador d'Àfrica, va ser executat sense més i la seva possessió es va incloure al califat.
La seva filla, tant per la seva dubtosa "fama" com pel seu rebuig a l'estil de vida preparat per a les dones per les islamistes radicals, tampoc no va ser acceptada entre la classe alta de conqueridors. Després de l'execució del seu pare, no es va convertir ni en esposa, sinó simplement en concubina d'un dels emirs, que la va convertir en "esclava harem" i la va portar al seu castell El Pedroche, situat a la província de Còrdova, on o es van tornar bojos o es van suïcidar, adonant-se de les terribles conseqüències dels seus actes.
Segons les llegendes locals, el seu fantasma va aparèixer en aquest castell durant diversos segles, fins que el 1492 els musulmans van ser completament expulsats del territori d’Espanya durant la Reconquesta …
Fonts bàsiques i literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Primera edat espanyola. Unitat i diversitat, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanisme i Germanisme. El despertar dels pobles hispànics (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida per Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. La vigília d’Espanya: mites d’orígens en la història del conflicte cristià, musulmà i jueu de Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
