Tenim societat i reunions secretes / dijous. La unió més secreta …
A. Griboyedov. Ai de Wit
Recordes com estàs davant nostre?
Va sorgir un temple, ennegrit a la foscor, Per sobre dels altars ombrívols
Cremaven senyals de foc.
Solemne, amb ales de granit, Va vetllar per la nostra ciutat adormida
Hi van cantar martells i serres, Els paletes treballaven de nit.
N. Gumilev. Edat mitjana
Història del liberalisme rus. En el passat, els materials es centraven en l'era del regnat de l'emperador Alexandre I, el final del qual era completament diferent del seu començament. Tanmateix, estudiant la història del liberalisme a Rússia, no es pot passar per alt els maçons. I si és així, agafem una mica els nostres cavalls i vegem quina relació amb el liberalisme a Rússia era també el moviment dels "maçons lliures", molt interessant en la seva essència i, sens dubte, interessant en el context del nostre tema comú. Per tant, maons i liberalisme.
Comencem pel fet que la maçoneria va aparèixer a Anglaterra i un dia concret d’un any concret, concretament el 24 de juny de 1717, quan quatre confraries existents anteriorment van crear la primera Gran Lògia mundial a la taverna Goose and Spit, és a dir, forma en una organització estricta. El 1723 va aparèixer el "Nou llibre dels estatuts", una mena de constitució dels maçons, que esbossava els principis bàsics del moviment: l'amor pel proïsme, la capacitat de superar la depravació de la naturalesa humana, la il·lustració, la superació personal, l'eliminació del mal mitjançant la reeducació i la creació d'un "home nou". El moviment maçònic va ser inherentment liberal des del principi?
Tots els dubtes! Al cap i a la fi, què hi havia escrit al mateix llibre d’estatuts? "En el nostre temps, una persona tria lliurement la seva fe …" És a dir, es tractava de la llibertat d'escollir la fe, que a priori va invadir el poder de l'església. No és d’estranyar que ja el 1738 el Papa va emetre una butlla en què la maçoneria era declarada una secta perjudicial per a l’Església Apostòlica.
Tan bon punt la maçoneria va penetrar al continent, l’actitud cap a ell va empitjorar encara més. En primer lloc, les barreres de classe dels albergs van ser substituïdes per la "germanor", és a dir, la gent de diferents estrats socials es va acostar. En segon lloc, als poders no els va agradar el fet que els maçons intentessin crear alguna cosa a la terra que es considerés més perfecte que l'existent. És a dir, que, en essència, van invadir el poder monàrquic! Els monarques també van veure el perill que els polítics que van entrar a les lògies actuessin en interès de l'ordre, i no de l'Estat, ni tan sols de l'espia. No em va agradar la mateixa atmosfera de misteri amb què es van envoltar els maçons. I si fan alguna cosa malament? En cas contrari, no s’haurien amagat! Així raonaven no només els ciutadans, sinó també les persones coronades, preocupant-se pel seu propi poder.
L’Orde dels Illuminati, que utilitzava la forma d’una organització maçònica, va ser la primera a patir a causa de totes aquestes conjectures. I es dedicava a la il·lustració, com la majoria de les lògies maçòniques, però les denúncies contra ell afirmaven que els Illuminati alemanys, en particular els bavaresos, actuaven en interès d’Àustria, que vol l’annexió de Baviera; que enverinen els seus oponents i, lliurant-se a les passions (quin moviment tan astut, però!) dels poderosos d’aquest món, guanyen poder sobre ells.
Com a resultat, l’espantat Elector de Baviera el 1784 va tancar immediatament totes les lògies dels Illuminati i els francmaçons, i després va prohibir qualsevol societat secreta.
I després va resultar que molts membres de les lògies maçòniques franceses van participar activament en la revolució de 1789-1794. I si això és així, jutjats els sobirans europeus, hi ha aquí una connexió directa? Doncs bé, atès que els monarques russos, no massa carregats d’educació, van prendre com a model “tot com és”, no és d’estranyar que, després de Baviera, comencés a Rússia la persecució dels maons i el 1792 Catalina II va prohibir completament les seves activitats..
Tot i que tot va començar a Rússia, tot els va molt bé. El 1770, ja s'havien creat 17 lògies maçòniques a Rússia, en què eren membres tant els prínceps com els comtes, i els nobles encara menys titulats es comptaven en centenars. Els maçons russos van proclamar la tolerància cristiana, el conciliarisme (fins i tot és així, des d’on ens va arribar als anys 90!), Lloat a les persones que regnaven, és a dir, que no van començar res sediciós en aquell moment. En alguns allotjaments, fins i tot es va imposar una multa a les converses polítiques.
Així doncs, l '"edat d'or" de la maçoneria russa va tenir lloc sota la mateixa Catalina II, que finalment la va prohibir. I, per cert, parlant, els maons d’aquella època van fer molt per Rússia. Per exemple, van lluitar amb molta eficàcia contra la fam que va assolar el país el 1787. Va ser aleshores quan els francmaçons de Moscou van proporcionar una ajuda tan gran a la fam que Rússia no va conèixer cap exemple de tal cosa. Naturalment, es van guanyar els elogis de l’emperadriu. Però la por a la revolució francesa va resultar ser més forta que els beneficis pràctics de la maçoneria.
Pel que fa a Pau I, estava disposat a canviar tot el que feia la seva mare, però, en reflexionar, va ser en relació amb els maçons que va decidir deixar totes les seves ordres en vigor.
Només l’emperador Alexandre I va canviar la seva actitud envers els maons, que van permetre la confraria el 1803. La maçoneria va començar a guanyar força, però va guanyar una popularitat particular després de la victoriosa guerra de 1812 i de les campanyes de l'exèrcit rus a l'estranger. Les societats secretes, per exemple, l '"Orde dels cavallers russos", que somiaven amb la reorganització de Rússia, també van començar a aparèixer a Rússia en aquest moment, però la guerra va interrompre aquest procés. Però ja el 1816 va aparèixer la "Unió de la Salvació". És a dir, per als amants de tota mena de "secrets", Rússia en aquella època era un lloc molt atractiu. Aquí hi ha lògies maçòniques, aquí apareixen societats secretes i el govern era perfectament conscient de tot el que hi passava, ho era. Però durant un temps vaig fer els ulls grossos. Bé, els bromistes majors d’edat es compliran i deixaran de fumar.
Per què va ser així? Sí, simplement perquè fins i tot a l’època de Caterina, les files dels maçons de Rússia eren reposades per persones de les famílies nobles més famoses, com ara: Golitsyns, Trubetskoy, Turgenevs, etc. A. V. Suvorov i M. I. Kutuzov eren maçons. I no en petits graus d'iniciació! Així, Suvorov, quan va visitar el seu pare a Koenigsberg, va ser admès a la lògia prussiana "A les tres corones" i allà va ser iniciat al grau de mestre escocès, que es considerava molt alt. La història maçònica de Kutuzov va començar el 1779, també a la ciutat alemanya de Ratisbona, al quadre "A les tres claus". Però després va entrar a les lògies de Frankfurt i Berlín, i més tard va ser acceptat pels maons de Sant Petersburg i Moscou. També tenia un màster escocès i a la fraternitat es diu Greening Laurel. I aquí està la pregunta que interessarà als lectors de "VO": era el mateix AV Suvorov, si no era liberal, aleshores partidari de les idees liberals? I la resposta serà la següent: sí, i què més! Recordeu la seva famosa resposta a l’emperador Pau I: “La pols no és pólvora, els bouclés no són canons, la dalla no és una cliva; No sóc alemany, sinó una llebre natural "? Per tant, només una persona que havia agafat idees sobre la llibertat podia respondre d’aquesta manera, però no un servidor fidel del sobirà-emperador, l’ungit de Déu. Va dir: "Necessitem trenes i rínxols!", El que significa que sabia el que deia, perquè la voluntat del sobirà és sagrada. I calia donar-ho per descomptat i no dubtar del maligne, sinó conèixer el vostre lloc! Però, qui és ell, aquest Suvorov, un noble mesquí, que només sap lluitar, bé, n'hi ha d'altres, que puguin lluitar pitjor, però no el fan resentir! I amb raó, Paul el va exiliar per aquesta insolència a Konchanskoye, perquè o bé reconeixeu l'autocràcia i us alegreu tant dels rínxols com de les trenes, tal com el vostre emperador s'alegra d'elles, o no, i aleshores sou un liberal evident i un potencial rebel.
Més tard, gent destacada de la terra russa es va inscriure a les files dels maons. Entre ells hi havia Griboyedov, Chaadaev, els germans Muravyov-Apostles, Pestel, és clar, i 20 decembristes més. AS Pushkin també era francmaçó, que va ingressar a la lògia "Ovidio 25" durant la seva estada a Moldàvia, tot i que aquesta lògia no va durar molt. I al cap i a la fi, el mateix coronel Pavel Pestel va rebre l’espasa d’or per valentia. Trubetskoy també era coronel. I en aquell moment aquests títols no es van donar tan immediatament. És a dir, eren oficials militars. Però per alguna raó van anar als maons … En total, hi havia 121 decembristes condemnats, però 27 d’ells eren maons.
Tanmateix, fins i tot abans de la revolta d’Alexandre I, la popularitat de la maçoneria i el creixement del nombre de lògies maçòniques es van espantar tant que el 1822 va prohibir totes les societats secretes de Rússia, incloses les lògies maçòniques. Tanmateix, les lògies maçòniques van jugar el seu paper en la difusió del lliure pensament i del liberalisme a Rússia, i un de considerable. Bé, per descomptat, A. Pushkin també va afegir combustible al foc amb els seus poemes …
Bé, i la conclusió? La conclusió de tot l’anterior serà la següent: el moviment liberal a Rússia ha estat vacil·lant tot el temps, llavors s’acostava al tron - per empènyer els monarques al fet que van començar a dur a terme reformes "des de dalt", llavors els van decebre i van buscar aliats per ells mateixos (així com un exemple a seguir!) tant entre els francmaçons com entre els revolucionaris carbonaris més notoris. És una paradoxa, oi? Sí, però va ser així. A més, el "fenomen de Rostovtsev" psicològic que va tenir lloc la vigília del discurs a la plaça del Senat estava precisament relacionat amb aquestes vacil·lacions.
I va passar que la vigília de l’aixecament del 14 de desembre, el segon lloctinent dels guàrdies vitals del regiment Jaeger, Yakov Ivanovich Rostovtsev, va escriure una carta al gran duc Nikolai Pavlovich, l’hereu del tron reial de Rússia, i en ell el va advertir sobre "possibles desordres" i es va oferir a lliurar voluntàriament el tron al seu germà Konstantin Pavlovich. A més, Rostovtsev va advertir que ho havia revelat tot al tsarevitx, així com als conspiradors. Més tard Rostovtsev es va convertir en general i va ajudar activament Alexandre II a alliberar els camperols.
Què era això? És realment un amor per la denúncia? No, por al vessament de sang fraterna i a la possible mort de l’Estat. Això va ser el que va fer aleshores el brillant oficial del regiment de Guàrdies superar el seu fàstic per la personalitat del mateix Tsarevich Nicholas (a qui va escriure de manera tan contundent: "No són estimats a l'exèrcit") i va cometre un acte que molts dels seus companys van veure com a traïció. Va escriure sobre la conspiració i li va dir a Nikolai durant la seva audiència. Però no va posar noms i va demanar al tsarevitx que el detingués immediatament. El 14 de desembre, intentant evitar el vessament de sang i conduir els soldats de tornada a la caserna, va rebre tretze ferides de baioneta, se li va trencar el cap i li va trencar la mandíbula. Després, durant la resta de la seva vida, Rostovtsev va ser turmentat per un sever patiment moral. Tot va ser decidit per ell mateix per una sola pregunta: què és més important: un deure amb els camarades o amb l’Estat i la seva gent?
Bé, aleshores hi va haver el que va passar: va començar l'època de la dura regla de Nicolau I, quan les paraules mateixos "liberalisme" i "revolució" van començar a considerar-se sinònims i ja no es recordaven ni dels maçons russos.
