El problema d’identificar amics i enemics al camp de batalla sempre ha estat molt agut. Al principi de l '"era del correu de cadena" a Europa, per exemple, la gent sortia als camps de batalla, vestida de cap a peus amb armadura de color vermell gris, gairebé totes eren iguals, i com podríeu reconèixer algú a aquesta missa? A la batalla de Hastings el 1066, William Bastard (conegut per nosaltres com Guillem el Conqueridor) va haver de treure-se el casc perquè els soldats el reconeguessin, i el comte Eustaci li va apuntar la mà i va cridar fort: "Aquí hi ha Guillem!"
"Red Devils Ii" - encara de la pel·lícula "Battle of the Samurai" (1990).
És per això que, poc després, els cavallers tenien escuts d'armes i, després d'ells, tota una ciència: l'heràldica, que amb dret es pot anomenar "taquigrafia de la història". En primer lloc, va atendre les necessitats dels afers militars i per què és comprensible. A més, va ser al Japó que l’heràldica es va estendre encara més que a Europa. De fet, durant molts segles, el Japó va ser una comunitat militar, la guerra civil hi va durar cinc segles, i no és sorprenent que els japonesos a primera vista aprenguessin a distingir les seves tropes de l'enemic pels símbols que coneixien. La personificació individual era encara més important al Japó que a Europa. Al cap i a la fi, el samurai va ser guardonat per … els caps d'enemics tallats per ell. Tant la naturalesa del premi com la seva mida depenien completament de la identificació d’un cap concret (ningú no necessitava caps especials desconeguts) i del rang de qui el va obtenir. També necessitàvem la confirmació de testimonis presencials que podien declarar la proesa de la persona que representava el cap. I en tots aquests casos era simplement impossible prescindir de marques identificatives.
Jinbaori - "jaqueta" daimyo (o "capa de batalla"), que normalment es portava en una situació de combat. Pertanyia a Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), el famós "traïdor del mont Matsuo". Vista frontal. (Museu Nacional de Tòquio)
El mateix jinbaori. Vista posterior. L’escut brodat és ben visible - mon Kabayakawa - dues falçs creuades. (Museu Nacional de Tòquio)
També es feien servir signes heràldics per reunir tropes al camp de batalla. I també per a la senyalització. Una altra cosa és que els japonesos, a diferència dels europeus, mai no van besar les seves pancartes i no els van jurar. És a dir, no eren un santuari a l’edat mitjana. Una cosa important, però purament utilitarista, com els estreps de cavalls, pensaven. Fins i tot es podien llançar sobre la muralla del castell d’assalt, és a dir, donat a l’enemic. Igual que la nostra bandera ja és allà, hi anem pujant darrere i, alhora, tallant-nos el cap amb valentia!
Jinbaori del clan Kimuru. Vista frontal. (Museu Nacional de Tòquio)
Vista posterior.
Recordem que la base de l’heràldica japonesa era mon - un signe molt senzill però elegant, que es recordava visualment molt més fàcilment que els colorits però complexos escuts europeus. Les mones solien dibuixar-se en negre sobre un fons blanc. No estava prohibit cap altre esquema de colors, però … aquests dos colors eren els principals. Les mones es representaven a pancartes de samurais (encara que no sempre), a les seves armes, selles i roba.
Només un jinbaori ricament brodat. (Museu Nacional de Tòquio)
Un quimono normal amb emblemes. Pertanyia al llegendari heroi de la "perestroika" japonesa Sakamoto Ryoma.
Cal assenyalar, però, que a les famoses jaquetes sense mànigues jimbaori que portaven els samurais nobles sobre la seva armadura, es representaven mones, però … no sempre. També va passar que eren cosides de brocat o que estaven ricament brodades, però no portaven cap emblema.
"Dimonis vermells" - Guerrers del clan Ii a la batalla de Sekigahara. Fragment d'una pantalla pintada. Com podeu veure, hi havia moltes banderes a l'exèrcit samurai. Tant grans com molt petites. I si a Occident els cavallers de la batalla es distingien principalment per escuts d'armes en escuts, mantes de cavall brodades i banderines, al Japó la identificació es feia mitjançant banderes.
És interessant que les primeres banderes de batalla de l’era dels primers emperadors, que van presentar als seus comandants, fossin draps de brocat groc. Se sap que el mon imperial, un crisantem de 16 pètals, ja era conegut en el període Nara entre el 710 i el 784. És a dir, molt abans de l’aparició dels primers escuts a Europa.
Mon clan Tokugawa
Clan Mon Hojo
Dilluns amb la imatge de la paulownia a l’o-soda: l’espatlla de l’armadura japonesa. Pertanyia al clan Ashikaga.
Un tret característic de l’edat mitjana era la seva clanestat. No obstant això, els clans al Japó importaven més que, de nou, a Europa. Aquí una persona es va dissoldre al seu clan, a Europa: simplement pertanyia a un clan determinat, a una família, però res més. Els enfrontaments entre clans van tenir lloc a tot arreu, però va ser al Japó que va provocar l’aparició de la mateixa classe samurai i l’establiment del shogunat Minatomo, el primer govern militar del país, que va ser el resultat d’una llarga rivalitat entre els dos clans. Minamoto i Taira.
Japonesos moderns amb la bandera Hata-jirushi
En aquest moment, es va formar la primera forma de la bandera de batalla japonesa, khata jirushi, que era un panell estret i llarg verticalment fixat a una barra transversal horitzontal a l'eix a la seva part superior. Les banderes de Taira eren vermelles, les de Minamoto eren blanques. Taira té una papallona negra, Minamoto té una insígnia rindo: "flor de genciana". Però també es va utilitzar un simple drap blanc sense cap imatge.
Samurai enarborant la bandera sashimono amb la imatge d’una campana budista. (Museu de la ciutat de Sendai)
Després es va posar de moda … textos jeroglífics sobre taulers blancs. Per exemple, Asuke Jiro, un participant actiu de la guerra de Nambokucho (patis del nord i del sud), tenia tota la seva autobiografia escrita a la pancarta, que tradicionalment llegia el samurai abans de desafiar l'enemic a un duel. La inscripció sencera es pot traduir de la següent manera: “Vaig néixer en una família de guerrers i em va encantar el coratge, com els joves d’antanys. La meva força i determinació són tals que puc fer un tigre ferotge a trossos. Vaig estudiar el camí de l’arc i vaig aprendre tota la saviesa de la guerra. A través de la gràcia del cel, em vaig enfrontar als oponents més il·lustres del camp de batalla. Als 31 anys, malgrat un atac de febre, vaig arribar a Oyama per perseguir un enemic important, complint el deure de lleialtat amb el meu amo i sense tacar-me de vergonya. La meva glòria tronarà a tot el món i passarà als meus descendents, com una flor preciosa. Els enemics es treuran les armadures i es convertiran en els meus servents, el gran amo de l’espasa. Que sigui la voluntat de Hachiman Dai Bosatsu! Atentament, Asuke Jiro de la província de Mikawa.
Home modest, no diràs res!
Tot i això, va ser precisament aquest tipus d’identificació el que va resultar ineficaç. A partir de mitjan segle XV, un nombre creixent de samurais va començar a lluitar no amb un arc i una fletxa, sinó amb una llança, i els infants ashigaru van començar a fer el paper d’arquers.
Els mateixos samurais van començar a desmuntar-se cada cop amb més freqüència, i com en el gruix de la batalla era possible esbrinar qui era el seu i qui era un desconegut, si tothom portava aproximadament la mateixa armadura i, a més, molt acolorida. Van aparèixer petites banderes, que es van començar a enganxar directament a l’armadura. Eren sode-jirushi - "insígnia d'espatlla": un tros de tela o fins i tot de paper que es portava a les coixinets de sode que protegien les espatlles. Kasa-jizushi - "insígnia al casc", que semblava una petita bandera, que repetia el patró del mind-jirushi. Al mateix temps, el kasa-jirushi es podia fixar al casc tant per davant com per darrere. Aquests signes també els portaven els servents del samurai - wakato, de manera que en tot això es poden veure els primers passos cap a la creació d'uniformes militars.
L'assalt de les tropes del shogun al castell d'Hara.
Des de mitjan segle XV, quan els exèrcits samurais es van dividir en unitats amb armes uniformes, el paper de la identificació va augmentar encara més. Ara, a l’exèrcit d’un daimyo, podrien funcionar destacaments d’ashigaru amb arcs, mosquetons, llances llargues, així com destacaments de samurais de peus amb naginata i cavalleria amb llances llargues. Totes aquestes unitats s’havien de gestionar eficaçment i se’ls havia d’enviar missatgers, que també havien de ser identificats ràpidament. Per tant, el nombre de persones que porten banderes als exèrcits samurais ha crescut dramàticament. A més, els vells khata-jirushi, els panells dels quals sovint eren torçats pel vent i enredats, cosa que els feia incòmodes de veure, van ser substituïts per noves banderes nobori, amb eixos en forma de L, sobre els quals s’estenia el panell el pal i la biga vertical.
Aquesta imatge mostra la insígnia heràldica adoptada per l'exèrcit d'Arima Toyouji (1570 - 1642), que va participar en moltes batalles al costat del clan Tokugawa. 1 - sashimono doble per a ashigaru, blanc amb una insígnia negra, 2 - el signe "raigs del sol" de color daurat - pertanyia als missatgers d'Arima, 3 - sashimono en forma de mitja lluna daurada el portaven els samurais, 4 - ko-uma jirushi ("petit estàndard") en forma de trèvol daurat, 5 - o-uma jirushi ("gran estàndard"), 6 - nobori amb el monom d'Arima Toyouji. Dibuix del llibre de S. Turnbull "Símbols del samurai japonès", M.: AST: Astrel, 2007.
Sorgeix un sistema d’identificació, que és molt complex per a un europeu, segons el qual ashigaru porta uns rètols, els samurais d’altres, els missatgers d’altres i el quarter general i els comandants tenen una designació especial. Els nobori s'utilitzaven normalment per identificar unitats individuals dins de l'exèrcit samurai, però també simplement per mostrar força.
Així, a l’exèrcit d’Uesugi Kenshin el 1575, hi havia 6.871 persones, de les quals 6.200 eren infanters. Al seu torn, 402 d’aquest nombre portaven banderes, i n’hi havia més que arquebusers.
