… quant de temps, ignorants, us encantarà la ignorància?..
(Proverbis 1:22)
Avui ens desviarem una mica del tema de l'estudi dels afers militars de la població indígena d'Amèrica Central durant els anys de la conquesta espanyola. El motiu és trivial. Les publicacions anteriors van provocar de nou diversos comentaris, diguem-ne, que contenen afirmacions molt allunyades de la realitat. A més, els seus autors ni tan sols es van molestar a recordar que hi ha Internet i que hi ha Google, i abans d’escriure alguna cosa podríeu examinar-los i, almenys, tenir una mica de fonament en aquest número. Finalment, podeu recórrer als llibres, que, per cert, també estan disponibles a Internet en forma pública. Entre ells, dos es poden considerar els més fàcils d’aprendre i d’interessar des de tots els punts de vista: el primer: "La caiguda de Tenochtitlan" (Detgiz, 1956), Kinzhalova R. i "El secret dels sacerdots maies" (Eureka, 1975) Kuzmischeva V. Es tracta de publicacions de divulgació científica de molt alt nivell, que fan honor a la nostra ciència històrica soviètica i que, malgrat tota la seva "popularitat", van actuar a un nivell acadèmic molt alt. Tot plegat pot donar resposta a la pregunta principal: "com ho sabeu?"
Però els llibres són llibres i no hi ha fonts secundàries, sinó principals, del nostre coneixement sobre aquells temps llunyans, que no haurien estat escrits per "espanyols mentidors" que només intentaven difamar els pobres indis i justificar així les seves conquestes?
Resulta que hi ha aquestes fonts i que van ser escrites pels mateixos indis, que, segons sembla, posseïen un guió peculiar i ens van poder transmetre molta informació interessant sobre el seu passat. Aquests són els anomenats "codis". I com que es tracta d’una font molt interessant i informativa, té sentit a la nostra història fer un “petit desviament” i … conèixer aquestes antigues fonts d’informació sobre la vida i la cultura dels pobles de Mesoamèrica.
Així és el famós "codi Madrid".
Comencem pel fet que els codis mesoamericans són documents escrits dels seus habitants indígenes: els indis, pertanyents tant al període prehispànic com al primer període colonial, en què, principalment en forma pictogràfica, es descriuen diversos esdeveniments històrics i mitològics, els seus rituals religiosos i es descriu la vida quotidiana (per exemple, es tracta detalladament la recaptació d’impostos i litigis). A més, també contenen taules d’endevinació astronòmiques i especials i molt més.
Una reproducció del "Codi de Madrid" exposat en un museu de Copan, Hondures.
Aquests llibres distintius constitueixen el monument més valuós de la història i la cultura mesoamericana. Normalment s’anomenen pels noms dels investigadors, propietaris o pel lloc on es guarden actualment (per exemple, el "Còdex florentí" es guarda a Florència). Molts museus mostren còpies facsímils d’aquests codis. Bé, el primer codi mesoamericà que es va traduir al rus és el codi Telleriano-Remensis (2010).
El Codi Feyervary-Mayer. Museu de la Pau, Liverpool.
Quin és el motiu del nom d'aquests "llibres"? La paraula "codi" (lat. Codex) significa "un tros de fusta", al principi estaven escrites en tauletes de fusta. Als codis indis, s'utilitzava paper a partir de l'escorça de diversos tipus de ficus, anomenats amatl en llengua asteca, que en castellà es convertia en amat. En el llenguatge maia clàssic, semblava huun (o hun): "llibre", "escorça" o "roba feta d'escorça".
Un exemplar del llibre "Chilam Balam" al Museu Nacional d'Història i Antropologia de la Ciutat de Mèxic.
Com ja sabeu, podeu fabricar paper de diferents maneres. Els indis, per exemple, van arrencar llargues tires d’escorça dels arbres i les van netejar de la gruixuda capa exterior. Després, aquestes tires es xopaven amb aigua, es secaven i es batien sobre pedres o taulers de fusta. D’aquesta manera, s’obtenien fulls que arribaven a diversos metres de longitud i, per tal que fossin llisos, es polien amb pedres i s’imprimaven amb guix. A més, atès que la mateixa península de Yucatán es deia en llengua maia "el país dels galls dindi i dels cérvols", és a dir, s'hi van trobar cérvols, alguns d'aquests codis es van escriure sobre pell de cérvol.
Dibuixos del Codex Borgia que representen els patrons celestials d’un dels vint dies del mes. És un dels manuscrits religiosos i profètics mesoamericans més antics. Es creu que va ser creada abans de la conquesta de Mèxic pels conquistadors espanyols a l'estat de Pueblo. És el llibre més significatiu del grup de manuscrits Borgia, i va ser en honor seu que tots aquests manuscrits van rebre el seu nom. El còdex conté 39 fulls, elaborats amb pells d’animals bronzejades. Les làmines tenen la forma d’un quadrat de 27X27 cm i tota la seva longitud és de gairebé 11 metres. Les imatges cobreixen les dues cares de la pàgina. En total, van omplir 76 pàgines. Heu de llegir el codi de dreta a esquerra. Va ser propietat del famós cardenal italià Stefano Borgia, després del qual va ser adquirida per la Biblioteca del Vaticà.
Els pinzells d’escriptura eren de pell de conill i les pintures eren minerals.
"Codi Vaticà B (3773)"
La peculiaritat dels codis era que es plegaven com un acordió, amb una "funda" de fusta o pell, amb joies d'or i pedres precioses. Els llegien traçant l’acordió full per full o ampliant immediatament aquest llibre a tota la seva extensió.
Això és tot el que fa als propis codis com a objectes d'informació específics. Ara anem a veure quan i on van aparèixer i com van arribar a les mans dels europeus. Per començar, on es van conèixer exactament els manuscrits indis escrits en paper.
A Teotihuacan, els arqueòlegs han trobat pedres datades al segle VI dC. e., semblants a les que s’utilitzen per fabricar paper. Entre els maies, els llibres escrits en paper es van estendre a finals del segle IX. A més, pobles com els zapotecs i els toltecs, ja al segle III aC. NS. tenia manuscrits en paper i llibres ja al voltant de 660.
Els asteques posaven la producció de paper en una "base industrial" i els amatlles se'ls subministraven com a tribut a les tribus que van conquerir, i el paper es feia servir per escriure i … el treball clerical més rutinari. També se sap que a la ciutat de Teshkoko hi havia una biblioteca amb una gran col·lecció de manuscrits Maya, Zapotec i Tolteca. És a dir, en aquest sentit, els indis de Mesoamèrica van diferir poc dels mateixos grecs i romans en les primeres etapes del seu desenvolupament.
Codis Bodley, p. 21.
Quan els espanyols van començar a conquerir Amèrica, els codis, com molts altres monuments de la cultura índia, van ser destruïts sense comptar. Es van perdre molts manuscrits durant el setge de Tenochtitlan el 1521. Però com que hi havia molts "llibres", alguns van sobreviure i van ser enviats a Espanya com a records i trofeus. I això no és d’estranyar. Entre els nobles espanyols no hi havia tan poques persones alfabetitzades i fins i tot cultes que estiguessin interessades en la història d'altres pobles, sense oblidar el fet que els codis eren inusuals i bells. I si és així, doncs … per què no els porteu a casa vostra a Espanya?
I així són les pàgines del codi Bodley. Biblioteca Bodleian, Universitat d’Oxford.
Però també hi va haver codis que es van escriure durant el període colonial i per instigació directa de missioners europeus, que creien que els ajudarien a convertir els indis al cristianisme de manera més eficaç. Aquests codis es van fer de la següent manera: els artistes locals, sota la supervisió dels espanyols, van fer dibuixos, després dels quals se'ls van afegir signatures i explicacions en castellà o en llengües índies locals, escrites en llatí o en llatí. Així, els monjos, especialment els franciscans, van intentar fixar costums i fins i tot creences índies. És a dir, es van crear "enciclopèdies il·lustrades" de la vida local, que van ajudar els espanyols que van arribar a Nova Amèrica a conèixer ràpidament la cultura local i … aprendre a "entendre els indis".
Codi Selden. Biblioteca Bodleian, Universitat d’Oxford.
Hi ha un punt de vista que “els codis colonials estaven destinats a reconstruir les ments i els records dels indígenes mesoamericans. Aquests codis, fins i tot els creats pels mateixos asteques, constituïen una narració històrica des del punt de vista dominant espanyol ". El més probable és que sigui exactament així. És a dir, podrien "signar" els horrors del sacrifici humà per demostrar - "d'això us hem salvat". Però … tot i que això és, sens dubte, cert, dues coses són evidents. En primer lloc, aquest enfocament va contribuir a la preservació de l'escriptura pictogràfica índia. I en segon lloc, que els codis prehispànics també han sobreviscut, és a dir, hi ha una base per comparar i contrastar els seus textos. També cal assenyalar que molts dels manuscrits posteriors es basaven en anteriors, prehispànics o, fins i tot, se’n van copiar íntegrament. Bé, quant sap la ciència moderna sobre els codis del període colonial? Uns cinc-cents! No és un nombre reduït, oi, i hi ha l’esperança que a mesura que s’estudi d’antigues col·leccions de documents, el seu nombre creixi. El fet és que moltes biblioteques privades i fins i tot … golfes als castells d’Espanya i França, on n’hi ha tantes altres coses, encara no s’han desmantellat del tot, però els mateixos propietaris no volen fer-ho, i els investigadors ho són no se'ls permet visitar-los.
"Codex Becker".
Com es realitza la classificació moderna dels manuscrits indis? Tots els codis es divideixen en dos grans grups: colonial i, en conseqüència, precolonial. La segona classificació són codis d’origen conegut i desconegut.
El grup més gran de codis, per descomptat, són els que es van escriure després de la colonització. Centenars de codis asteques han sobreviscut fins als nostres dies, dels quals els més famosos són els següents: "Codex Askatitlan", "Codex Boturini", "Bourbon Codex", "Vatican Codex A (3738)", "Codex Veitia", "Codex Koskatzin "," Codex Maliabeciano, Codex Tudela, Codex Ixtlilxochitl, Codex Mendoza, Codex Ramirez, Codex Auben, Codex Osuna, Codex Telleriano-Remensis, Annals Tlatelolco, Codex Huescino, "The Florentine Codex" i molts altres, per a una llista dels quals simplement no hi ha prou espai.
"Codex Rios"
Els codis maies, així com altres nacionalitats, són molt més petits i porten el nom de les biblioteques on s’emmagatzemen. Aquests són: "Codi Mishtek", "Codi Grolier", "Codi Dresden", "Codi Madrid", "Codi París". Aquests són alguns dels codis mixtec històrics: codis Becker I i II, codi Bodley, codi Zush Nuttall, codi Colombino.
Hi ha els anomenats "codis Borgia", però no hi ha informació sobre el seu origen ni qui els va crear. A més, el més sorprenent és que aquests codis es dediquen a temes religiosos. Aquests són: "Codex Borgia", "Codex Laud", "Vatican Codex B (3773)", "Codex Cospi", "Codex Rios", "Codex Porfirio Diaz" i diversos altres.
Codi Zush Nuttall pàg. 89. Duel ritual. Representació moderna. El pres, lligat a una pedra sacrificada pel cinturó, lluita amb dos guerrers jaguars alhora. Les llàgrimes flueixen dels ulls del pres. Curiosament, està armat amb dos pals (o són pestells de pedra per a la farina?), Però els seus oponents tenen escuts i armes estranyes en forma de guants amb urpes de jaguar.
Ara, com a mínim, fem una ullada selectiva a alguns d’aquests codis amb més detall per tenir una idea del seu contingut …
