Una de les trames de la guerra entre Horus i Set està associada al famós amulet: l’Ull d’Horus i el cicle lunar. El mite diu que durant la batalla, Set en forma d’hipopòtam va derrotar a Horus i li va arrencar l’ull i va fugir el seu nebot. A continuació, Set va tallar l’ull d’Horus en 64 trossos i el va escampar per Egipte (com podem veure, Set és molt coherent amb els seus hàbits). Thoth ve en ajuda d'Horus: recull totes les parts i torna l'ull sa i estalvi. Està associat amb els cultes de la Lluna, per tant, la història mitològica sobre l’oceà arrencat s’associa sovint amb el cicle lunar: quan Set dispersa les parts de l’ull: la Lluna disminueix, quan les connecta, la Lluna creix. L’Ull d’Horus retornat posseïa propietats màgiques, convertint-se en un poderós talismà wajat: amb la seva ajuda, Horus va poder ressuscitar Osiris, que, no obstant això, no volia romandre en aquest món, llegant a Horus el tron i venjant-se. Citarem la seva última conversa, utilitzant la presentació de I. V. Càncer:
“- Quina de les accions, al seu parer, és la més noble? Va preguntar Osiris a Horus.
"Ajudeu la víctima innocent", va respondre Heru sense dubtar-ho.
- Quin dels animals que participen a la batalla considereu que és més útil? - va fer a Osiris la seva segona pregunta.
"L'animal més útil en la batalla és el cavall", va dir Heru.
- Per què un cavall? - Osiris es va sorprendre. - Per què no vau anomenar un lleó, sinó un cavall? Al cap i a la fi, la més poderosa de les bèsties és el lleó.
"El lleó el necessita qui es defensa", va respondre Heru. - I el cavall persegueix el que fuig.
Satisfet amb la resposta del seu fill, Osiris va exclamar:
“De veritat, esteu preparats per a la batalla! Vés a derrotar Set!"
Armat amb les paraules de separació del seu pare, Horus va continuar les seves batalles amb Set. La lluita dels déus va continuar amb un èxit variable, Horus va aconseguir derrotar a Set sota la forma d’un hipopòtam, una serp, un cocodril. Fins i tot tallar el seu cos a trossos, venjant així el seu pare. No obstant això, el tossut Seth sempre va ressuscitar i es va precipitar de nou a la batalla.
Les batalles d’Horus i Set en les imatges d’animals de culte són presents en gairebé totes les versions dels mites. Seth escollia amb més freqüència l’aspecte d’un hipopòtam masculí. A l’antic Egipte, l’hipopòtam femení es va plasmar en les imatges de bones deesses (per exemple, Taurt o Opet), però l’hipopòtam sempre es va representar com l’encarnació del mal i del caos, que s’ha de derrotar perquè l’ordre diví prevalgués. A les parets de les tombes de tots els períodes de la història de l'Antic Egipte, hi ha escenes rituals en què el difunt apareix com una llança sorprenent de diverses criatures cetòniques plasmades en les imatges de cocodrils, serps, hipopòtams, de vegades ocells (encara que a primera vista es presenta a l’espectador esbossos quotidians (caça o pesca del Nil). Per exemple, una estatueta de fusta daurada de la tomba de Tutankamon va representar un jove rei de peu sobre un vaixell i colpejant un hipopòtam amb una llança com a encarnació del caos.
Déu Thoth amb el cap d’un ibis era el déu del coneixement i la saviesa.
Tingueu en compte que hi va haver un precedent a la història segons el qual els animals divins de Set (hipopòtams) van ser assassinats pels seguidors d’Horus a la regió del Delta, cosa que confirmen les inscripcions del temple d’Edfu. Per tant, el mite probablement tenia una base històrica. Però Seth també tenia altres hipòstases: un ase, un porc negre, una oca, una serp. Aquesta última imatge es va reforçar en representacions posteriors, especialment en aquelles que van passar pel processament grec, la connotació de Set amb el maligne, que respira foc, amb molts caps de tifó.
Molt sovint, en els mites sobre les batalles, Set apareix en forma de senglar negre (porc), que els egipcis consideraven un animal impur. El senglar (Set) sempre ha estat l’enemic del gra (Osiris): els porcs senglars van interferir en el creixement dels cereals, arrencant brots tendres, de manera que els senglars van ser assassinats. Però no s’utilitzaven per menjar, ja que hi havia un tabú. De vegades, els porcs eren sacrificats a Osiris: eren sacrificats davant de la porta de la casa i la canalla era retornada al ramader de porcs.
Però tornem al mite … Cansats de vuitanta anys de batalles interminables, després d’haver provat totes les possibilitats “bestials”, els rivals van decidir recórrer a la cort dels déus perquè els Grans Nou, liderats per Ra, decidissin finalment quin d'ells per donar la corona. Cosa que, segons entenem, és bastant estrany: al cap i a la fi, Ra va prometre poder a Horus fins i tot abans del seu naixement, però … l’oblit és propi dels déus. No només l’oblit, sinó també la baralla i el disgust: Ra, pel que sembla, no va oblidar com Isis el va enganyar perquè revelés el seu nom secret i no tenia pressa per satisfer les ambicions del seu fill.
El litigi va agreujar encara més la controvèrsia i altres déus, dividits en opinions, van participar en la disputa. Els déus Shu, Thoth i la deessa Isis van pressionar la pista, persuadint tothom de prendre el partit d'Horus. Ra va reflexionar durant molt de temps sobre el que li va donar a Isis l’oportunitat d’interpretar malament el seu silenci i, encantat abans d’hora, apressar-se a convocar el vent del nord per dir-li a Osiris la bona nova: Horus va rebre la corona del seu pare. Però Ra no tenia pressa per complir la seva promesa.
Incapaços de trobar una solució, els déus es van adreçar al consell del déu de la fertilitat Benebjet (era venerat en forma de moltó a Mendes). Però va aconsellar recórrer a la gran mare dels déus, Neith, que va donar una resposta inequívoca: el tron s'hauria de donar a Horus. I també va oferir una "alternativa" i una compensació per Set: "… en cas contrari estaré tan enfadada que el cel caurà a terra … I que diguin al Senyor de tot el que és (Ra - nota de l'autor): doble la possessió de Set, doneu-li Anat i Astarte, les vostres filles, però poseu Horus al tron del seu pare Osiris "(citat a: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mitologia de l'Antic Egipte ").
Tingueu en compte que el mite s’associa amb la transició del matriarcat al patriarcat, quan el clan patern esdevé dominant. Fixem-nos en les paraules i arguments dels partidaris d’Horus: "Es donarà el títol (rei) al germà d'una mare, mentre hi ha un fill segons la carn?" "Es donarà el títol d'Osiris a Set, el gran poder, mentre el fill d'Horus (Osiris) és present?" (citat de: M. Mathieu "Mites egipcis antics"). De la lectura del text de "La disputa d'Horus amb Set", queda clar que els drets paterns han triomfat. En aquest sentit, el veredicte de Geb en la demanda entre Horus i Set del text dels Misteris de Set és extremadament indicatiu. I Geb va dir: “Mira, dono una herència al fill de l’hereu del meu fill, el primogènit, el descobridor dels camins, tal com ho va fer Ra-Atum per Shu, el fill gran del Totpoderós, igual que Shu em va fer. Jo també. Mireu, vaig donar totes les meves coses al fill d'Osiris Horus, el fill d'Isis … Aquest és l'hereu, el fill de l'hereu "(citat a: M. Mathieu" Mites egipcis antics ").
Però la resposta de Nate no va agradar ni va convèncer Ra de la necessitat de donar el tron a Horus. Va considerar que Horus era encara massa jove per governar Egipte, però Seth era més gran i tenia més experiència i, a més, cada nit ajudava a derrocar la serp Apophis. La intensitat de les passions va arribar a tal nivell que el governant de l'univers - Ra - va ser insultat: el déu Babai va anunciar que "el santuari de Ra està buit" (en el sentit que a partir d'ara ningú l'escoltarà). Això va arrossegar els procediments considerablement, ja que el governant suprem es va ofendre i no va parlar amb Ennead (Nou) durant molts dies fins que la deessa Hathor el va divertir. Seth i Horus van tornar a rebre la paraula, però no van estar d’acord. Tot i això, Seth va intentar utilitzar arguments bastant seriosos: "Agafaré el meu ceptre de 4500 debens i mataré un de vosaltres cada dia!" (citat de: M. Mathieu "Mites egipcis antics"). Llavors, els déus van decidir retirar-se a l'illa i pensar-hi, per no ser sotmesos a la pressió de les parts rivals, prohibint al transportista Anti transportar l'astúvia Isis allà. Però la deessa va enganyar el desgraciat portador assumint la forma d'una dona vella i, seduint-lo amb un anell d'or, es va dirigir a l'illa. No va ser per res que Seth no volia que Isis interferís en el procés: també el va superar, iniciant un joc de paraules ambigu. Prenent la forma d’una bella donzella, en què el seu germà no la reconeixia, va demanar jutjar la disputa. Ella li va dir: “… Jo era l’esposa d’un pastor dels ramats i vaig donar a llum un fill. El meu marit va morir i el jove es va endur el bestiar del seu pare. Llavors va venir un desconegut, es va asseure a la meva cabana i, per tant, va dir al meu fill: "Et pegaré un cop, i et portaré el bestiar del teu pare i et faré fora". Així li va dir. Però vull que siguis un lluitador per ell ". I Seth li va dir: "Es donarà el bestiar a un desconegut mentre el fill del propietari estigui present?" I Isis va prendre la forma de l’ocell Hut, es va asseure a la part superior de l’acàcia, va trucar a Seth i li va dir: “Plora per tu mateix! Perquè heus dit que la vostra pròpia boca ho ha dit i la vostra ment us ha condemnat! " (citat de: M. Mathieu "Mites egipcis antics").
El fet és que en l'antic idioma egipci les paraules "bestiar" i "san" tenen la mateixa pronunciació ("iaut"), de manera que els disputants, per descomptat, parlaven de coses diferents. No obstant això, els déus van decidir que Set s'havia pronunciat sobre si mateix i havia de donar poder a Horus. Tanmateix, l’honestedat i la fidelitat a la paraula no estaven entre les virtuts de Seth: va renunciar immediatament a les seves paraules i també es va consolar amb el fet d’ordenar castigar el transportista Anti (“agafar-se la planta dels peus”, és a dir, pegar amb els pals) va desobeir i va violar la prohibició. Resultat: Anti odiava l'or per sempre (aquests regals estaven prohibits als seus temples), i la disputa entre Horus i Set va continuar.
Déu Sebek amb el cap d’un cocodril.
Sense arribar a res de nou, van decidir competir sota l’aparença d’hipopòtams: bussejar sota l’aigua ("al fons del Gran Verd") i esperar qui aguantarà durant menys de tres mesos. Però l’hipopòtam, com recordem, és l’animal sagrat de Set, i Isis temia que trobés una força sense precedents en ell, de manera que va decidir ajudar a Horus. Va lligar l'arpó a una corda per colpejar Seth, però l'arpó va colpejar Horus. En adonar-se del seu error, la deessa ho va tornar a intentar, però Seth-hipopòtam de les aigües del mar va apel·lar als seus sentiments germans, i Isis es va retirar. Per això, Horus es va enfadar amb la seva mare i, emergent, la va atacar i la va decapitar, fugint amb el cap tallat a les muntanyes. En un altre cicle de folklore, ens trobem amb alguna cosa similar: Horus, després d’haver derrotat Set, el va portar encadenat a Isis, però ella va compadir-se del seu germà i el va alliberar; llavors Horus, enutjat, va arrencar la corona del cap de la seva mare.
Déu Anubis amb cap de xacal.
Isis es va convertir en una estàtua de pedra sense cap, en un estat tan deplorable i va ser trobada pels déus. De seguida es va decidir trobar i castigar la mare assassina. Seth va ser el primer a trobar Horus mentre dormia sota l'arbre de Shenush a la terra de l'Oasis i, aprofitant l'oportunitat i l'absència de testimonis, va arrencar i va enterrar els ulls d'Horus. Aquesta història va acabar feliçment: la bona deessa Hathor va restablir la vista de la muntanya abocant llet de gasela als orificis dels ulls.
I de nou, els rivals van comparèixer davant el tribunal, on Ra va exigir que donessin descans als déus i que interrompessin breument les seves competicions. Seth va aprofitar aquest temps per intentar evitar el seu nebot d'una manera diferent, no per força, sinó per astúcia, planejant "fer l'acte de la victòria sobre ell". Amb aquesta finalitat, va convidar Horus a casa seva, després d'haver organitzat una festa i el va convidar a passar la nit. I a la nit va intentar convèncer Horus a la sodomia i "sembrar la seva llavor en ell", convertint-se d'aquesta manera simbòlicament en una dona (i certament no podia haver-hi dones al tron, fins i tot en èpoques posteriors les faraones van haver de canviar el seu nom per masculí i amaga la naturalesa femenina sota la túnica dels homes). Però Horus va recollir la llavor de Set a la mà i es va dirigir a la seva mare per demanar ajuda. Isis en aquell moment, gràcies a la màgia de Thoth, va deixar de ser una estàtua de pedra i, pel que sembla, va aconseguir perdonar al seu fill. Ella li va tallar la mà contaminada amb un ganivet de coure i la va llançar al pantà, convocant màgicament una nova mà, i va abocar la llavor d’Horus sobre la delícia preferida de Seth: l’enciam, que va tractar amb plaer, assegurant-se que la seva astúcia havia tingut èxit. Al Llibre dels morts, veiem una història més dramàtica, en què Isis, amb ràbia, es retalla les dues mans del seu fill, que després són atrapades pel déu cocodril Sebek, Lord of the Backwaters. Després d’afrontar la ràbia, Isis estén els braços al cos d’Horus.
Apareixent al judici diví, Seth va anunciar la seva "obra de la victòria" i va gaudir de la manera com els déus "escopien davant Horus". Però no per molt de temps … fins que Horus va demanar a Thoth que reclamés la llavor de Set i la seva. Llavors, la llavor de Set va respondre des del pantà, i la "sortida divina" d'Horus va sortir en un disc daurat sobre el cap del Set impactat.
Els déus es van alegrar i es van afanyar a posar la corona al cap d’Horus. Seth, per descomptat, no va estar d’acord i els rivals van decidir organitzar curses en vaixells de pedra. És a dir, només Seth ho pensa, trencant un tros de pedra decent de la roca i tallant-ne un vaixell de 138 colzades de llarg. I Horus, habilitat en astúcia durant les disputes amb el seu oncle, enguixava una barca de pi (segons una altra versió, cedre) amb guix, donant una semblança externa a una pedra. Com era previsible, la torre de Set s’enfonsarà i Horus guanya la competició. En adonar-se que estava enganyat, Seth es va convertir en un hipopòtam i va enfonsar la barca d'Horus.
La disputa no s'ha resolt, el judici diví ha arribat a un carreró sense sortida, després d'haver descobert la seva inconsistència; era el moment de pujar a l’escenari a Osiris, a qui es va enviar un missatge en nom del judici dels déus. Dues vegades van enviar missatgers al governant de Duat, dues vegades va deixar clar que estava al costat del seu fill (això és una sorpresa!), La darrera carta va tenir un efecte. Especialment l’amenaça inequívoca que conté. Osiris escriu: “Quant a aquest país on sóc, està ple de missatgers ferotges i no tenen por de cap déu ni cap deessa. I els faré sortir, i em portaran el cor de tothom que fa males accions i es quedaran aquí amb mi”(citat a: M. Mathieu“Mites egipcis antics”).
"Prou, diverteix-te", van decidir els déus. Van trucar a Seth i van tornar a preguntar-li per què no li va donar el rang a Horus i va dir amb humilitat: "Que trucin a Horus, el fill d'Isis, i li donin el rang del seu pare Osiris". Van posar una corona al cap d'Horus i li van dir: "Ets el bell rei d'Egipte i ets el bonic governant de cada terra per sempre" (citat a: M. Mathieu "Mites egipcis antics"). Però Seth no va romandre sense un tron: Ra el va cridar el seu fill, el va convidar a seure al tron amb ell, ajudant a combatre els enemics del déu del sol ("que remugui al cel i que li tingui por!").
Al papir Jumillac (300 aC), podeu trobar trames addicionals del mite; vegeu el paper d'Anubis en aquest drama. I també per esbrinar que Set no es va asseure al tron amb Ra, sinó que estava lligat de mans i peus a Osiris com el tron original, sinó que va fugir disfressat d’una pantera. Els partidaris d'Anubis el van agafar i el van cremar, i després li van arruïnar la pell i Anubis s'hi va enfilar. Després va cremar-hi la marca: així va aparèixer el lleopard tacat. I des de llavors, el sacerdot uab que participa en rituals funeraris porta una pell de lleopard. Hi ha altres discrepàncies en el papir posterior.
Però la interpretació anterior és molt menys cruenta …
Així, els dos enemics jurats es van reconciliar i les Dues Terres es van unir. I nosaltres, seguint l'antic escrivà egipci, podem resumir: "Està acabat amb seguretat a Tebes, el lloc de la Veritat".
Resulta que això era el que feien els antics déus d’Egipte. Increïble, oi?
