“El que va rebre cinc talents va anar a utilitzar-los en els negocis i va adquirir altres cinc talents; de la mateixa manera, qui va rebre dos talents va adquirir-ne altres dos; i el que va rebre un talent va anar a enterrar-lo a terra i va amagar la plata del seu amo."
(Evangeli de Mateu 25: 14-23)
Arriba la primavera i ja no és lluny de l’estiu. Algú marxarà de vacances a l’estranger i pot acabar al castell de Chinon, al Loira. Bé, de sobte … Per descomptat, hi ha un museu, moblat amb rèpliques de mobles antics. Les excavacions estan en marxa a la part més enrunada del castell. La història del castell està estretament relacionada amb la història de Jeanne d'Arc. Tot i això, el més interessant que s’hi pot veure és … diverses imatges misterioses esculpides en una paret de pedra. De ben segur que se’ls mostrarà, se’n parlarà i, malgrat tot, poca gent sap que al seu davant, potser, hi ha la clau dels tresors dels llegendaris templers.
El castell de Chinon, a la ciutat de Chinon, a la vora del riu Vienne, és un dels castells reials del Loira. Per cert, avui només hi ha 8100 habitants a la ciutat de Chinon.
I va succeir que, irònicament, la mort dels cavallers templers va començar el divendres 13 d’octubre de 1307. Aleshores, l’últim Gran Mestre de l’Orde dels Cavallers Templers, Jacques de Molay, va ser arrestat al Temple, la residència de l’orde, situada als afores de París. Després, tres setmanes després, Felip IV va enviar instruccions secretes als oficials reials, després de les quals es van iniciar les detencions massives dels templers a França. I llavors es va iniciar un fort i llarg termini judici de l'ordre, després del qual es va cremar a la foguera.
Jacques de Molay
Mentrestant, Jacques de Molay encara era viu quan el Santíssim Concili es va reunir a Viena el 16 d’octubre de 1311 per examinar els càrrecs contra els Templers i, alhora, reformar l’Església. Els sants pares, coneguts els protocols de les comissions papals, es van negar a prendre una decisió abans que se sentís la defensa dels cavallers del Temple.
El Papa es va oposar fermament a això. I el 1312 va publicar una butlla Vox clamantis *, en què exposava el seu punt de vista sobre aquest tema:
“Donada la mala reputació dels templers, les sospites i acusacions contra ells; tenint en compte les formes i rituals misteriosos d’admissió a aquest ordre, el mal comportament anticristià de molts dels seus membres; sobretot tenint en compte que tenen el jurament de no revelar res de la cerimònia d’admissió i de no deixar mai l’ordre; Considerant que els rumors vergonyosos no s’aturaran mentre existeixi l’ordre; tenint en compte, a més del perill al qual estan exposades la Fe i les ànimes dels homes, així com les repugnants atrocitats de molts membres de l'ordre; Tenint en compte, finalment, que l’Església romana va dissoldre altres ordres glorificades per fechories molt menors, abolim, no sense amargor i dolor, en virtut no d’un veredicte judicial, sinó per una decisió apostòlica o una ordenança, l’esmentada ordre dels templers amb totes les seves branques …"
Escut d'armes de Jacques de Molay
Però va passar completament terrenal: el 2 de maig del mateix any, a la seva butlla Ad providam **, el Papa va decidir apoderar-se de la propietat dels templers. El preàmbul afirmava la necessitat d’arrencar les espines del mal i remarcava el següent: no se’ns donava justificació, sinó anteriorment, és a dir, per l’ordenança apostòlica, que no és susceptible d’apel·lació i té força eterna. A partir d’ara, prohibim que tothom s’uneixi a aquest ordre, el porti i compleixi la carta dels templers sobre l’excomunió de l’Església, que ipso facto *** entra en vigor."
L’ordre és abolit, els supervivents (si n’hi ha) s’enfronten a l’excomunió. Sobre la confiscació de béns es va escriure el següent:
“Vam prendre la decisió final d’adjuntar definitivament aquesta propietat a les possessions de l’Orde de Sant Joan de Jerusalem … Donem, concedim, connectem, activem i presentem per sempre a l’Orde dels Hospitalers … tota la propietat que l'Orde del Temple posseïa a França, el Mestre i els germans de la milícia en el moment de detenir-los, és a dir, el mes d'octubre de mil tres-cents setè any.
Execució dels templers: el gran mestre Jacques de Molay i Geoffroy de Charnet.
Les excepcions foren els regnes de Castella, Aragó, Portugal, Mallorca: la propietat ubicada en ells i fora de França va passar a disposició de la Santa Seu. No obstant això, els "caixers" dels comandaments, així com els tresors dels templers, no van caure en mans de Felip el Bell. En el discurs de Guillaume de Plesian al Papa, hi ha un descontentament notable sobre això: "Perquè en moltes parts del món van fortificar els seus castells contra l'Església i els seus servents, protegits i dividits els seus béns, els van malgastar completament, inclosos els vasos sagrats". ells mateixos …"
En altres paraules, els oficials del rei no van poder trobar diners ni tan sols embarcacions sagrades. I aquí està la pregunta: cap a on, en aquest cas, va anar tot això? Els secuaces reials només van trobar allò que no es podia endur: eines agrícoles i ramaderes, a més de la propietat rebuda com a penyora o dipositada al magatzem.
Porta del castell: Torre del Rellotge.
Ni or, ni plata, ni documents, i dels arxius, només aquells papers relacionats amb l’adquisició de terres pels templers, la compra i altres documents de tinença de terres. Aquí es poden donar dues explicacions: o bé els oficials de Felip el Guapo es van apoderar d’aquesta propietat o l’ordre d’arrest preparada amb antelació va resultar no ser tan secreta, els templers van conèixer d’alguna manera la informació sobre això. prendre les mesures adequades.
Per descomptat, la immensa majoria dels comandants només tenien els fons necessaris: no necessitaven grans quantitats de diners; no obstant això, aquells ubicats a les cruïlles comercials "clau" havien de disposar d'efectius substancials per pagar les lletres de canvi, de manera que es va plantejar la qüestió de "on són els diners" fins i tot llavors. I, sobre la seva base, van aparèixer llegendes sobre els tresors ocults dels templers. I hi ha totes les raons per creure que la majoria d’aquestes llegendes no menteixen. O no van mentir en el passat, ja que, és clar, mai ningú no va informar dels tresors trobats.
De fet, hi ha moltes hipòtesis sobre on es podria haver amagat l’or templer. No obstant això, és ben lògic suposar que cadascun dels seus comandaments tenia el seu propi amagatall i, tot i que els templers inspiraven terror als lladres, les cases del Temple no sempre podien protegir-se dels destacaments militars o dels grans gàngsters. I aquests amagatalls, sens dubte, van aparèixer fa molt de temps. És possible que s’hi guardessin tot el temps propietats especialment valuoses, cosa que era la tradició de l’edat mitjana.
Pont al castell sobre un fossat sec.
És a dir, els tresors dels templers podrien existir molt bé i, a més, es podrien amagar en un dels comandants de l’Orde. Aquí, però, cal tenir en compte algunes circumstàncies importants. El fet és que en els comandaments que anaven sota l’ordenança papal als hospitalers es van fer les recerques més exhaustives, però per molt que semblessin no van trobar res, de manera que això deixa poques possibilitats d’èxit als actuals caçadors de tresors..
Maqueta del castell al museu del castell.
A més, alguns dels templers que eludien Felip el Bell podien visitar els catxés que coneixien i endur-se la propietat allà amagada. El secret de les memòries cau més significatives, molt probablement, només es va transmetre als iniciats, així com instruccions sobre on i com buscar-los. I aquí podem suposar que la clau per desentranyar l’or dels templers és … les pintades a la muralla del castell de Chinon, que van aparèixer de la següent manera. Tan bon punt es va decidir establir comissions d'investigació papals, Climent V va anunciar que consideraria personalment els casos dels màxims dignataris de l'ordre. Durant un viatge a França, va escollir la ciutat de Poitiers com a lloc de la seva estada temporal i va exigir que se li lliuressin allà per a un interrogatori.
Pla turístic del castell.
El rei i els inquisidors no podien ignorar aquesta petició del papa. I el tren amb els captius va partir de París a Poitiers. Però quan Tours va aparèixer endavant, el viatge es va interrompre amb el pretext de la malaltia, com si fossin atrapats pels presoners, que van ser portats al castell de Chinon, que pertanyia al rei de França i es va situar a la terra del domini reial. Els presoners s’hi van quedar un temps. Mai no van tenir l'oportunitat de reunir-se amb el pare i després van tornar a París.
Bussy Tower
Però durant els dies que es van passar a Chinon, els presos van aconseguir esculpir dibuixos d’una qualitat completament extraordinària a les parets de pedra de la seva casamata. Tots ells són simbòlics i molts estan directament relacionats amb el ritu d’iniciació: es tracta de cors en flames, una creu, una tanca triple, un camp amb quadrats, carbuncles.
Va ser en aquests locals on es van mantenir els templers …
I sorgeix la pregunta involuntàriament: per què els presoners necessitaven retallar aquests símbols, que en si mateixos no representaven cap secret? El secret només podria ser com utilitzar-ho tot. Es pot suposar que aquests dibuixos van ser fruit de la indolència forçada: els presoners estaven matant el temps tallant alguns dibuixos obscurs a les parets. Tanmateix, i si aquests no són només dibuixos? I si són puzles? I si les pintades de Chinon estiguessin dirigides a persones que no només coneixien aquests símbols, sinó que també sabien llegir-los. Al cap i a la fi, és molt possible que hi hagués una manera especial, "templera", de llegir-los.
I els presoners, retratant-los, van decidir recórrer als seus germans: no per recordar-los símbols famosos o per confiar veritats banals, sinó per transmetre amb la seva ajuda un missatge que només ells podien llegir i entendre. El missatge és secret, ja que parlem de coses reals amagades al món real.
Suposem que un dels dignataris va tallar una creu rematada amb un cor. És un símbol. Símbol cristià entre d'altres; no obstant això, no només cristià, sinó molt conegut: es pot trobar a gairebé tots els edificis religiosos. Ningú no hauria pensat a donar-li cap importància especial.
No obstant això, el cor es pot dibuixar de diferents maneres. Pot ser correcte o defectuós. I el defecte del cor pren una importància especial: en primer lloc per a aquells que estan acostumats a desxifrar certs sistemes de criptografia simbòlica, per exemple, una certa criptografia dels templers. Un defecte similar en un dibuix podria significar un lloc, gràficament o fonèticament. I on els ignorants només poguessin veure una creu coronada amb un cor, l’il·luminat potser aprendrà el següent:
"En tal com a tal manament (el notori defecte del cor), la memòria cau es troba al nucli sota la creu". I només els germans que han passat la cerimònia d’iniciació poden llegir-ho. Està clar que no hi ha proves que justifiquin aquesta hipòtesi, però sembla ser molt lògic.
Aquests són aquests dibuixos d’aspecte molt estrany amb la inscripció: "Prego al Senyor el perdó" i la imatge d’un cor ardent, que s’atribueixen al mateix Jacques de Molay. Se'ls ha dedicat molta investigació i és segur dir que simplement no hi ha millor regal per a tots els amants de la conspiració i les ciències esotèriques. Observen que tenen similituds amb les pintades que van fer els templers que contenien la torre de la ciutat de Domme, però això és tot.
Per cert, aquesta hipòtesi es recolza en un fet més: les pintades de Chinon no només s’esgarrapen a la paret de pedra, cosa que qualsevol presoner que languidigués en captivitat hauria pogut fer-ho amb la punta d’un clau, no, són eliminats molt profundament, encara que no amb una mà molt hàbil. Aquests dibuixos semblen un autèntic baix relleu; és obvi que van ser fets amb la intenció de conservar-los el major temps possible. És a dir, és molt possible que l’or templer, que ni el Papa ni Felip el Guapo van rebre d’aquesta manera, encara estigui esperant a les ales en alguna memòria amagada oblidada tant per Déu com per les persones … Són dibuixos estranys esculpits les parets, la principal de les quals són el cadafal (o el Gòlgota?) amb la inscripció: "Prego al Senyor per perdó" i un cor flamí (kurbuncul?) són atribuïts per alguns al mateix de Molay. S’hi ha dedicat molta investigació i són un autèntic regal per als amants de la conspiració i l’esoterisme. Cal destacar també la seva certa similitud amb les pintades que van deixar els templers a la torre de la ciutat de Domme, on es van mantenir altres membres arrestats de l’orde.
* Veu d’indignació (lat.). Les butlles papals solen rebre el nom de les primeres paraules del text.
** Per atenció (lat.).
*** En virtut de l’evidència, pel fet mateix (lat.).
