El 20 de juliol, el mateix calorós dia d’estiu que l’actual, fa només 1307 anys, a la batalla del riu Guadaletta, un exèrcit de cristians que defensaven Espanya es va reunir amb un exèrcit gihadista que va envair la península Ibèrica des del nord d’Àfrica.
Tot va començar pel fet que la unió tribal visigoda va envair el segle IV. cresta e. des del territori del Baix Danubi fins a les terres de l’Imperi Romà. Havent derrotat les tropes romanes, els visigots van entrar a la província d’Espanya, on van formar el seu propi regne, que va existir durant 300 anys.
Durant el seu passeig, aquesta tribu, germànica oriental en la seva essència, ha absorbit les característiques ètniques i culturals de diversos pobles amb els quals es van reunir en el seu camí, des dels eslaus fins als romans i els ibers. I és força divertit trobar-se entre els antics autors entre els noms visigots, per exemple, com Tudimir, Valamir, Bozhomir, etc., generalment considerats germànics per la ciència oficial d’Europa occidental, però de fet, probablement amb un origen eslau (els gots van viure molt a prop amb els eslaus).
A més, poca gent ho sap, però la religió dominant a l’Espanya visigòtica a la vigília dels àrabs musulmans era el catolicisme (abans de l’aparició del qual encara quedaven 350 anys) i no l’arianisme (després del rebuig que l’espanyol havia rebut de l’arianisme al III Consell Local de Toledo el 589).), però el cristianisme ortodox ortodox.
I tot no hauria estat res si el tron del regne visigòtic, que aleshores cobria la major part de l’Espanya i Portugal moderns, no hagués ascendit el 710 d. C. El rei Roderic (Roderic, lit. "pèl-roig", és a dir, probablement era pèl-roig, en comparació amb el "mineral" antic eslau - "sang" o el "rauda" escandinau - "pèl-roig").
Aquest darrer governant del regne visigòtic va néixer ca. 687 d. C. i era fill de Theodifridus (Theodefred), un aristòcrata visigòtic d’una família quasi noble, quasi reial, i de Rikkila, una dona visigoda d’ascendència reial.
Quan Roderick encara era un nen, el rei Egika, que governava a "Westgotenland", per por d'una possible rebel·lió del pare de Roderick, el va enviar a l'exili, però, per descomptat, no a Sibèria, sinó només de Toledo a Còrdova. Vititsa, el fill d'Egiki, que es va convertir en rei després de la mort del seu pare, tenia encara més por de la possible rebel·lió de Teodifred, el va arrestar, obligant-lo a signar una renúncia a les seves pretensions al tron i, finalment, el va encegar, encara que no el va executar.
En aquell moment, el jove fill de Teodifred estava lluny del seu pare, realitzant el servei oficial del governador militar (llatí duxe, sí, la paraula "duce", que va guanyar una àmplia popularitat al segle XX, prové precisament del nom de aquest títol tardoromà) a la regió de Betik, que va romandre fins i tot després del càstig que va caure sobre el seu pare.
No obstant això, el 710, un rei força jove Vititsa mor inesperadament, i Roderick, després d'haver reunit els seus fidels companys, segons la "Crònica Mosarabiana 754", "va envair violentament la capital amb el suport del Senat de l'Estat". Pel que sembla, sent un dels candidats més importants al tron, Roderick, encara jove, va dur a terme un cop d'estat, privant el poder dels fills de Vititsa.
Tanmateix, aquest acte va ser l’inici d’una guerra civil: el regne visigot, de fet, va caure en tres parts. En mans de Roderic van romandre les províncies de Bètica, Lusitània i Cartago; sota el poder de l'oposició, que va aixecar una rebel·lió contra el nou rei usurpador, van passar les terres de Tarraconica i Septimania i diverses regions (com Astúries, Cantàbria, Vascònia, etc.) van declarar la seva neutralitat i independència. Així, la inestabilitat política va provocar una guerra civil i una divisió del país, i després la seva destrucció per part d’un enemic extern.
Potser Espanya hauria superat aquesta crisi, com havia succeït abans, però aquesta vegada creixia una nova força més enllà de l’estret de Gibraltar: les tropes del califat àrab omeia, extremadament expansionista, acabaven (el 707-709) de la conquesta del nord d’Àfrica i va arribar a l'Oceà Atlàntic …
La darrera possessió cristiana allà va romandre la fortalesa estratègica de Ceuta, que bloquejava l’estret de Gibraltar (de ure pertanyent a Bizanci, però de facto sota el protectorat de Visigothia). Els conqueridors sota la bandera verda de la jihad van intentar repetidament assaltar aquesta fortalesa, però van ser rebutjats. La ciutat es va mantenir ferma durant diversos anys, sense la intenció de rendir-se i defensant-se amb destresa. Els seus governants i ciutadans esperaven no tant la ja mítica ajuda de Constantinoble, com el suport del proper estat visigot, que arribava periòdicament.
No obstant això, en lloc de l'ajuda habitual amb soldats i subministraments el 710, les notícies d'un tipus completament diferent van arribar de l'altra banda de Gibraltar. El fet és que el comte Julià (don Juan de fonts hispàniques tardanes) que governava Ceuta no tenia fills. Per tant, com a ostatge, garantint una aliança amb el regne visigòtic o com a dama d'honor de la cort, poc abans de l'inici de l'agressió musulmana, la seva filla va ser enviada a Toledo, que es deia Florinda (Chlorinda), més coneguda pel seu sobrenom. la Cava.
Què li va passar a la capital d’Espanya, ningú no ho sap del cert. Segons una versió, el rei Roderick suposadament es va enamorar bojament d'una bella dama d'honor i, malgrat les fortes protestes, la va prendre per la força. Després d’això, la desgraciada va aconseguir escapar, arribar al pati del seu pare i explicar-li la seva desgràcia.
Segons una altra versió, probablement més versemblant, la jove encantadora que va arribar de les províncies a la cort va decidir intentar tenir bona sort i enamorar-se del jove rei. Tanmateix, res més que plaers corporals i promeses per part seva de fer-la reina d’Espanya algun dia, la Cava fracassà. Probablement ofesa per això, la jove provincial va intentar fer un escàndol, però només va aconseguir que fos exiliada avergonyida a la seva Ceuta natal.
Tanmateix, presentant-ho tot al seu pare, "kahba Rumiyya" - "prostituta cristiana", com fins i tot fonts islàmiques l’anomenen amb menyspreu, va prendre una terrible decisió per a tothom, per venjar-se de la seva filla, el comte Julià va anunciar que negava una aliança amb el rei. Roderick li declara la guerra i farà tot el possible per destruir tant ell com el seu regne …
Perfectament conscient de la debilitat de les seves capacitats per a la realització d’aquest objectiu, el governant de Ceuta es va dirigir cap als seus enemics recents: els jihadistes nord-africans, oferint-los la conclusió de la pau, lliurant-los la fortalesa sobre la base de l’autonomia, així com de tots tipus de cooperació en la conquesta de les terres europees.
Musa ibn-Nusayr, el conqueridor de la moderna Tunísia, Algèria i el Marroc, literalment sorprès per una sort tan inesperada, es va girar amb la proposta de conquerir Espanya al mateix califa Walid ibn Abd al-Malik (al tron el 705-715 dC). El "Senyor de tots els musulmans" va aprovar immediatament aquest projecte, però va recomanar a "Wali Ifrikiyya" que procedís amb precaució, realitzant primer un aterratge de reconeixement, ja que Les forces islamistes del nord d'Àfrica en aquell moment encara no tenien experiència de creuar el mar.
Llavors Musa ibn-Nusayr va ordenar al comte Julià que transportés un destacament de 400 soldats amb 100 cavalls sota el comandament d’Abu-Zura a-Tarifa a una petita illa, ara anomenada Illa Verda, situada a la província de Cadis, en els 4 vaixells que tenia al seu poder.
El desembarcament dels conqueridors musulmans va tenir èxit per a ells: l'assentament cristià a l'illa va ser saquejat i cremat, els habitants van ser en part assassinats i en part presoners.
Després d'això, el governador d'Àfrica va ordenar preparar una important invasió d'Espanya: va començar a recaptar diners i tropes, així com informació sobre el país de l'altra banda de l'estret.
Segons les cròniques cristianes, els jueus, que van ser expulsats d'Espanya pels reis visigots fa un temps, van prestar una important ajuda als conqueridors musulmans en aquell moment. Gràcies als vincles comercials desenvolupats, van rebre informació de comerciants visitants sobre la situació actual a Espanya, de vegades ells mateixos hi anaven, aparentment en qüestions comercials, però de fet exercien les funcions d’agents d’intel·ligència i fins i tot prestaven diners als comandants islàmics que es preparaven una invasió.
Recollint força i assabentant-se que el rei Roderick dirigia un exèrcit cap al nord del país, contra els bascos, Musa ibn-Nusayr va iniciar una invasió a principis de l’estiu del 711. Tanmateix, tement pel resultat, no es va situar al capdavant de l'exèrcit, sinó que va transportar un exèrcit de 7.000 persones als mateixos vaixells del comte Julià, format principalment per guerrers menys valuosos que els àrabs, els berbers que s'havien convertit a Islam.
Va nomenar el comandant d'aquest contingent Tariq ibn-Ziyad, un comandant professional, però amb qui va tenir una relació difícil, i de la pèrdua del qual, en cas de fracàs, el governador d'Àfrica no es penediria.
La travessia marítima va tenir èxit. Els gihadistes van desembarcar i van fundar el primer campament militar musulmà al sud-oest d’Europa - prop de la Roca de Gibraltar, que des de llavors va començar a portar no el nom dels pilars d’Hèrcules, sinó el de Jabal al-Tariq (muntanya Tariq, Gibraltar).
Havent traslladat tot el seu exèrcit a través de l'estret, el comandant musulmà es va traslladar a la ciutat de Krateya, la va capturar, després va assetjar i va prendre Algesires.
En aquest moment, el governador de la província de Bètica, el comte, el nom pagà del qual era Bowid o Bogovid (en el bateig - Alexandre, Don Sancho de fonts espanyoles tardanes), va intentar atacar els invasors desembarcats. No obstant això, davant la resistència fanàtica dels islamistes i les seves tàctiques inusuals de "línies de batalla", un petit destacament de forces frontereres visigotes va ser derrotat, tot i que va causar algunes pèrdues a l'exèrcit invasor.
Després d'aquests èxits, l'exèrcit de Tariq ibn Ziyad va marxar a Sevilla …
Fonts bàsiques i literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Primera edat espanyola. Unitat i diversitat, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanisme i Germanisme. El despertar dels pobles hispànics (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida per Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Mª Isabel; Pérez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. La vigília d’Espanya: mites d’orígens en la història del conflicte cristià, musulmà i jueu. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
