Estic despert durant el dia i dormo a la sella a la nit, Inseparable d’una camisa d’acer, El correu de cadena provat i provat, Amb una mà teixida.
Poeta àrab Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Cavallers i cavalleries de tres segles. La darrera vegada que es va publicar el material sobre els guerrers d'aquest període a "VO" el 22 d'agost de 2019. Des de llavors, no hem abordat aquest tema. Aquest material estava dedicat als guerrers de Rússia, però ara, seguint la nostra font principal, la monografia de David Nicolas, anirem a l’Àfrica calenta i coneixerem els assumptes militars d’enormes territoris, que a l’edat mitjana es consideraven cristians (encara que de vegades purament nominalment!), I també i algunes zones paganes que després es van convertir en musulmanes. Tanmateix, moltes regions cristianes, de les quals es parlarà aquí, també van caure sota la influència de l'islam.
Els guerrers del nord d’Àfrica i del Sudan són cristians …
Els cristians o coptes egipcis van constituir probablement la majoria de la població d’aquest país durant la major part de l’Edat Mitjana i és possible que fossin reclutats com a mariners per servir a la marina egípcia. L’antiga província romana i bizantina d’Àfrica, que consistia principalment en la moderna Tunísia més la major part del nord de Líbia i Algèria, va caure sota el domini dels àrabs musulmans al segle VII i es va convertir en la seva província d’Ifrikia. La població rural cristiana va romandre aquí, però va disminuir fins al segle XI, i a les ciutats la població cristiana va continuar després. Els cristians convertits es van registrar a l'exèrcit tunecí ja a mitjan segle XII. Per tant, el procés de substituir una fe per una altra va trigar diversos segles aquí.
Al sud d’Egipte, a Núbia i al nord del Sudan, els regnes cristians han mantingut la seva independència durant segles, en gran part perquè els seus veïns islàmics més poderosos no van fer cap intent seriós de conquerir-los. Els estats cristians més grans aquí eren Nobatia, a l'actual Núbia sudanesa; Mukurria a la regió de Dongola - el regne dels "nobles negres" (nuba); i Meroe, i fonts medievals anomenades Meroe - Alva o Aloa a la zona del modern Khartum. Més al sud i a l'est es trobava el regne cristià d'Aksum, que més tard es va conèixer com Etiòpia, i que continua sent cristià fins als nostres dies. Al segle IX, Nubia i Aloa es van unir, però al segle XIII, a causa del declivi de Nubia, va recuperar la seva independència. Però Mukurria va ser conquerida pels mamelucs d'Egipte a principis del segle XIV.
"Big ceba" en africà
És interessant que al llarg de l’era del món antic i de l’edat mitjana, els "nubis", que aleshores incloïen gairebé tots els habitants del Sudan cristià, eren coneguts com a arquers, mentre que el regne meridional de codony era famós pels seus cavalls. Aquestes eren les tropes, formades per nubis o sudanesos al servei de Salah ad-Din (Saladí) i es van anomenar arquers al segle XV. La majoria de les fonts escrites indiquen que els llaços nubians no eren compostos, sinó simples, fets de fusta d’acàcia i eren similars als que s’utilitzaven a l’Antic Egipte. A més, els seus arcs eren grans i una corda d'arc teixida d'herba. És interessant que els habitants del Sudan del Sud encara portin un anell al polze i pot ser que sigui una mena de record de la perduda tradició sudanesa de tir amb arc.
Els regnes cristians nubians controlaven la major part del territori des del Nil fins al mar Roig, on vivien diverses tribus nòmades paganes i musulmanes. Entre aquests últims hi havia els bija-beges, que lluitaven contra camells, armats amb escuts de cuir i llances. A les regions semidesèrtiques i estepàries de l'oest, hi vivien pobles nominalment cristians, inclosa la tribu Ahadi, que estava sota la sobirania del regne d'Alva. Igual que les tribus paganes al sud del Sàhara i més a l'oest, els ahadi utilitzaven grans escuts de cuir, feien llances i espases localment i portaven armadures encoixinades i encoixinades.
Pel que fa a Etiòpia, amb el pas del temps es va tornar clarament més "africà", però fins i tot al segle XIV, els cristians del centre d'Etiòpia encara es descrivien com a baralles amb grans arcs, espases i llances, mentre que els etíops musulmans del sud-est del país es descrivien tan fàcil de cavalleria, prescindint dels estreps. Al mateix temps, els seus contemporanis van descriure altres etíops musulmans com a arquers.
Modelat segons els exèrcits islàmics …
La penetració de l'islam a l'Àfrica va canviar radicalment els assumptes militars de molts dels seus pobles. Per exemple, a l’estat de Kanem-Bornu, estès a la vora del llac Txad, el seu governant Hum (1085-1097) es va convertir a l’islam a la segona meitat del segle XI i va convocar molts erudits musulmans a la seva cort i al seu fill no només va peregrinar a la Meca dues vegades, sinó que va crear un exèrcit de cavalleria, format primer per guerrers àrabs, i després per esclaus, modelats sobre els gulams. Es creu que comptava amb 30 mil persones (el més probable és que aquesta xifra fos exagerada pels autors medievals - V. Sh.). Es tractava de genets a cavall, vestits amb armures encoixinades amb llances i escuts, és a dir, una autèntica cavalleria cavalleresca.
Un grau comparable d’influència militar islàmica, tot i que aquesta vegada prové del nord d’Àfrica, es va poder veure en algunes parts de l’Àfrica occidental, especialment al sultanat islàmic de Mali del segle XIV. Aquí els arquers i llancers, tant a peu com a cavall, formaven la columna vertebral de l'exèrcit. Tot és exactament igual que amb els mateixos àrabs.
Egipte sobre els fatimides i els aiubids
Pel que fa a Egipte i les seves fronteres geogràfiques durant l'era de les croades, és molt més fàcil establir el que va passar aquí en aquest moment que a la majoria de les altres regions conquerides pels musulmans. Des de mitjan segle X fins al 1171, el país fou governat pels califes fatimides. A mitjan segle XI, els fatimides controlaven Egipte, Síria i la major part de Líbia i reclamaven la sobirania sobre Tunísia, Sicília i Malta. No obstant això, a finals de segle, les seves possessions nord-africanes no s’estendrien més enllà de l’est de Líbia, mentre que Síria es va reduir a algunes ciutats costaneres, que van ser recuperades posteriorment pels croats després d’anys de dura lluita.
El 1171, els fatimides van ser substituïts per la dinastia suní ayyubida, la primera de les quals va ser Salah ad-Din (Saladí). Malgrat que el seu poder s'estenia a l'Àfrica a la major part de Líbia i al sud fins al Iemen, els seus principals interessos estaven en la direcció nord-est. Aquí van xocar amb els estats creuats de Palestina i Síria, tot i que van aconseguir estendre el seu domini fins a l'actual frontera de l'Iran, inclosa gran part del que ara és el sud-est de Turquia. No obstant això, el 1250, van ser substituïts pels mamelucs a Egipte i parts de Síria com a resultat d'un cop militar, tot i que els prínceps aiyubides van continuar governant algunes províncies asiàtiques després d'aquest esdeveniment durant diverses dècades.
I llavors els mamelucs es van enfrontar a la invasió mongola de Síria. Els mongols van ser expulsats només després d’una desesperada batalla a Ain Jalut, quan el 3 de setembre de 1260 el seu exèrcit sota el comandament del sultà Kutuz i l’emir Beibars es van reunir amb el cos mongol de l’exèrcit Hulagu al comandament de Kitbuk Noyon. Els mongols van ser derrotats i Kitbuk va ser assassinat. Es va establir una nova frontera al llarg de l’Eufrates. Això va deixar el territori de l'Iraq modern sota el control del Gran Khan, i els mamelucs van rebre l'Hejaz amb les ciutats sagrades de tots els musulmans, així com la recentment conquerida Nubia cristiana i el nord del Sudan.
Exèrcit fatimita
L'exèrcit fatimita del segle X a mitjans del segle XI consistia principalment en infanteria, recolzada per un nombre relativament petit de cavalleria bastant armada lleugerament. El tir amb arc estava en mans de la infanteria i les llances eren utilitzades tant per la cavalleria com per la infanteria. Molts dels soldats de peu es desplaçaven sobre camells, cosa que va fer que l'exèrcit fatimita fos força mòbil. Però pel que fa a les armes pesades, van tenir problemes amb això. Tot i que se sap que tenien les seves pròpies unitats d'elit de mercenaris, en particular la cavalleria turca dels gulams, arquers de cavalls i esclaus africans negres. Les forces locals a Síria fatimita semblen consistir principalment en milícies urbanes que servien el sou beduí i qualsevol tropa d'origen disponible per al reclutament.
A finals del segle XI i principis del XII, el poder va caure en mans del visir fatimita Badr al-Jamalt i del seu fill al-Afdal, sota el lideratge del qual es van dur a terme tota una sèrie de reformes militars. S'ha augmentat la proporció de mercenaris professionals i tropes d'esclaus. És possible que també augmentessin el nombre de genets i vestissin les unitats d’elit amb armadura. No obstant això, els fatimides jamalides van continuar confiant en els arquers d'infanteria tradicionals i la cavalleria armada amb espasa i llança, utilitzant tàctiques sofisticades però obsoletes que existien als primers califes musulmans.
L'exèrcit fatimita va continuar sent multinacional i van esclatar enfrontaments entre diferents grups ètnics.
Exèrcit ayubida
Els canvis militars que s’han produït com a conseqüència de l’ascens al poder dels aiyubides podrien haver estat exagerats. Salah ad-Din es va basar principalment en les unitats de cavalleria d’elit creades durant el posterior exèrcit fatimita. Va ser només al final del període ayubida que es van fer esforços per crear un exèrcit unitari amb unitats mameluces d’elit sota el control directe del sultà.
El reclutament a l'exèrcit sota els aiyubides es va distingir pel fet que inicialment es basaven principalment en els kurds o els turmens, i després cada vegada més en els mamelucs d'origen turc. Els àrabs van jugar un paper secundari, i els iranians encara menys, mentre que els armenis, els berbers i els negres poc després de la presa del poder per Saladí van desaparèixer del seu exèrcit molt ràpidament.
El sultanat mameluc d'Egipte i Síria era un estat militar creat en gran mesura en benefici de l'exèrcit. I aquest exèrcit va ser probablement el més eficaç de tots els que es van crear a l’edat mitjana al nord d’Àfrica i a l’Àsia occidental i es va convertir en el model a partir del qual es va crear posteriorment un exèrcit otomà encara més eficaç. La seva organització era complexa i fins i tot "moderna" en alguns aspectes, amb un alt nivell de disciplina. La majoria dels mamelucs de l’exèrcit ayubida provenien d’esclaus … del sud de Rússia o de les estepes occidentals. Es van comprar, després es van preparar i entrenar en conseqüència. Un nombre important de refugiats mongols també van entrar al servei dels aiyubides, cosa que els va permetre adquirir una experiència inestimable en la guerra contra els mongols i els seus secuaces. També hi havia molts kurds a les tropes aiyubides, però estaven estacionats principalment a Síria i no eren tan populars en comparació amb els esclaus mamelucs.
És difícil aprendre, fàcil de caminar
Una de les característiques més remarcables de l'exèrcit mameluc va ser l'elaborat sistema d'entrenament de personal, basat en l'experiència de Bizanci. Els mamelucs van posar un gran èmfasi en el tir amb arc, l’espasa i els exercicis de llança, a més de perfeccionar l’art de l’equitació conegut com a furusiyya. Es realitzaven regularment jocs eqüestres amb llança i anell, polo eqüestre, curses de cavalls i els genets aprenien a tirar des d’un arc des d’un cavall.
A diferència dels otomans, els mamelucs també es van adonar dels beneficis de les armes de foc relativament ràpidament i van començar a utilitzar-los aviat. Es mencionen diversos tipus de canons el 1342 i el 1352, tot i que les primeres mencions indiscutibles es remunten a mitjan dècada de 1360. Molt probablement es tractava d’artilleria lleugera i, possiblement, de tipus primitius d’armes de foc de mà.
P. S. Més endavant al lloc de Kanem-Bornu (i aquest estat es diu així perquè primer hi havia Kanem i després Bornu) va sorgir el sultanat de Bagirmi (Begharmi) i també hi havia una cavalleria en cobertors i amb llances molt estranyes. Tot i que no en tots els dibuixos són així. Sobre aquesta mateixa imatge, s'informa que va ser feta segons la descripció de Dixon Denem, que va visitar Bagirmi el 1823.
Referències
1. Nicolle, D. The Military Technology of Classical Islam (tesi doctoral, Universitat d’Edimburg, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 dC. La conquesta musulmana de Síria. L.: Osprey (Campanya sèrie # 31), 1994.
3. Nicolle, D. Els exèrcits de l’islam Segles VII - XI. L.: Osprey (sèrie d'armes núm. 125). 1982.
4. Nicolle, D. Armies of the Caliphates 862-1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saracen Faris 1050-1250 dC. L.: Osprey (sèrie guerrera núm. 10), 1994.
6. Heath, I. Exèrcits de l'Edat Mitjana. Volum 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint Ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Regne Unit. L.: Greenhill Books. Vol. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Cavallers d’Orient. M.: Pomatur, 2002.
