En tot moment, el son era percebut amb raó per les persones no només com una necessitat, sinó també com el bé més gran. No és casualitat que es trobin diverses variacions de l’expressió “dolçament dormit” en moltes llengües del món.
Tanmateix, al mateix temps, el son com un estat especial del cos, en el qual una persona, tot i que durant un temps, és completament indefensa i vulnerable en un món ple de perills i enemics, espantat i causat ansietat. Els somnis es percebien com viatges de l’ànima més enllà del cos, i hi va haver moments en què la gent temia seriosament que algun dia no pogués tornar o no volgués tornar. Per tant, no es va recomanar despertar bruscament les persones que dormien.
A Hèl·lades, el déu del son Hypnos (Somnus entre els romans) era el fill de la deessa de la nit Nyukta i Erebus personificant la foscor eterna, el germà bessó del déu de la mort Thanatos.
Adolph Senff. Nit i els seus fills: mort i son, 1822 Alte und Neue Nationalgalerie, Berlín
Hypnos dormia, però també podia matar (sobretot aquells que es quedaven adormits al lloc, per exemple, Palinur, el timoner de la Troia Enees).
The God Sleep Hypnos, British Museum
El seu altre germà era Caront, germanes: Némesis, Eris i Moira.
Interpretació dels somnis
La gent sempre ha intentat entendre què volien dir-los exactament els déus enviant aquest o aquell somni. Per a la interpretació, la gent va recórrer a "especialistes" (oniromancers). A Babilònia, els caldeus, els sacerdots que observaven el moviment de les estrelles, eren considerats els millors onyromancers.
A l’Antic Testament hi ha una de les primeres descripcions d’un somni: el famós somni de Jacob, en què va veure una escala que baixava del cel.
William Blake. Escala de Jacob
Les seves "escoles" d'interpretació dels somnis es trobaven a l'Índia i la Xina. A l’Hèl·lades hi havia temples, els sacerdots dels quals realitzaven rituals de “somnis rituals”, que ells mateixos van interpretar posteriorment.
Però no hi havia tantes oniromàntiques, ni molt menys que les persones que veien somnis i volien obtenir una explicació. Per tant, ja al voltant del 2000 aC. NS. a Egipte, es va escriure el primer llibre de somnis del món (un llibre per interpretar somnis i predir el futur basat en un somni): contenia la interpretació de 200 somnis i una descripció de rituals màgics per protegir-se dels mals esperits nocturns.
Al segle II aC. NS. Artemidor Daldiansky va escriure un "oneurocríticisme" de cinc volums, en què dividia els somnis en ordinaris i "visionaris". Segons la seva opinió, els somnis visionaris podrien ser contemplatius directes (contenien prediccions directes del futur) i al·legòrics (es parlava del futur en una forma al·legòrica). El cinquè volum d’aquest estudi contenia exemples d’interpretació de diversos somnis.
I al "Llibre dels somnis de Daniel" escrit per un autor anònim (aproximadament al segle IV), les trames dels somnis i les seves opcions d'interpretació es donen per ordre alfabètic per a la comoditat dels lectors.
Però a l’Hèl·lades van aparèixer els primers escèptics, a qui pertanyien Aristòtil i Diógenes. A l’antiga Roma, Ciceró va reaccionar negativament a la interpretació dels somnis. Més tard, Newton i Leibniz van intentar explicar els somnis per causes naturals.
Però les veus dels escèptics eren gairebé inaudibles per al gran públic, que amb un gran entusiasme comprava cada vegada més "llibres de somnis", entre els quals hi havia un llibre escrit per Michel Nostradamus.
Llibre de somnis rus, publicat el 1883
Z. Freud a la seva obra "Interpretació dels somnis" va dividir els somnis en tres categories: 1) relacionades amb la realitat, que requereixen interpretació; 2) lògic i comprensible, però no relacionat amb la realitat; 3) "imatges i símbols que no estan relacionats entre si i no es presten a una simple lògica".
Als somnis de la darrera categoria li va donar especial importància, ja que creia que podien explicar el comportament humà i proporcionar una oportunitat per avaluar el seu estat mental.
La Bíblia prohibeix explícitament qualsevol intent d’esbrinar el futur, però fins i tot alguns teòlegs famosos de l’edat mitjana van creure que els somnis podrien contenir “revelació divina”, per exemple, Tertul·lià, Albert Magne i Tomàs d’Aquino.
Però sempre es va prestar especial atenció als somnis de reis i líders militars. Amb quin esperit solien interpretar-se els seus somnis? Això es descriu bé al conte Avar:
Què van somiar personatges famosos en diferents moments i països diferents? I quina interpretació dels somnis van rebre? Aquests endevinaments els van ser útils? Vegem què hi ha escrit sobre això en diverses fonts històriques.
Quan era petit no dormia gaire, però ho somiava
La primera història sobre la interpretació dels somnis es pot llegir al Llibre de l’Antic Testament del profeta Daniel.
Quan era adolescent, Daniel va caure a la captivitat de Babilònia (cap al 606-607 aC), però no li va passar res terrible, fins i tot va ser reconegut "apte per servir als palaus del rei", va rebre un nou nom Belshazzar i durant tres anys va estudiar "llibres i la llengua dels caldeus". I tot aniria bé si no fos per l’estranyesa en el comportament del rei Nabucodonosor II.
Nabucodonosor II, imatge d’un cameo babilònic
La Bíblia explica que un dia el rei es va despertar d’ànim perquè tenia un somni desagradable. Semblaria, amb qui no passa? Era inusual que el tsar no recordés aquest somni, però desitjava molt que els "homes secrets, endevins, bruixots i caldeus" recordessin i interpretessin aquest somni per a ell:
“Vaig somiar amb un somni i el meu esperit es preocupa; Desitjo conèixer aquest somni.
El problema es va plantejar amb una "estrella" molt gran: el nivell "vés-hi, no sé on, porta això, no sé què".
Els caldeus (que tradicionalment eren considerats grans especialistes en interpretació de somnis) van quedar molt sorpresos i li van dir:
Tsar! viure per sempre! expliqueu el somni als vostres servents i us explicarem el seu significat.
El rei va respondre i va dir als caldeus: La paraula s'ha apartat de mi; si no m’expliqueu el somni i el seu significat, us faran trossos i les vostres cases es convertiran en ruïnes.
En no haver rebut cap resposta, Nabucodonosor va ordenar "exterminar tots els savis de Babilònia", que fins i tot llavors incloïa Belshazzar (Daniel). Però, per alguna raó, Daniel no va voler ser "exterminat" i, per tant, va compondre ràpidament un somni adequat per a Nabucodonosor i el va interpretar amb èxit.
Va resultar que el rei somiava amb una estàtua enorme, el cap de la qual era d'or, el pit i els braços eren de plata, la panxa i les cuixes eren de coure, les potes de ferro, els peus de ferro. de ferro barrejat amb argila. Una gran pedra que va rodar per la muntanya va destruir aquesta estàtua, colpejant la part inferior feta de ferro i argila.
Erhard Altdorfer. El somni del rei babilònic Nabucodonosor. Un gravat d’una Bíblia publicat a Lübeck el 1533.
Daniel va identificar el cap daurat amb Nabucodonosor i el seu regne. Després hi hauria d'aparèixer "un altre regne, inferior al vostre, i un altre regne, de coure, que governarà tota la terra". Daniel va anomenar el quart regne fort, com el ferro: "com el ferro es trenca i trenca tot, també, com un ferro que es trenca tot, es trencarà i es trencarà". El cinquè regne està "dividit, i hi haurà diverses fortaleses de ferro … el regne serà en part fort, en part fràgil … ferro barrejat amb argila en pot … es barrejarà a través de la llavor humana, però no es fusionarà l’un amb l’altre, de la mateixa manera que el ferro no es barreja amb l’argila ".
És difícil dir exactament quines conclusions i suposicions va fer Nabucodonosor a partir d’aquesta interpretació i si és possible creure la història dels “rics regals” a Daniel i el seu nomenament com a “cap principal de tots els savis de Babilònia”. Però al cau amb lleons va llançar el profeta, però, no ell, sinó el rei persa Dari.
Els intèrprets posteriors de la Sagrada Escriptura van identificar amb confiança a la part de plata de l’estàtua el regne de les medes i els perses, el ventre i els malucs de coure, al seu parer, van personificar Grècia, les potes de ferro: Roma. Doncs bé, l’argila barrejada amb ferro és Europa, formada després de la caiguda de l’Imperi Romà, alguns dels estats dels quals són rics i forts, altres pobres i febles.
La profecia de Daniel, segons la tradició, acaba amb la predicció de la Fi del Món, el símbol de la qual és una pedra que va rodar per una muntanya. I el nou regne etern ja no serà erigit per la gent, sinó per Déu.
Aquest somni, per descomptat, era digne d’un gran rei i la seva interpretació és més enllà de l’elogi, però els escèptics tenen alguns dubtes sobre la pertinença del somni a Nabucodonosor. No obstant això, aquí parlem de Fe, que, segons els teòlegs, hauria de ser més forta que la raó.
"Crec que és absurd", va dir una vegada Tertullian.
Aviat Nabucodonosor també va veure un segon somni que, a diferència del primer, va poder recordar: el sant que va baixar del cel va ordenar tallar un arbre tan alt com el cel i amb molts fruits, deixant només l’arrel principal a la terra. A més, va treure el cor humà d’aquest arbre, donant a canvi un cor d’animal - "per set vegades". Aquest somni també va ser interpretat per Daniel, que va dir que per orgull Nabucodonosor seria castigat per la pèrdua de poder i excomunicat del poble durant set anys.
Més tard, Nabucodonosor es va tornar boig i, imitant animals, va menjar herba durant set anys, però la seva raó li va tornar.
Parlant d’això, cal tenir en compte que els investigadors moderns estan segurs que el llibre de Daniel es va crear a Palestina a mitjan segle II aC. NS. - gairebé 500 anys després dels fets que s’hi descriuen.
Passem ara de textos sagrats a fonts històriques.
Els autors antics argumenten que la campanya del rei persa Xerxes al Peloponès (480 aC) va ser provocada per somnis constants en què un cert esperit exigia iniciar una guerra, advertint que, en cas contrari, Xerxes perdria el poder i, després, començaria a amenaça de treure els ulls. En aquesta guerra, els grecs van obtenir victòries a les batalles de Salamina, Plataea i el cap Mikale, els perses van perdre Bizanci, Rodes, part de Xipre, i els chersonesos tracis. Una altra conseqüència d'aquesta guerra va ser la creació de l'agressiva Lliga Delian dirigida per Atenes.
Rei Xerxes, baix relleu. Museu Arqueològic Nacional, Teheran
Un altre rei persa, Darius III, no va tenir sort amb el "somni profètic". Somiava que la falange d’Alexandre estava embolicada en flames, i el mateix rei macedoni el va servir primer amb la roba que Darius, que feia de missatger, havia portat anteriorment, i després va entrar al temple de Bel i va desaparèixer-hi. Els mags, per descomptat, van predir la victòria de Pèrsia, però tot va resultar al revés. Aleshores, es va haver de replantejar la profecia amb l’esperit que els soldats macedonis realitzarien gestes brillants, Alexandre es faria amb Àsia de la mateixa manera que Darius, que era un missatger, però que va esdevenir rei, la va fer càrrec.
Alexandre el Gran ataca el rei persa Darius III, mosaic de la ciutat de Pompeia, Museu Nacional, Nàpols
Alexandre el Gran també va tenir un somni "profètic" durant el setge de la ciutat de Tir: somiava amb un sàtir que va capturar al bosc. Sembla, què té a veure aquesta "aventura nocturna" a l'estil de "fantasia" amb l'actualitat? Però el normal endeví reial Aristander de Telmesos va dividir la paraula grega "satyros" en dos: "sa" i "tyros": va resultar "Your Tyr". Per descomptat, no hi ha el més mínim dubte que Alexandre hauria pres Tir sense cap somni, però, tot i així, va funcionar bé.
I aquí és com el somni del comandant cartaginès Hamilcar (molt probablement, es tracta d’un altre Hamilcar, no del Barca) va enganyar una vegada durant les hostilitats de Sicília: una veu en un somni li va predir que soparia a la ciutat que estava assetjant. Hamilcar va llançar immediatament les seves tropes a l'assalt, però va ser derrotat i fet presoner. Així doncs, va tenir l’oportunitat de sopar en aquesta ciutat, però no com a guanyador, sinó com a presoner.
Juli Cèsar va tenir una vegada un somni així, que una persona normal mai no somiava explicar a un desconegut: com si "compartís llit amb la seva mare". No obstant això, va parlar d'aquest somni i va rebre un "desxifrat" esperançador: la mare de Cèsar, suposadament, simbolitzava la "ciutat mare" de Roma, de la qual aquest ambiciós home havia de prendre possessió.
I aquí teniu una història sobre un fantasma que va aparèixer a un dels assassins de Cèsar: Mark Junius Brutus. Els autors romans escriuen: "quan es va despertar, va veure" (el seu Brutus). Però amb un alt grau de probabilitat es pot argumentar que tot era al revés: "Em vaig despertar quan vaig veure".
El fantasma es va autodenominar un mal geni i va dir que la segona vegada que Brutus el veuria sota Filipos. Tot i això, el 3 d’octubre del 42 aC. NS. les tropes de Brut van obtenir una contundent victòria sobre l'exèrcit d'Octavi, capturant el camp enemic i gairebé capturant el comandant enemic, les pèrdues dels cesarianos van superar dues vegades les republicanes. A més, Brut va enviar part de la seva cavalleria en ajut de l'exèrcit de Cassio, que va ser pressionat per les tropes de Marc Antoni. Però Cassius, un home molt més experimentat en afers militars que Brutus, va prendre aquest destacament per l'enemic. En veure’l, es va espantar i es va suïcidar. Per tant, el fantasma probablement no hauria d'aparèixer a Brutus, sinó a Cassius. En la següent batalla, el flanc de Brut va tornar a estar a punt de tombar l'enemic, però a l'altre flanc els soldats, que anteriorment havien estat comandats per Cassius, van tornar a fugir. Els cesaris no van perseguir l'exèrcit en retirada de Brutus i la guerra encara no es va perdre, però una persona de confiança enviada per avaluar l'estat de les tropes va morir accidentalment durant el camí. Sense esperar-lo, Brutus es va llançar a l’espasa, segur de la derrota completa i la derrota catastròfica.
Mort de Brutus. Il·lustració de l'obra de Shakespeare "Juli Cèsar", 1802, British Museum
Probablement, el fenomen del "fantasma" encara va influir en l'estat d'ànim de Brutus. Aleshores, amb tranquil·litat, li va respondre: "Ja veuré", però el "sediment" de la meva ànima, per descomptat, va romandre.
Drus Claudio Neró, germà del futur emperador Tiberio i pare del futur emperador Claudi, al comandament de les tropes romanes, es va negar a creuar l'Elba, després d'haver vist en un somni una dona que li va dir:
“Druz! On vas? No esteu cansats de guanyar? Sabeu que sou a la vora de la vostra existència!"
Drus Claudi Neró el Vell, bust, Museus Vaticans
Septimi Sever va veure en un somni l'emperador Pertinax, caient d'un cavall, sobre el qual es va asseure més tard. Aquest somni se li va interpretar com un signe que substituiria Pertinax, convertint-se en el següent emperador. Septimi no es va oblidar d’aquesta predicció i, quan Pertinax va ser assassinat a Roma, va parlar contra Didius Julià, que va ser proclamat emperador pels pretorians, i després contra altres pretendents: Pestsènia del Níger i Clodius Septimius Albinus.
Septimi Sever, bust. Roma, Museus Capitolins, Palazzo Nuovo, Sala dels Emperadors
Segons la Vida de Sant Domènec, la seva mare va veure en un somni que el bebè que havia nascut va encendre un llum que il·luminava tot el món i, a continuació, un gos amb una torxa. Va prendre els seus somnis més que seriosament i, gràcies a la criança que va donar al seu fill, Dominic va créixer fins a convertir-se en un fanàtic religiós. Va condemnar a mort milers de càtars durant les guerres albigeses i va organitzar un orde monàstic, els membres del qual van participar activament en la tasca dels tribunals de la Inquisició.
El seu contemporani i antípoda, Sant Francesc, sentint en un somni una veu que el cridava a restaurar la "casa de Déu", va marxar de casa i va fundar l'ordre dels monjos mendicants i, al mateix temps, va contribuir a l'aparició de l'orde monàstic femení de el pobre Clarice.
L'emperador japonès derrocat Go-Daigo (governat el 1318-1339) va veure en un somni un arbre al voltant del qual estaven asseguts ministres i aristòcrates, i només al costat sud hi havia un seient buit, que dos nens anomenaven el tron. Al despertar, va plegar els jeroglífics "sud" i "arbre" i va rebre un nou símbol: "arbre de càmfora", que sona a "kusunoki". L’emperador va preguntar: algú coneix una persona amb un nom tal o similar? Es va trobar la persona adequada: va resultar ser Kusunoki Masashige. Go-Daigo el va nomenar comandant de les seves tropes. Masashige va lluitar honestament per l'emperador, però no va poder guanyar. El 1336va ser derrotat per l'exèrcit del futur shogun Ashikagi Takauji i es va suïcidar. El nou emperador aviat es va proclamar Komyo, de manera que Go-Daigo va haver de passar de Kyoto a Yoshino. Malgrat tot, Kusunoki Masashige va passar a la història del país com a exemple de vassall lleial.
Kusunoki Masashige, un monument a Tòquio
Jeanne d'Arc, una jove de tretze anys, del poble de Dom Remy, va veure en un somni l'Arcàngel Miquel, acompanyat de Santa Caterina i Santa Margarida, que la van demanar per salvar França. I va recordar la profecia de Merlí, que deia que un dia la donzella salvadora vindria d’un poble de Lorena, a prop del qual creix un bosc d’alzines. Tot coincidia: l’ordre de l’arcàngel, una profecia pagana, era verge i els roures al voltant del seu poble natal van créixer en nombre suficient. No hi va haver sortida, Jeanne va anar a salvar França i la va salvar.
Allen Douglas, "Santa Joan d'Arc a la guerra amb els britànics"
Però llavors els màxims jerarques de l’Església catòlica francesa i els professors més autoritaris de la Sorbona van explicar a la nena que les veus que la cridaven a defensar la seva pàtria pertanyien als dimonis Belial, Behemoth i Satanàs. El 30 de maig de 1431, Jeanne va ser excomunicada i condemnada a ser cremada a la foguera. Abans de l'execució, va demanar perdó als britànics i burgundians, als quals va ordenar perseguir i matar. Almenys d'alguna manera només dues persones van intentar ajudar-la: Gilles de Rais, que, al capdavant d'un destacament de soldats contractats amb els seus propis diners, volia entrar a Rouen, però va arribar tard, i un guerrer anglès sense nom que es va precipitar a el foc per donar a Jeanne un crucifix de fusta.
Execució de Joan d'Arc, miniatura medieval
"Lleó del Nord", el rei suec Gustav Adolf la vigília de la batalla de Lutzen va veure en un somni un enorme arbre, que davant els seus ulls va créixer del terra, cobert de fulles i flors, i després es va assecar i va caure a els seus peus. El somni era clarament favorable i presagiava una victòria (que els suecs van guanyar l'endemà), potser això va privar el rei de la prudència deguda: va ser assassinat durant aquesta batalla.
Carl Wahlbom. La mort de Gustav Adolf a la batalla de Lützen
Oliver Cromwell, la vigília de l'execució de Carles I, va somiar que al cementiri el botxí es posava al cap una corona feta dels ossos dels difunts. No és estrany: en què pensava l’home (sobre el poder que l’espera després de l’execució del rei), llavors va somiar.
Paul Delaroche. Oliver Cromwell a la tomba de Carles I
Però Carles X (germà de dos Lluís XVI i XVIII, rei de França del 1824 al 1830) tenia pensaments completament diferents i, per tant, la nit del 25 al 26 de juny de 1830 va veure en un somni un senglar que el va ferir durant la caça. Una mica més tard, el senglar es va identificar amb els súbdits rebels, que el van obligar a abdicar el 2 d’agost del mateix any.
Al diari d'Abraham Lincoln, hi ha un interessant registre d'un somni que va tenir 10 dies abans del seu assassinat: en una de les habitacions de la Casa Blanca, els soldats estaven de guàrdia en un taüt tancat. A la pregunta: "Qui va morir?", Li van respondre: "President".
Què puc dir aquí? Algun dia la llei del gran nombre havia de funcionar i almenys una coincidència d’aquest tipus en un milió d’altres somnis no complerts havia de passar.
Destaca el famós somni del filòsof xinès Chuang Tzu (Chuang Zhou), en què es veia a si mateix com una papallona, a conseqüència del qual va pensar que “si Chuang Tzu en un somni es pot convertir en una papallona, potser ara la papallona es va quedar adormida pels seus somnis que era Chuang Tzu . Així, es va crear una nova doctrina escèptica que afirma que la vida és limitada i que el coneixement és il·limitat.
Vols nocturns de "bruixes"
Parlant de somnis, no es pot deixar d’esmentar els famosos vols de bruixes, que també van representar en un somni, però no un ordinari, sinó narcòtic. Els materials dels processos vèdics testifiquen que, en anar al llit, aquestes dones van fregar ungüent al pit, les temples, sota les aixelles i a la zona de l'engonal, que incloïa aconita, belladona i cicuta tacada. Podríem afegir-hi rosella d’opi, cànem, ajenjo, ginebró, nenúfar blanc, càpsula d’ou groc en diferents combinacions i combinacions.
Belladona. A totes les parts d’aquesta planta es troben substàncies delirants i al·lucinants.
Aconita. Una planta extremadament verinosa, que de vegades es planta a les cases d’estiu com a decoració
La cicuta, a la medicina popular, utilitza una tintura de fulles i llavors com a calmant del dolor
En diferents receptes, s’indiquen ingredients addicionals com ara encens, mosques espanyoles, vi, oli vegetal, sal, sang de ratpenat, greixos de difunts (guineu, llop o teixó), cervell de gat, rovell, sutge.
No hi havia una recepta única per a "ungüent de bruixes", només la base era comuna.
A la novel·la "L'àngel ardent" de V. Bryusov, l'heroïna diu durant els interrogatoris dels inquisidors:
"Vam agafar diferents herbes: tallarol, julivert, calamus, gripau, solanàs, gallina, les vam posar en infusió d'un lluitador, vam afegir olis de plantes i sang de ratpenat i la vam bullir, dient paraules especials que eren diferents durant diferents mesos".
Aquesta, per cert, és una de les receptes originals de la "pomada de vol" de les "bruixes" alemanyes.
Més lluny:
“Al vespre, a la nit, quan es reunia el dissabte, ens fregàvem els cossos amb un ungüent especial, i després una cabra negra que ens portava per l’aire a l’esquena, o el dimoni mateix, en forma de El senyor vestit amb una jaqueta verda i una armilla groga ens va aparèixer, i jo li vaig agafar les mans al coll mentre sobrevolava els camps. Si no hi havia cap cabra ni un dimoni, es podia seure a qualsevol objecte i volaven com els cavalls més llebrers.
Aquí l'autor tampoc no es desvia de la veritat: es dóna un testimoni típic d'una "bruixa" medieval, molts similars es poden trobar als arxius dels tribunals inquisitius.
Psicosi massiva en un convent provocada per l’aparició de l’heroïna de la novel·la "L’àngel ardent": "Les desafortunades noies, una darrere l'altra, van caure de sobte amb un gemec i van colpejar terriblement contra les lloses de pedra del terra … trucant el mateix arquebisbe servent del dimoni, o … glorificant la germana Maria, la núvia d'un àngel celestial "…
Les al·lucinacions causades per l'aplicació de la "pomada de bruixes" eren inusualment realistes. Així descriu la seva acció el cavaller Ruprecht, protagonista d'aquesta novel·la:
“Fins ara, després d’haver-me allunyat molt d’aquell dia, no puc dir amb tota seguretat si tot el que vaig viure era una terrible veritat o un malson igual de terrible, una creació de la imaginació, i si he pecat davant de Crist amb accions i paraules, o només pensant …
L’ungüent va cremar lleugerament el cos i l’olor de la mateixa va començar a girar-me ràpidament el cap, de manera que aviat ja vaig ser poc conscient del que feia, les mans penjaven amb força i les parpelles em van caure sobre els ulls. Aleshores el meu cor va començar a bategar amb tanta força, com si rebotés un colze sencer del pit sobre una corda i em fes mal … quan vaig intentar aixecar-me ja no podia pensar: així que tots els contes sobre el El dissabte va resultar una tonteria i aquesta miraculosa pomada només és una poció adormida, però al mateix moment tot es va esvair per a mi, i de sobte em vaig veure o em vaig imaginar a mi mateix per sobre del terra, a l’aire, completament nu, assegut a cavall, com sobre un cavall, sobre una cabra de pèl negre.
Aquesta descripció no és un resultat de la imaginació de l’autor, sinó que està extreta dels protocols originals dels tribunals de la Inquisició.
Vol nocturn de bruixes cap al dissabte, gravat
A El llarg viatge: una història de psicodèlia (2008), l’investigador britànic contemporani Paul Devereaux afirma que va intentar provar l’efecte de la "pomada de bruixes" feta segons una de les receptes medievals sobre si mateix. Descriu els seus sentiments de la següent manera:
“Vaig tenir somnis salvatges. Les cares que ballaven davant dels meus ulls eren terribles al principi. Llavors, de sobte, em vaig sentir volant per l’aire durant quilòmetres. El vol va ser interromput repetidament per caigudes ràpides.
Les visions de les "bruixes" medievals estaven determinades per l'estat d'ànim i les expectatives de les dones que feien servir aquest ungüent. Ara probablement es veurien no volant sobre una cabra negra o sobre un pal d'escombra cap a un dissabte amb el diable, sinó en un "plat volador" d'estrangers. O bé, es van imaginar a si mateixos com un arquer elf de Warcraft III, que ataca un hipogrif amb un wyvern orc.
Per cert, el fet que els acusats volessin cap al dissabte només dormint no era, per regla general, un factor atenuant per als inquisidors.
Probablement heu sentit a parlar de l'anomenat "profeta adormit" Edgar Cayce. Es podria escriure sobre ell en aquest article, però he portat aquesta història a la següent, en què parlarem dels "messies dels darrers dies", tingueu una mica de paciència.
En conclusió, cal dir que el son és un estat fisiològic extremadament complex, que, a més, té dues fases completament diferents: son "lent" (profund) i son "ràpid". La falta de son és tan perjudicial com el dejuni i la set. El son no és només descans: té un gran nombre d’altres funcions, a l’estudi a les quals es dediquen centenars d’articles científics, i és poc probable que se’n pugui parlar en poques paraules. Però els somnòlegs moderns (especialistes que estudien el son i les seves alteracions) asseguren que en un somni el cervell no estableix "connexions astrals" amb ningú i amb res i no rep informació nova, sinó que intenta fer front al que es rebia durant el dia. El cervell sembla "reiniciar-se", intentant eliminar la informació innecessària i innecessària, així com la informació de colors negatius, i sistematitzar la informació útil. Això passa durant la fase de son REM. És en aquesta fase, quan es processa la informació rebuda durant el dia, una persona veu algunes imatges més o menys relacionades amb la trama, que després només recorda com a excepció: l’ideal seria que una persona no recordi els somnis. I si, tanmateix, es va despertar, recordant el somni, el nostre cervell, com a vergonyós pel seu treball "aspre", per norma, elimina molt ràpidament aquests records; després de mitja hora d'activitat vigorosa, ens oblidem dels detalls d'aquest somni, i després sobre això més.
Si una persona ha estat pensant intensament en alguna cosa durant molt de temps, durant el son el seu cervell pot continuar treballant en aquesta direcció, però ja "sense frens". Això interfereix amb un bon descans, però de vegades ajuda a trobar la solució adequada: per això diuen que "el matí és més savi que el capvespre" i "Pensaré demà amb una ment fresca". Però, molt més sovint, el resultat d’aquestes tensions exagerades no són “idees”, sinó somnis obsessius de malson. I el cervell descansa, a diferència de la resta del cos, només en la fase de "son lent" (però és en aquest moment que la hipòfisi comença a produir l'hormona extremadament important somatotropina). La falta de son lent es percep sovint com a insomni. Aquest estat està ben descrit en un poema de R. Rozhdestvensky:
“Somiava que feia olor de cremada.
Somiava una tempesta de guix
Somiava que era diferent -
T'esperava al metro …
Un altre seia al meu costat.
Les galtes eren pàl·lides …
Si tot això no és cert
Per què llavors somiar somnis?
Per què necessito - digueu-me -
coneixes l’olor dels seus cabells?
I no somiava res.
Simplement no podia dormir.
La dona, per descomptat, va veure tot això dolorosament gelós del seu marit en un somni. L'absència d'una fase de son d'ona lenta va portar al fet que aquestes visions no s'esborressin de la seva memòria i la percepció del son mateix fos pertorbada; va sorgir una sensació d'insomni intrigant.
I els canvis nocturns de l’equilibri hormonal combinats amb un augment del to del sistema parasimpàtic en persones joves i sanes de vegades provoquen somnis eròtics.
K. Bryullov. "El somni d'una jove abans de l'alba"
A l’edat mitjana, per tal somni, en què una dona jove suposadament va tenir relacions sexuals amb un àncub, podria haver estat cremada, com una bruixa.
La serp ardent (Lyubavets, Volokita, Lyubostay) és un antic íncub rus que visitava noies, esposes i vídues a la nit, i només és visible per les "víctimes" de la seva "luxúria". Així és com els nostres avantpassats van imaginar el "dimoni" de la masturbació femenina
Ara sobre algunes de les causes i mecanismes dels malsons. El son és tan important per al cos humà que hi ha mecanismes de protecció, el propòsit dels quals és permetre a una persona descansar i dormir sense despertar-se a causa d’algunes situacions no crítiques: una posició incòmoda d’un braç o cama, inexpressa i inofensiva. dolor a l'esquena, a l'abdomen o a la zona del cor … Però, atès que els impulsos sobre el dolor i el malestar arriben, no obstant això, al cervell, reacciona a això no despertant, sinó amb un somni determinat, desagradable i fins i tot de malson. Per exemple, sobre el fet que una persona no pugui sortir d’una bomba de neu o d’un forat de gel, si la cama està congelada, de la qual s’ha lliscat la manta. O bé, si algú el persegueix, si hi ha problemes cardíacs i es produeix un episodi de falta d'alè. I l’acidesa severa al cervell durant el son pot associar-se al foc.
En aquest quadre de Johann Heinrich Füssli, una dona té un malson perquè dorm en una posició molt incòmoda.
En qualsevol cas, en un somni és impossible obtenir informació nova, veure un desconegut o "entrar" en un lloc completament desconegut (en el qual una persona no ha estat mai i del qual mai no ha sentit parlar). Per tant, és almenys ingenu i poc raonable construir cap conjectura sobre el futur, basant-se en els seus somnis.
En l’article final del cicle, parlarem dels “vident” i dels “profetes” que s’han revelat al món recentment i intentarem respondre a la pregunta: és possible utilitzar els seus talents en benefici de la societat i la pàtria?
