Una altra darrera darrera - i la meva crònica s’ha acabat

Una altra darrera darrera - i la meva crònica s’ha acabat
Una altra darrera darrera - i la meva crònica s’ha acabat

Vídeo: Una altra darrera darrera - i la meva crònica s’ha acabat

Vídeo: Una altra darrera darrera - i la meva crònica s’ha acabat
Vídeo: 10 самых АТМОСФЕРНЫХ мест Дагестана. БОЛЬШОЙ ВЫПУСК #Дагестан #ПутешествиеПоДагестану 2024, Març
Anonim
Imatge
Imatge

… i que el Senyor premi a tothom segons la seva justícia i segons la seva veritat …

1 Reis 26:23

Ciència històrica versus pseudociència. Aquest és l’últim material sobre el tema de les nostres cròniques. Segurament, sota aquest material, com en els comentaris a l'article anterior, apareixeran de nou afirmacions amb l'esperit, diuen: "Els alemanys ens les van escriure". Només vull exclamar: quant de temps! Però vaig decidir fer-ho d’una altra manera. Millor. Com que en els textos de les cròniques no hi ha absolutament res que perjudiqui el nostre honor i dignitat, vaig decidir reescriure una de les cròniques jo mateix, en la mateixa llengua, amb les mateixes paraules. Aquest és un exemple del que es podria fer amb els textos si ens volguéssiu fer malbé. És cert que no he vist aquests textos.

Em diran: què passa amb la notòria "Vocació …" Tanmateix, si la llegiu atentament, queda clar: tampoc no hi ha res reprovable. A Rússia hi ha un institut de regnat i, per tant, un primer estat feudal. Hi ha ciutats … I així es convida un estranger al lloc del príncep, i … això és tot. I d’això algú va fer tota una teoria? És a dir, una circumstància que és correcta per no esmentar, és tan insignificant, per a algú serveix de font de "teoria". És curiós si no fos tan trist. Però, ara, ara parlarem d’una altra cosa. Sobre com es podria haver canviat el text de la història sobre la mateixa batalla al gel si els "acadèmics alemanys malvats" volguessin fer això.

La història més detallada i detallada sobre la batalla del gel es troba a la primera crònica de Novgorod de l’edició anterior, i la reescriurem …

Va sortir bé, no? Així haurien d’escriure els “alemanys”. I ells?..

Imatge
Imatge

I ara continuem la història sobre quines són les nostres obres de crònica més famoses. El més important és el seu contingut, que és diferent en cada crònica. La qual cosa, de nou, no va poder ser reproduïda per cap "falsificador". Fins i tot la nostra gent es pot confondre en les peculiaritats del llenguatge i el contingut, els estils i la manera de presentar, i per als estrangers totes aquestes subtileses i matisos són una alfabetització contínua. A més, fins i tot per molts diners, no haurien pogut trobar a Rússia gent que hagués fet aquesta feina amb ànima. No, haurien agafat diners d’estrangers, és clar, però haurien fet la feina d’alguna manera. Sovint ho fem per nosaltres mateixos d'alguna manera, i fins i tot intentem infidels, però ho faran igualment, i aquesta és l'opinió de la gent sobre els estrangers que sempre hem tingut. A més, només hi ha moltes subtileses en el contingut de les cròniques.

Per exemple, així és com van anar les coses a Novgorod, on va guanyar la festa del boier. Llegim l'entrada de la Primera Crònica de Novgorod sobre l'expulsió de Vsevolod Mstislavich el 1136 - i què veiem? Una acusació real contra aquest príncep. Però aquest és només un article de tota la col·lecció. Perquè després del 1136 es va revisar tota la crònica. Abans, es va dur a terme sota els auspicis de Vsevolod i del seu pare Mstislav el Gran. Fins i tot el seu mateix nom, "temps rus", es va refer a "temps Sophia" per emfatitzar que aquesta crònica es guarda a la catedral de Santa Sofia de Novgorod. Qualsevol cosa que emfatitzi la independència de Novgorod respecte a Kíev i el fet que pugui triar prínceps i expulsar-los del seu propi lliure albir. És a dir, simplement s’ha passat per alt un article, oi? Resulta que sí!

En cada crònica, la idea política sovint s’expressava d’una manera molt específica. Així, a la volta del 1200, elaborada després de la finalització de la construcció del mur de pedra per protegir el monestir de Vydubitsky de l’erosió de la seva fundació per les aigües del Dnièper, l’abat Moisès va parlar amb elogis al príncep de Kíev Rurik Rostislavich, que va donar diners per això. Segons els costums d’aquella època, l’abat es dirigeix al príncep que hi ha en ell: «Accepteu la nostra escriptura com a regal de paraules per lloar la virtut del vostre regnat». I el seu "poder autocràtic" brilla "més (més) que les estrelles del cel", i "no només és conegut als extrems russos, sinó també als que estan al mar, perquè la glòria de les accions amants de Crist té estès per tota la terra "i" kyans "(és a dir, els kievites)," ara paren a la paret "i" l'alegria entra a les seves ànimes ". És a dir, quan era necessari, escrivien tot allò que volien als prínceps, inclosa la flagrant adulació. Però, com pot ser aquest "fals" en relació amb la construcció d'aquest mur? Per reescriure la crònica i indicar que no la va construir? Així que aquí està … I si ell va construir, aleshores ben fet!

Curiosament, els anals eren un document oficial. Quan els novgorodians, per exemple, van entrar en una "fila", és a dir, l'acord més comú amb el nou príncep, sempre li recordaven les "cartes iaroslaves" i els drets que els pertanyien i que es van registrar a les cròniques de Novgorod. Els prínceps russos van portar les cròniques amb ells a l'Horda i allà, d'acord amb ells, van demostrar a quin d'ells tenia dret. Així, doncs, el príncep Iuri, fill de Dmitri Donskoy, que regnava a Zvenigorod, va demostrar el seu dret al regnat de Moscou "per part de cronistes i llistes antigues i de l'espiritual (testament) del seu pare". Bé, la gent que sabia "parlar a la crònica", és a dir, coneixia molt bé el contingut de les cròniques, tenia molta estima.

Imatge
Imatge

A més, és molt important que les cròniques ens proporcionin, sense voler-ho, informació valuosa sobre la vida quotidiana i, de vegades, ens ajudin a entendre el món espiritual de les persones a una distància tan llunyana de nosaltres. Per exemple, es creu que el paper de la dona en aquella època es va reduir. Però aquí teniu la carta del príncep de Volyn Vladimir Vasilkovich, que era nebot del príncep Daniil Galitsky. La seva voluntat. Estava malalt terminal, es va adonar que el seu final no era lluny i va escriure un testament sobre la seva dona i la seva fillastra. Tingueu en compte que a Rússia hi havia un costum semblant: després de la mort del seu marit, la princesa normalment es va tonsurar en monja. Però, què llegim a la carta del príncep Vladimir?

La carta enumera primer les ciutats i pobles que va donar a la princesa "a la panxa", és a dir, després de la mort. I al final, escriu: “Si vol anar a les dones blaves, deixeu-lo anar, si no vol anar-hi, però com li agrada. No m'aixecaré per veure el que algú em solucionarà (farà) a l'estómac ". Tot i que Vladimir va designar a la seva fillastra tutora, va ordenar: "No donar-la en matrimoni involuntàriament a ningú". Tant per la tradició, com per a les dones privades de dret a Rússia.

Una altra darrera darrera - i la meva crònica s’ha acabat
Una altra darrera darrera - i la meva crònica s’ha acabat

Hi havia una característica més de les cròniques, que al mateix temps les fa difícils d’entendre i falsificar. El fet és que els cronistes solien inserir fragments d’obres alienes i dels més diferents gèneres a les voltes. Es tracta d’ensenyaments, sermons, vides de sants i històries històriques. Els que els agradava allò que els agradava hi posaven, de vegades tenien algun tipus d’intenció, o fins i tot simplement “mostren la seva educació”, volent. És per això que les cròniques són francament una enorme i diversa enciclopèdia de la vida russa antiga. Però cal portar-lo a estudiar amb habilitat. "Si voleu saber-ho tot, llegiu el cronista de l'antic Rostov", va escriure el bisbe Suzdal Simon a principis del segle XIII en el seu assaig "Kiev-Pechersk Patericon".

Imatge
Imatge

Succeeix (encara que això no és característic) que els cronistes informin al text dels detalls de la seva vida personal: "Aquell estiu em van posar de sacerdot". Un registre tan clarificador sobre si mateix el va fer el sacerdot d'una de les esglésies de Novgorod, Herman Voyataya (Voyata és l'abreviació del nom pagà Voyeslav).

Imatge
Imatge

També hi ha expressions força habituals en els textos de cròniques, i sovint sobre prínceps. "I va mentir", està escrit sobre el príncep en una crònica de Pskov.

I, per descomptat, sempre contenen mostres d’art popular oral. Quan, per exemple, un cronista de Novgorodian explica com un dels alcaldes va ser destituït del càrrec, escriu: "Qui cavi un forat sota un altre caurà en ell mateix". "Caurà", no "caurà". Això van dir llavors.

Imatge
Imatge

Escriure els textos de les cròniques va ser un treball dur i reescriure’ls va ser encara més difícil. I aleshores els escribes-monjos van fer notes als marges (!) En què es queixaven del destí: "Oh, oh, em fa mal el cap, no puc escriure". O bé: "Un estilogràfic, escriviu-los involuntàriament". No cal que parlem de molts errors comesos per falta d’atenció.

El monjo Lavrenty va fer una postdata molt llarga i molt inusual al final del seu treball:

“El comerciant s’alegra quan ha fet un tribut, i el timoner és un agent de policia i un vagabund ha vingut a la seva pàtria; l’escriptor de llibres s’alegra de la mateixa manera, arribat al final dels llibres. De la mateixa manera, jo sóc el prim indigne i pecador servent de Déu que m'ha servit … I ara, senyors, pares i germans, si ha descrit o reescrit o no ha acabat d'escriure on, honra (llegeix), corregeix Déu fent (per Déu) sake), i no juro, ja que (des que) els llibres han estat deteriorats i la ment jove no ha arribat.

Perquè la ment jove "arribi" a tot el que s'ha d'arribar, és necessari començar llegint la col·lecció completa de cròniques russes publicades fa molt de temps al nostre país. Els seus textos estan disponibles en versió impresa i digital. El seu estudi requereix molta feina, però el resultat no us farà esperar. El propi destí ajuda els que s’atreveixen!

Recomanat: