En aquella època, es va produir una considerable rebel·lió contra el camí del Senyor, perquè un cert argenter anomenat Demetri, que va fer els temples de plata d'Artemis i va aportar un gran benefici als artistes, havent reunit a ells i altres artesans similars, va dir: amics! ja sabeu que el nostre benestar depèn d’aquest ofici; mentrestant, veieu i sentiu que no només a Efes, sinó a gairebé tota Àsia, aquest Pau va seduir un nombre considerable de persones amb les seves conviccions, dient que aquells que són fets per mans humanes no són déus.
I això ens amenaça amb el fet que no només el nostre ofici entrarà en menyspreu, sinó que el temple de la gran deessa Artemisa no significarà res, i la grandesa de la venerada per tota Àsia i l’univers serà derrocada. Havent sentit això, es van omplir de ràbia i van començar a cridar, dient: Gran és Artemisa d’Efes!
Fets dels apòstols 23:28
Antiga civilització. En el nostre cicle de coneixement de la cultura antiga, ja han aparegut dos materials: “Apoxyomenus croat de sota l’aigua. Antiga civilització. Part 2”i“Els poemes d’Homer com a font històrica. Antiga civilització. Part 1 ". No fa gaire, un dels lectors de VO em va recordar que feia temps que no hi havia materials nous sobre aquest tema. I així, "convergeixen les estrelles". Hi havia un tema per a l’estat d’ànim i un material il·lustratiu interessant, i … el tema de la guerra també hi és present, encara que no sigui el principal.
Per tant, avui la nostra història versarà sobre la quarta meravella del món: el temple d’Artemis a Efes. Malauradament, de les set meravelles que es coneixien a l’era del món antic, només ens ha sobreviscut una: les tres piràmides de Gizeh. La resta va ser destruïda i, si en queda alguna cosa, sovint ni tan sols són ruïnes, sinó només alguns fragments de la mateixa decoració decorativa o blocs de pedra incrustats a les parets dels edificis i fortaleses posteriors. La situació és aproximadament la mateixa amb aquest magnífic temple, però aquí vam tenir una mica més de sort. Tot i això, primer és el primer …
I va passar que els habitants de la Grècia continental necessitaven constantment espais habitables i periòdicament portaven alguns dels seus ciutadans a la colònia. Per cert, d’una manera completament democràtica. Qui es quedaria i qui anava es va decidir per sorteig, és a dir, la voluntat dels déus. Una d’aquestes colònies es va fundar a l’Àsia Menor enfront de l’illa de Samos i va rebre el nom d’Efes. La ciutat es va enriquir ràpidament, ja que tenia una ubicació avantatjosa, i es va expandir. Prop de la ciutat hi havia un petit santuari de la deessa local de la fertilitat en forma de dona amb molts pits. Per què els grecs que van venir aquí la van identificar amb la seva deessa Artemisa: una verge casta, deessa de la lluna, caçadora, patrona de dones joves, animals i … part, no està del tot clar. Però va ser així. I tota deessa necessita un temple i els efesencs van decidir construir-lo. Però no van tenir diners per això fins a la ciutat el 560 aC. no va conquistar el rei lidio Creso, ben ric, fins a la impossibilitat. I, tot i que va conquerir la ciutat, clarament no es va atrevir a barallar-se amb els déus grecs i, sobretot, amb les deesses, sinó que, al contrari, va fer generoses donacions per a la construcció del temple d’Artemis i fins i tot li va obsequiar amb diverses columnes. Aquí era necessari construir un temple.
Com que els terratrèmols eren freqüents a Àsia Menor, es va escollir una zona pantanosa com a lloc, amb l'esperança que el sòl suau suavitzés els tremolors. Van cavar una fossa de fonament profunda, col·locada a les bigues inferiors de troncs de roure carbonitzat, i a la part superior van cobrir tot això amb una gruixuda capa d’encenalls de pedra. Va ser sobre aquesta base que es va construir el primer temple. Les seves dimensions eren molt impressionants: 105 m de llarg, 51 m d’amplada i 127 columnes, cadascuna de 18 metres d’alçada, sostenien la seva coberta. Les bigues del sostre eren de cedre i les portes eren de xiprer. A celle, el santuari del temple, hi havia una estàtua de dos metres de la deessa feta de fusta de raïm, amb or i plata.
Sorprenentment, va passar que aquest temple estigués estretament relacionat amb el destí d’un altre gran home de l’època antiga: Alexandre el Gran. Va passar que el nou temple no va aguantar ni deu anys, ja que va ser cremat pel boig Heròstrat, que va decidir així immortalitzar el seu nom durant segles. Ho va dir directament al judici i … els habitants d’Efes van decidir prestar jurament de no pronunciar mai el seu nom, per tal de castigar-lo de tal manera per un acte tan blasfem. Però, pel que sembla, un dels efesians va esclatar, en cas contrari, com quedaria alada l'expressió "Glòria d'Heròstrat"?
Sorgeix la pregunta: com es pot cremar un temple de pedra? Però el cas és que hi havia molta fusta als temples grecs. Es tracta de mampares a l'interior del temple i les portes i sostres. Hi havia riques draperies, vasos d’oli donats al temple. Tots són materials combustibles excel·lents. A més, la calor converteix el marbre en calç. Per tant, no és d’estranyar que el temple fos destruït pel foc fins als seus fonaments. Però és més sorprenent que entre els murs esquerdats i les bigues carbonitzades els efesians trobessin una estàtua d’Artemisa, pràcticament intacta pel foc. Això es considerava un senyal, el desig de la deessa, que el seu temple fos reconstruït en aquest mateix lloc. A més, després de comparar les dates, els efesencs van saber que va ser el dia en què es va cremar el seu temple que el fill del poderós rei Felip de Macedònia, Alexandre, va néixer a la llunyana Pella. En tot moment hi havia gent rígida i mordaç, i en aquella època eren bastants els que començaven a preguntar als efesencs per què la seva Artemisa no va salvar el seu temple del foc, al qual van donar una resposta molt digna: "Aquella nit, Artemisa va ajudar al part Alexandra a Pella, prop de Tessalònica".
La notícia de la destrucció del temple va sacsejar tota Grècia. La col·lecció de donacions ha començat per a la creació d’un nou temple, encara més bell. La construcció va ser confiada a l'arquitecte Heirokrat, que va començar transformant la pila restant de ruïnes en la seva nova fundació. Estaven anivellats, apisonats i recoberts amb lloses de marbre. Després d'això, la base va augmentar a 125 m de llarg i 65 m d'ample. El nombre de columnes és de 127, no van canviar, però 36 d’elles van rebre baix relleus tallats a la base de l’altura d’un home. Representaven figures de déus i herois grecs. El nou temple es va elevar dos metres a causa de la fonamentació més alta i també va rebre un sostre de lloses de pedra, que es posaven sobre bigues de pedra, de manera que alguns Heròstrats no el tornaren a cremar.
Curiosament, el destí del temple i Alexandre el Gran es va tornar a creuar el 334 aC. AC quan el va visitar després de derrotar els perses desembarcant a Àsia Menor. En honor de la deessa, va organitzar una processó cerimonial davant del temple i va prometre als habitants d’Efes que donessin diners per al manteniment del nou temple i paguessin els costos de la seva construcció. L’oferta va ser temptadora, però als habitants d’Efes no els va agradar sobretot perquè als seus ulls fins i tot el gran Alexandre era simplement … bàrbar (i tothom que no parlava grec era considerat bàrbar a Grècia) i estranger, tot i que perillosos, i van recórrer a l’engany. Van declarar que veien en ell un déu (als nostres llibres de text solien escriure que els sacerdots egipcis el declaraven déu) i van rebutjar la proposta d’Alexandre amb el pretext que no era correcte que Déu construís temples en honor de la deessa. Els afalacs sempre van funcionar perfectament en persones. Així, Alexandre es va sentir afalagat per aquesta afirmació i va deixar aquests llocs.
Cal tenir en compte que els temples de l’Antiga Grècia, inclòs el temple d’Artemis a Efes, no eren només un centre de culte religiós. El temple també va jugar el paper d'un gran banc i un lloc per a la conclusió de transaccions, ja que la seva divinitat era la garantia de l'honestedat. Qualsevol persona que necessités diners podia anar al temple, portar els seus avaladors amb ell i recórrer al seu capellà sacerdot amb una sol·licitud de préstec. És a dir, va fer el paper de … el director del banc, fins i tot així. Normalment, el tipus d’interès era del deu per cent, és a dir, si una persona agafava, per exemple, cent talents, pagaria deu talents anualment com a interès. Curiosament, les ciutats pagaven menys: un sis per cent, i si la ciutat necessitava diners per a la guerra, els sacerdots del temple d’Artemisa només en prenien un per cent i mig; així van patrocinar les guerres.
El temple va gaudir de tots els seus privilegis sota els romans, només la seva deessa patrona va començar a anomenar-se Diana. Només el 262 d. C. va ser saquejat i parcialment destruït pels gots. I després de 118 anys, l’emperador Teodosi va prohibir completament el paganisme, convertint el cristianisme en la religió estatal, després del qual es va començar a utilitzar el temple com a pedrera. Els cristians, els turcs seljúcides i els àrabs hi van treballar, les restes de la fundació es van cobrir de llim, ja que el riu Kastra va fluir a prop, de manera que quan els turcs otomans van arribar finalment a aquests llocs, ni tan sols podien imaginar que hi hagués era la quarta meravella del món!
Història interessant, oi? Però a nosaltres, però, no ens interessa menys la història de la investigació arqueològica d’Efes. I va començar el 1863, quan l’arquitecte i enginyer britànic John Turtle Wood, que des del 1858 havia dissenyat els edificis de les estacions de ferrocarril de la línia Smyrna-Aydin, es va interessar pel desaparegut temple d’Arthermis a Efes, que, però, va ser esmentat al Nou Testament (Fets Apòstols 19:34). És a dir, no només Heinrich Schliemann es va inspirar a excavar línies antigues. Hi havia d’altres a més d’ell. Wood va rebre un bomber de Ports per excavar, el British Museum va donar els diners i Wood va començar a excavar. El febrer de 1866, mentre excavava el teatre d’Efes en època romana, Wood va descobrir una inscripció en grec que indicava que s’estaven transportant estatuetes d’or i plata des del temple fins al teatre per la porta de la Magnesia. Un any més tard, va trobar el camí sagrat pel qual Artemision estava connectada amb la ciutat. Finalment, el 31 de desembre de 1869, Wood va fer el seu principal descobriment: va descobrir que les ruïnes del temple estaven cobertes amb una capa de sorra de sis metres, després de la qual cosa va realitzar un treball realment titànic: del 1872 al 1874, va retirar uns 3700 metres cúbics de sòl pedregós i sorrenc. A més, va aconseguir enviar al British Museum ni més ni menys que unes 60 tones de diversos fragments d'escultura i arquitectura. Però a causa de les condicions difícils, la seva salut es va deteriorar i el 1874 va tornar a Londres.
Per a la comunitat científica era obvi que s’havia fet un descobriment excepcional, però … que allà s’hi havia excavat lluny de tot! Per tant, el 1895, l'arqueòleg alemany Otto Benndorf, després d'haver acordat amb l'austríac Karl Mautner Ritter von Markhof una subvenció de 10.000 florins, va reprendre les excavacions allà. I el 1898, Benndorf va fundar l’Institut Arqueològic Austríac, que avui té un paper clau en la investigació d’Efes. Des de llavors, els científics austríacs hi han estat excavant gairebé contínuament, o millor dit, amb interrupcions durant dues guerres mundials, i han continuat allà i ara des del 1954. És cert que a partir d’aquest any una organització ja local com el Museu Arqueològic d’Efes va començar a excavar-hi. Els britànics també hi van cavar i el 1903 van fer un descobriment important: l'arqueòleg David Hogarth va trobar el "tresor d'Artemis": 3000 belles perles, arracades d'or, passadors per al cabell, fermalls i monedes fetes d'electró, un aliatge d'or i plata, que es va convertir per ser les monedes encunyades més antigues. El 1956 s’hi va excavar el taller del gran Fidias, on es van trobar tres còpies d’una estàtua d’Artemis del primer temple cremat. Així doncs, s’han realitzat excavacions des de fa més d’un segle, però, malgrat això, només s’ha explorat el 10% de la superfície total de l’antic Efes, que va resultar ser tan gran. És cert que el setembre de 2016 Turquia va revocar la llicència dels arqueòlegs austríacs a causa del deteriorament de les relacions entre Ankara i Viena. Però s’espera que continuïn després de l’aclariment de les relacions entre aquests països. Podeu veure les troballes d’Efes al Palau Hovburg de Viena, on hi ha tot un Museu d’Efes de Viena, al Museu Arqueològic d’Efes de la ciutat de Selcuk, a Turquia, és a dir, gairebé al mateix lloc on es trobava l’antic Efes, i fins i tot al mar proper per nedar, i també al British Museum.
Un paper molt important en la creació del Museu d’Efes a Viena el va tenir l’acord entre l’Imperi Otomà i Àustria. Aleshores, el sultà Abdul Hamid II va presentar un generós regal a l’emperador Francisco Josep: algunes de les antiguitats descobertes es van presentar a la seva casa imperial. Posteriorment, vaixells de l'armada austríaca van portar diversos enviaments d'aquestes troballes arqueològiques a Viena, on es van exhibir al temple de Teseu a Volksgarten. Així doncs, tot allò que s’exhibeix a Hovburg hi arriba de forma absolutament legal. I això és especialment valuós, ja que es va prohibir generalment l'exportació d'antiguitats des de Turquia després de l'adopció de la llei turca d'antiguitats de 1907. Després d'això, Viena no va rebre res més de Turquia.
La col·lecció es va conservar durant molts anys fins que, el desembre de 1978, es va obrir definitivament el Museu d’Efes de Viena en la seva forma actual dins de la secció del Nou Palau del complex d’Hovburg. Als visitants se’ls presenta una impressionant varietat de baix relleus grecs i escultures romanes que antigament adornaven diverses institucions, inclosos els expansius banys termals i el teatre efesià. Diversos elements arquitectònics donen la impressió de les façanes ricament decorades dels magnífics edificis antics, i el model de la ciutat antiga permet una millor comprensió de la disposició corresponent d’objectes a la topografia d’Efes.
El Museu d’Efes de Viena rep dos milions de visitants anualment. I a Turquia, el Museu d’Efes és el lloc turístic més visitat després de Santa Sofia i el palau Topkapi d’Istanbul. Per cert, les ruïnes necessiten atenció, necessiten reconstrucció, així com la restauració d’antics monuments. Els especialistes austríacs moderns també es dediquen a tot això a Turquia, tot i que aquest treball és gairebé invisible.
