Els nombrosos problemes polítics i socials que enfronta la moderna societat índia ressonen amb les activitats de les organitzacions nacionalistes radicals. La majoria d’ells s’adhereixen al concepte de “hindutva”, és a dir, "Hinduisme", que pressuposa que l'Índia és un país hindú, és a dir, representants de la cultura hindú i de les religions hindús: hinduisme, jainisme, budisme i sikhisme. La formació d’organitzacions nacionalistes va començar al període colonial de la història moderna de l’Índia. Actualment, hi ha diverses organitzacions nacionalistes hindús que operen al país, algunes de les quals hem parlat a les parts anteriors de l'article. La majoria d’aquestes organitzacions es van formar a l’estat occidental de Maharashtra. Les figures clau del nacionalisme hindú - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - també eren marathes per nacionalitat. Tanmateix, posteriorment, algunes organitzacions van poder expandir les seves activitats més enllà de Maharashtra, i fins i tot més enllà de la pròpia Índia.
Una de les organitzacions internacionals més grans de seguidors del nacionalisme hindú i el concepte d '"Hindutva" és "Vishwa Hindu parishad" - "Consell Mundial dels Hindús". La seva creació va ser motivada pel desig dels nacionalistes hindús de consolidar els seus esforços per establir el principi Hindutva com a fonamental per a la vida política de l'Índia. El 29 d'agost de 1964 es va celebrar a Bombay (actualment Mumbai) un altre Krishna Janmashtami, un festival dedicat a l'aniversari de Krishna. Al mateix temps, es va celebrar el congrés Rashtriya Swayamsevak Sangh, en el qual van participar no només membres de l’organització, sinó també representants de totes les comunitats de dharma de l’Índia, és a dir, no només hindús, sinó també budistes, jains i sikhs. Per cert, el propi 14è Dalai Lama, que en aquell moment ja vivia a l’Índia, va participar al congrés en nom dels budistes. El líder del Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, parlant al congrés, va dir que tots els hindús i seguidors de les religions índies haurien de consolidar-se per protegir l'Índia i els interessos dels hindús. Segons el comunicat, va ser per assolir aquest objectiu que es va iniciar la creació del Consell Mundial dels Indis.
El seu president va ser Swami Chinmayananda (1916-1993), el famós gurú hindú, fundador de la Missió Chinmaya, que va promoure els ensenyaments d'Advaita Vedanta. "Al món" Swami Chinmayananda es deia Balakrishna Menon. Nascut a la regió del sud de Kerala, va estudiar a la Universitat de Lucknow en la seva joventut, va treballar com a periodista, va participar activament en el moviment independentista indi i fins i tot va ser empresonat. Shiva Shankara Apte (1907-1985), també periodista de professió, un dels líders del Rashtriya Swayamsevak Sangh, es va convertir en el secretari general de Vishwa Hindu Parishad. En declaracions al congrés, Apte va destacar que en la situació actual, cristians, musulmans i comunistes competeixen per influir en la societat hindú. Per tant, és necessari consolidar els hindús i protegir-los de ideologies i religions estrangeres. Es van definir els principis bàsics de la nova organització: 1) l’establiment i la promoció de valors hindús, 2) la consolidació de tots els hindús que viuen fora de l’Índia i la protecció de la identitat hindú a escala mundial, 3) la unificació i enfortiment dels hindús. a la pròpia Índia. El banyaner, sagrat per als hindús, s’ha convertit en el símbol del Vishwa hindú Parishad.
Una major popularització del Consell Mundial d’Indis es va associar amb canvis en la situació política del país i amb el deteriorament de les relacions indo-pakistaneses. El ràpid creixement de l’organització va començar als anys vuitanta i es va associar a la campanya llançada a Ayodhya. Aquesta antiga ciutat, situada a l’estat d’Uttar Pradesh, va ser una vegada la capital del principal estat hindú, Chandragupta II. Es considera el lloc de naixement del déu Rama i és venerat com una de les ciutats sagrades més importants de l’hinduisme. Tanmateix, a l’edat mitjana, el territori d’Uttar Pradesh es va convertir en objecte d’expansió musulmana i va passar a formar part de l’estat mogol. Al segle XVI, l'emperador Babur va fundar la mesquita Babri a Ayodhya. Va estar durant gairebé quatre segles, però a principis dels vuitanta. Els nacionalistes hindús van afirmar que la mesquita es va construir al lloc del temple del déu Rama destruït pels mogols. Va començar la campanya "per l'alliberament d'Ayodhya", en què van participar els activistes del "Vishwa Hindu parishad".
Les accions massives de Vishwa Hindu Parishad per "alliberar Ayodhya" van començar amb manifestacions de protesta i demandes constants. L'organització va intentar forçar el tancament de la mesquita Babri i es va referir a l'estat abandonat de la institució religiosa com a argument. Com a resultat de la campanya, l'organització va obtenir el suport de les àmplies masses de la població hindú, principalment de la joventut radical. El 1984 es va crear l'ala juvenil "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal". Va parlar des d’una posició més radical. La Campanya per a l'alliberament d'Ayodhya es va popularitzar a través dels recursos del partit Bharatiya Janata, convertint-lo en un dels més comentats als mitjans de comunicació indis. Es van iniciar les marxes "per l'alliberament d'Ayodhya". Però el govern del Congrés Nacional Indi va preferir ignorar el creixent problema. Com va resultar, en va.
El 6 de desembre de 1992, la "Marxa a Ayodhya", en què van participar més de 300 mil hindús, va acabar amb la destrucció de la mesquita Babri. Aquest esdeveniment es va rebre ambiguament a la societat índia. En diverses regions del país, els disturbis van començar en forma d’enfrontaments al carrer entre hindús i musulmans. El malestar va anar acompanyat de víctimes humanes, 1-2.000 persones van morir. La investigació sobre l'incident a Ayodhya va continuar fins al 2009. Una comissió governamental dirigida per l'ex jutge del Tribunal Suprem Lieberhan va concloure que la destrucció de la mesquita havia estat preparada i realitzada per organitzacions nacionalistes hindús. No obstant això, representants de "Vishwa Hindu Parishad" van emetre un comunicat segons el qual les seves accions estaven motivades per les creixents contradiccions entre hindús i musulmans a l'Índia. El Consell Mundial dels Hindús ha criticat durament les polítiques del Congrés Nacional Índic, que va ser acusat de donar suport a les minories musulmanes i cristianes i de vulnerar els interessos de la majoria hindú. En l'actualitat, igual que altres organitzacions que comparteixen el concepte d '"hindutva", "Vishwa hindu parishad" es troba sota les consignes del nacionalisme religiós hindú, per la identitat hindú, pels drets prioritaris dels hindús a la terra índia.
El principal objectiu de les crítiques a Vishwa Hindu Parishad en els darrers anys han estat els fonamentalistes islàmics. El WHP els acusa d’expandir-se a l’Índia i critica el govern per no prendre mesures reals per protegir la identitat hindú. Els nacionalistes hindús estan especialment preocupats per la perspectiva infeliç de la propagació de l'activitat terrorista per part de les organitzacions fonamentalistes radicals que operen al Pròxim i l'Orient Mitjà fins a l'Índia. L'actitud hostil envers l'islam per part dels nacionalistes hindús es deu al fet que aquests últims consideren l'islam com una religió plantada a terra índia per invasors que provenien d'Occident - del territori de l'Orient Mitjà. Al mateix temps, els musulmans són acusats de destruir els temples hindús i de convertir forçosament els hindús a l’islam pels seus companys de creença en el passat. El VHP també té una actitud negativa envers el cristianisme, només per altres motius: els nacionalistes hindús associen el cristianisme amb l'era de la colonització de l'Índia. L'activitat missionera dels sacerdots cristians, segons els nacionalistes, era una de les formes de colonització espiritual i ideològica de l'hindustà.
Actualment, el WHP planteja diversos requisits bàsics que es poden considerar com els objectius de la lluita política del Consell Mundial d’Indis. El primer d’ells és aconseguir la construcció del temple del déu Rama a Ayodhya. A més, el VHP exigeix prohibir la conversió dels hindús al cristianisme i l'islam, per aturar les activitats missioneres d'aquestes religions a l'Índia. El principi més important és la introducció d’una prohibició completa de matar vaques al territori de l’Índia, que hauria d’obligar els grups no confessionals a adherir-se a les costums hindús. Segons Vishwa Hindu Parishad, l'Índia hauria de ser declarada oficialment un estat hindú: el Rashtra hindú, en el qual els hindús, els jains, els budistes i els sikhs rebran drets de prioritat. El VHP també presta molta atenció al problema del terrorisme, exigint una responsabilitat més dura per a la participació en organitzacions terroristes. L’organització també requereix l’adopció d’un nou Codi civil, vinculant a tots els residents al país, independentment de la seva nacionalitat i religió.
Els enfrontaments massius i sagnants repetits entre hindús i musulmans en diferents estats de l’Índia s’associen al VHP. Un dels enfrontaments més importants es va produir el 2002. El 27 de febrer del 2002 es va incendiar un tren de passatgers en què un gran grup d’hinduistes tornaven d’un pelegrinatge a Ayodhya. L'incendi va matar 58 persones.
El foc va esclatar quan el tren va passar per la ciutat de Godhra, a l'est de l'est de Gujarat, a l'oest de l'Índia. La rumor ha acusat el musulmà del crim del tren, que presumptament va actuar per venjança de l'organització Vishwa Hindu Parishad per la destrucció de la mesquita Babri, sobretot des que els activistes del VHP també eren al tren. A Gujarat, van esclatar disturbis que van passar a la història com a insurrecció de Gujarat del 2002.
Els enfrontaments més violents van tenir lloc a Ahmedabad, la ciutat més gran de Gujarat. Molts musulmans viuen aquí i van ser ells els qui es van convertir en l’objectiu de l’atac dels radicals hindús. Fins a 2.000 musulmans van morir en cruents enfrontaments. 22 persones van ser cremades vives per una multitud de radicals furiosos en venjança del foc del tren. El govern es va veure obligat a enviar unitats militars a Ahmedabad per pacificar els manifestants. S’han imposat tocs de queda a quatre ciutats de Gujarat i funcionaris del govern han demanat als nacionalistes hindús que posin fi a la violència. Al mateix temps, la policia va detenir 21 musulmans. Es sospita que els detinguts participaven en l’incendi del tren.
"Vishwa Hindu parishad", en ser una organització radical de dretes, no obstant això s'oposa als prejudicis de les castes, ja que busca unir tots els hindús, independentment de la casta. Per cert, els líders del VHP afirmen que són els nacionalistes hindús i, de cap manera, els representants de les missions cristianes, els qui suporten la càrrega principal en la lluita contra els prejudicis de les castes. De la mateixa manera, WHP s'oposa a l'enemistat i al desacord entre representants de diferents religions "dharmiques": hindús, jainistes, budistes i sikhs, ja que tots són hindús i han d'unir els seus esforços per establir els principis de "Hindutva". A les files del VHP hi ha nacionalistes hindús relativament moderats i representants de tendències radicals extremes. Radicalisme més elevat a l’ala juvenil de l’organització - Bajrang dal. Traduït, això significa "Exèrcit de Hanuman": el llegendari rei dels micos. Segons els líders, el nombre d'aquesta organització arriba als 1,3 milions de persones. A l'Índia, hi ha diversos grans "shakhis": camps d'entrenament en què els soldats de l '"Exèrcit de Hanuman" milloren el seu nivell d'entrenament físic i educatiu. La presència d’aquests camps permet als opositors al VKHP argumentar que l’organització està militaritzada i prepara militants per participar en disturbis i pogroms de grups de la població no confessionals.
Actualment, el cap de Vishwa Hindu Parishad és Pravin Bhai Togadiya (nascut el 1956), un metge indi, oncòleg de professió, que ha participat en el moviment nacionalista hindú des de la seva joventut. A finals dels anys setanta, Pravin Togadiya treballava com a instructor en un dels camps d’entrenament per als membres del Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia és de Gujarat, on gaudeix d’una gran influència. Diversos mitjans el relacionen amb els esdeveniments del 2002 a Gujarat i argumenten que la influència de Togadia va permetre als nacionalistes pressionar per les seves posicions a la policia de Gujarat. Com a resultat, la policia estatal va detenir els musulmans acusats d’haver participat en l’incendi del tren. Tot i això, el mateix Togadiya es fa dir a si mateix com a opositor a la violència dins del moviment Hindutwa i no acull amb satisfacció els mètodes de lluita violents. Però el govern indi, fins fa poc, tractava les activitats de Togadia amb gran aprensió. Es van obrir causes penals contra ell i el 2003 el polític va ser arrestat.
Així, analitzant el nacionalisme hindú modern, es poden extreure les següents conclusions principals sobre la seva ideologia i pràctica. La majoria dels nacionalistes hindús s’adhereixen al concepte d’“Hindutwa”: hinduisme. Això els eleva per sobre del fonamentalisme religiós estret, ja que en aquest concepte no només els hindús pertanyen als hindús, sinó també representants d'altres religions d'origen indi: budistes, jains i sikhs. En segon lloc, els nacionalistes hindús es distingeixen per una actitud negativa envers la jerarquia de castes, un desig d’emancipació dels intocables i de les dones, que estableix un vector progressiu per a diversos àmbits de la seva activitat. Els nacionalistes hindús veuen el principal perill per a l'Índia en la difusió d'una cultura i una religió alienígena, amb la comunitat islàmica que provoca el major rebuig per part seva. Això es deu no només a greuges històrics, sinó també a l’enfrontament constant entre l’Índia i el Pakistan.
L’ascens al poder a l’Índia del partit Bharatiya Janata, que es considera el més important entre les organitzacions adherides a l’hindutva, es pot veure com l’inici d’un nou període de la història del nacionalisme hindú. Ara els nacionalistes hindús no tenen cap motiu per rebutjar totes les iniciatives del govern, sinó que només es converteixen en una facció radical que pot exercir constantment pressió sobre el gabinet de ministres per aconseguir una altra promoció de les idees de "Hindutva" a l'Estat. nivell.
