Per als cristians, Déu és Déu! Un ésser d’ordre superior i ocupat amb els seus propis "problemes divins". Però hi havia altres déus: per exemple, déus, força similars en els seus personatges a les persones de la mitologia grega. Però, quina era la situació a l'Antic Egipte, on la majoria dels déus eren caps de bèstia? Eren perfectes i imperturbables, inabastables per a les persones, i eren l’encarnació de l’eternitat? O, al contrari, s’assemblaven a les persones, fins i tot amb els seus caps d’animals?
Els déus d’Egipte no només tenien caps d’animals, sinó que era costum representar-los moltes vegades més persones, per això es veuen tan impressionants a les parets dels temples antics.
Per desgràcia, això últim va resultar ser cert. Els mítics déus egipcis estaven sotmesos a debilitats humanes comuns: vanitat i cobdícia, venjança i mentida, fins i tot disbauxa i borratxera. A més, eren lluny de ser sempre omnipotents, ells mateixos podien estar a mercè de la màgia … I el seu desig de poder i la lluita per aquest es van convertir en llegendaris. És més, fins i tot es van barallar! És a dir, si seguiu l'antiga religió egípcia literalment, s'hauria d'admetre que una vegada a la terra egípcia … "guerres divines" van fer furor!
Una de les històries més populars sobre aquest tema es troba al papir Chester Beaty # 1, publicat per primera vegada per Alan Gardiner el 1931. El papir pertany als temps de la dinastia XX (1200-1085 aC), al mateix temps, aparentment, també es va produir un processament literari del cicle mitològic, que descriu detalladament el litigi d’un oncle i un nebot - dos déus -. Horus i Set. Tingueu en compte que es tracta d’un període bastant tardà en la història d’Egipte, la transformació de les imatges dels déus al llarg dels mil·lennis s’ha produït de manera significativa i, si en el costat de l’esdeveniment, podem veure les arrels d’idees antigues, les valoracions d’aquest o aquest personatge té rastre del final de l'era egípcia del Nou Regne.
Les seves batalles es poden veure des del punt de vista del reflex dels esdeveniments històrics i de la lluita de les tribus de l’alt i baix Egipte, des del punt de vista de l’establiment de l’ordre patriarcal de successió al tron, l’enfrontament entre l’ordre i el Caos i, finalment, com a reflex de l’eterna batalla del Bé i del Mal. Però l'última interpretació sembla ser la menys probable, ja que cap dels bàndols era, segons la comprensió de l'antic egipci, ni l'un ni l'altre.
Terra roja - nord d’Egipte, terra blanca - sud d’Egipte. Dues terres, dos déus, dos rivals … Què van ser aquests déus, que durant 80 anys, segons el mite, van lluitar pel dret a rebre la doble corona de Tameri, com anomenaven els antics egipcis el seu país?
Déus egipcis antics (d’esquerra a dreta): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Set de crin vermell, l’encarnació de la calor ferotge del desert, la tempesta de sorra, la força desenfrenada, el déu de la guerra sense pietat, durant tot el període de la història de l’Antic Egipte va ser un dels déus, el culte del qual es va estendre per un territori ampli. I fem immediatament una reserva que Set no va personificar el mal etern per als egipcis, ja que aquest paper es va assignar a la serp del caos, Apopus, amb qui el Ra solar lluita cada nit. Al mateix temps, Set, sent un company constant de Ra durant els seus viatges pel Duat, sempre l’ajuda en aquesta batalla. A més, Set és l'únic déu que és capaç de fer front a Apophis, cosa que, com veurem més endavant, va complicar molt a Horus rebre l'herència del seu pare Osiris.
L’aparició del culte a Set a Egipte es pot atribuir a temps pre-dinàstics. Els seus amulets i imatges pertanyen als temps més antics de la cultura badariana, es troben a Nagada, Su, però el centre del culte de Set era Ombos. No obstant això, al Baix Egipte es va trobar un lloc per als seus temples: al nord-est d'Egipte (en el 14è nom), Set era venerat al perdut Per-Ramsès. Una de les primeres imatges conegudes de Set es pot veure a la maça ritual del rei de l'Alt Egipte: Zara (més conegut com el rei Escorpí, 3100 aC). Antigament, era considerat germà i amic del Cor Elder, Set personified night i Choir - day. Tots dos déus van prestar ajuda amistosa als morts; inclòs: van instal·lar i sostenir una escala al llarg de la qual els morts pugen de la terra al cel, ajudant a pujar-hi.
Durant la Segona Dinastia, el nom i el simbolisme de Set apareixen a les esteles dels faraons juntament amb el nom del falcó Horus, que indica la igualtat d’aquests déus. I en èpoques posteriors, la combinació dels noms d’Horus i Seth simbolitzava el poder reial, la unificació de l’alt i baix Egipte. En diverses imatges, Horus i Seth fins i tot es fusionen en una deïtat de dos caps: Heruifi.
En alguns períodes del III mil·lenni aC. Seth fins i tot va empènyer a Horus com a patró del poder reial. El seu nom estava inclòs en un complex títol reial ("sacerdot de Set"), els reis de les dinasties XIX i XX fins i tot duien el seu nom (Seti I, Seti II, Setnakht). "Napoleó del món antic": el faraó Tutmosis III es deia a si mateix "el favorit de Set", i sobre Ramsès el Gran durant la batalla de Kadesh es diu que va lluitar "com Set". Set no només era el déu de la guerra i la ira, sinó també el patró dels metalls, adquirint els trets del déu de la terra, el creador de Ptah; el metall més dur conegut en aquella època, el ferro, es deia "l'os de Set".
La imatge de Set es va començar a dotar de trets negatius en el període posterior a la conquesta dels hicsos, durant el regnat de les dinasties XV-XVI (1715 - c. 1554 aC). Els conqueridors estrangers veneraven Sutekh (Baal), les funcions i atributs de la qual van ser transferits al conjunt egipci (per això Set va ser percebut més tard com el patró dels estrangers, fins i tot entre les seves dones hi havia deesses alienígenes).
Inicialment, el culte al déu Set (o Seth) es va provocar probablement després que en un dels períodes antics diverses onades d’hordes semítiques que provenien de l’actual Síria i les estepes àrabs van envair el territori del Baix Egipte, on vivia la població autòctona.. Es pot suposar que es van barrejar amb les tribus dels turons del nord. Aquests invasors van adorar Set, però el seu poder no es va estendre més enllà del Delta.
Més tard, van aparèixer altres tribus d'Aràbia a l'extrem inferior del mar Roig (no obstant això, no hi ha consens, potser van passar pel desert o les muntanyes abissínies), que van dominar la verda vall de l'Alt Egipte. Artesans qualificats, armats amb armes de coure, van portar l'agricultura de reg a Egipte, cosa que va permetre frenar la riuada del Nil. El seu primer assentament va ser Edfu, però a poc a poc van començar a desplaçar-se cap al nord, cap als sagrats Abidos i Tinis, sotmetent tribus disperses, unint-les sota el seu domini. Aquests nouvinguts veneraven Horus.
La imatge d'Horus també va experimentar canvis significatius durant la història de l'Antic Egipte, absorbint diverses creences. Però, en primer lloc, observem que hi havia diverses muntanyes. La imatge més famosa és el protector dels antics reis, l’encarnació del qual era el falcó, que simbolitzava l’esperit del sol. Les diverses deïtats eren Horus el major (fill de Ra, germà d'Osiris) i Horus el petit (fill d'Osiris i Isis). A Edfu, Horus no tenia un atribut solar, sinó un déu celestial. També va ser l'Horus dels dos horitzons: Harakhti, que es va convertir en una de les formes de Ra (i en aquest aspecte el famós disc alat es va convertir en el seu símbol). En forma de disc alat, Horus lluita victoriós contra els enemics de Ra, alimenta l'aigua del Nil amb la seva sang, que Ra troba "agradable" per a ell mateix i el lloc de batalla es diu Behdet ("la vida és agradable"), Horus es converteix en el conqueridor dels enemics: Gor Behdetsky. En aquest mite, Ra es refereix a Horus com el seu fill i Osiris està absent del tot. Potser Horus va ser una vegada l’encarnació de l’esperit solar en aquelles zones on la teologia de l’Heliòpolis va arribar més tard amb el seu poderós culte a Ra, de manera que la imatge d’Horus no es va independitzar, sinó que es va fusionar amb el culte de Ra.
Com a les "Muntanyes Daurades", se'l considerava el déu de l'alba, amb aquesta disfressa va acceptar la "ba" dels morts al Saló de les Dues Veritats d'Osiris (a la sala del tribunal d'ultratomba). És probable que inicialment la seva mare no fos Isis, sinó la "vaca celestial" Hathor, i el sol, la lluna, les estrelles (atributs d'Horus) eren les formes d'Horus, que va acceptar com a fill seu. Viouslybviament, els antics conceptes tribals es van superposar els uns als altres, després els conceptes posteriors i, com a resultat, només va quedar un nom generalitzat de la deïtat: Horus.
Un dels conqueridors de l'Alt Egipte, Escorpí, es va traslladar al nord amb el seu exèrcit, ampliant els límits del seu regne. No obstant això, la seva victoriosa marxa es va aturar a la zona del llavors pantanós Fayum. En aquest moment, dos regnes restaven a Egipte: el superior i l'inferior, la seva col·lisió només era qüestió de temps. I aquesta vegada va arribar quan va arribar al poder el rei de l'Alt Egipte, Narmer (Horus Aha), el fundador de la 1a dinastia. Es va posar les corones vermelles (Baix Egipte) i blanques (Alt Egipte), unint Egipte a finals del IV mil·lenni aC. Com podeu veure, la victòria la van obtenir els seguidors d’Horus.
Aquest és, en termes generals, un possible rerefons històric que ens ha arribat en forma de ressò en els mites sobre la lluita entre Horus i Set. Tingueu en compte que ja en el període de l'Antic Regne, es va formar l'esbós mitològic: Horus, el fill d'Osiris, derrotat a Set, va prendre possessió de la corona del seu pare. Mentre que en una tradició independent no relacionada amb el cicle sobre Osiris, Horus i Set apareixen com a germans que reivindiquen l'herència. La transformació tardana del mite s’associa probablement a un canvi en l’ordre de successió al tron, quan es va afirmar el dret a transferir el tron no per antiguitat entre germans, sinó de pare a fill.
Papir egipci antic que representa a Anubis pesant el cor del difunt. A un costat de la balança hi ha el cor, a l'altre la "ploma de la veritat" de la deessa Maat.
El pla mitològic de la història fa referència als temps en què els déus vivien a la terra … I ni tan sols van viure, sinó que només van intentar fer-se realitat. Ja a l'úter de la seva mare, la gran deessa Nut, Set, com explica el mite, va mostrar la seva envejosa disposició quan va voler avançar-se a Osiris per naixement per convertir-se en l'hereu del seu pare Geb. Però, malgrat els seus esforços de tres dies, fins i tot una forma de naixement inusual d'un forat que havia perforat al costat de la seva mare, Seth no va tenir èxit i, per dret de primogenitura, Osiris es va convertir en el governant de l'Alt i el Baix Egipte. Tot el temps posterior de la seva vida, Set va estar obsessionat amb el somni d’apoderar-se del poder, va seguir amb enveja els èxits d’Osiris, que va dur a terme una missió civilitzadora, organitzant la vida dels mortals a Egipte i més enllà. Però, com se sap pel mite, Set encara va trobar la manera d’estar al capdavant d’Egipte, enganyant Osiris en un cofre i desmembrant el seu cos.
Ometem els detalls de les proves d’Osiris i Isis, la problemàtica i el simbolisme d’aquest mite polisíl·lab, la resurrecció i la sortida d’Osiris a l’altre món. Però parem atenció a la trama relacionada amb el naixement d’Horus per part d’Isis dels morts, però per un moment ressuscitat per la màgia d’Osiris, ja que estarà relacionat amb altres esdeveniments. Quan la deessa va sentir que li donava una nova vida, es va dirigir amb una súplica apassionada a la Ra solar per protegir el seu fill Horus, perquè ell pogués esdevenir el governant i venjar-se de l'assassí del seu pare. I el rei dels déus, fins i tot abans del seu naixement, va prometre al seu besnét Horus tant el tron com el poder.
A la vida real, només els déus i els faraons d’Egipte podrien tenir aquesta armadura. Un fotograma de la pel·lícula "Faraó".
Malgrat la promesa del seu besavi, el rei dels déus Ra, Horus va tenir una infantesa difícil. En gran part gràcies als esforços del seu oncle Seth, que no tenia pressa d’oblidar-se del creixent rival. Tot i això, Horus va créixer i va començar l’epopeia de vuitanta anys de la lluita pel domini sobre Egipte. Molts mites contenen detalls d’aquests sagnants feus, és bastant difícil distingir la seqüència de trames, sobretot, segons entenem, no es tracta d’un cicle únic, sinó de retalls de mites de diferents èpoques i territoris units. Però hi ha diverses històries més famoses.
El carro de Tutankamon. Segons els egipcis, en aquests carros també lluitaven els seus déus. Museu del Caire.
