Gairebé totes les grans potències tenien els seus propis estaments militars, tropes especials. A l’Imperi Otomà, aquests eren els genissaris, a Rússia: els cosacs. L'organització del cos de genissaris (de "yeni cheri" - "nou exèrcit") es va basar en dues idees principals: l'estat va assumir tot el manteniment dels genissaris perquè poguessin dedicar tot el temps a combatre l'entrenament sense reduir les seves qualitats de lluita en temps normals; crear un guerrer professional, unit en una confraria militar-religiosa, com les ordres de cavalleria d’Occident. A més, el poder del sultà necessitava un suport militar, dedicat només al poder suprem i a ningú més.
La creació del cos de genissaris es va fer possible gràcies a les guerres de conquesta reeixides dels otomans, que van provocar l'acumulació de grans riqueses entre els sultans. L’aparició dels genissaris s’associa amb el nom de Murad I (1359-1389), que va ser el primer a prendre el títol de sultà i va fer diverses conquestes importants a l’Àsia Menor i a la península dels Balcans, formalitzant la creació de l’otomà. Imperi. Sota Murad, van començar a formar un "nou exèrcit", que més tard es va convertir en la força de vaga de l'exèrcit turc i una mena de guàrdia personal dels sultans otomans. Els genissaris estaven personalment subordinats al sultà, rebien un sou del tresor i des del principi es van convertir en una part privilegiada de l'exèrcit turc. La submissió al sultà estava simbolitzada personalment per "burk" (també conegut com "yuskuf") - una mena de tocat dels "nous guerrers", fet en forma de màniga de la túnica del sultà - diuen que els genissaris són al sultà mà. El comandant del cos de genissaris era un dels màxims dignataris de l'imperi.
La idea de subministrament és visible a tota l'organització genissària. La unitat més baixa de l'organització era un departament: 10 persones, units per un calder comú i un cavall de càrrega comú. 8-12 esquadrons van formar una oda (companyia), que tenia un calder de gran empresa. Al segle XIV, hi havia 66 genissaris senars (5 mil persones), i llavors el nombre de "odes" va augmentar a 200. El comandant d'una oda (companyia) es deia chorbaji-bashi, és a dir, un distribuïdor de sopes; altres oficials tenien el rang de "cap de cuina" (ashdshi-bashi) i de "portador d'aigua" (saka-bashi). El nom de l’empresa –una oda– significava una caserna comuna: un dormitori; la unitat també es deia "orta", és a dir, el ramat. Els divendres, el calder de l’empresa era enviat a la cuina del sultà, on es preparava el pilav (pilaf, un plat a base d’arròs i carn) per als soldats d’Al·là. En lloc d'una cocarda, els genissaris van ficar una cullera de fusta al barret de feltre blanc de la part davantera. En el període posterior, quan els cossos dels genissaris ja s’havien descompost, es van produir concentracions al voltant del santuari militar (el calder de la companyia) i la negativa dels janissaris a tastar el pilaf portat del palau es va considerar el signe rebel més perillós: demostració.
La cura de la criança de l'esperit va ser confiada a l'ordre sufí de derviscos "bektashi". Va ser fundada per Haji Bektash al segle XIII. Tots els genissaris van ser assignats a l'ordre. A la 94a orta, els xeics (baba) de la confraria estaven inscrits simbòlicament. Per tant, en els documents turcs, els genissaris eren sovint anomenats "l'associació Bektash", i els comandants dels genissaris sovint eren anomenats "agha bektashi". Aquest ordre permetia certes llibertats, com l’ús del vi, i contenia elements de pràctiques no musulmanes. Els ensenyaments de Bektashi van simplificar els principis bàsics i els requisits de l'islam. Per exemple, va fer opcional la pregària diària cinc vegades. Cosa bastant raonable: per a un exèrcit en campanya, i fins i tot durant les hostilitats, quan l’èxit depenia de la velocitat de maniobra i moviment, aquests retards podrien arribar a ser fatals.
La caserna es va convertir en una mena de monestir. L’Orde dels Dervixos va ser l’únic il·lustrador i professor dels genissaris. Els monjos derviscos de les unitats genissaries tenien el paper de capellans militars i també tenien el deure de divertir els soldats amb el cant i la bufonia. Els genissaris no tenien parents, per a ells el soldà era l’únic pare i el seu ordre era sagrat. Estaven obligats a dedicar-se només a embarcacions militars (durant el període de decadència, la situació va canviar radicalment), a la vida per conformar-se amb el botí de guerra i, després de la mort, a esperar el paradís, l’entrada de la qual va ser oberta per la "guerra santa."
Al principi, el cos estava format per adolescents i joves cristians capturats de 12 a 16 anys. A més, els agents del sultà van comprar joves esclaus als mercats. Més tard, a costa del "impost de sang" (sistema devshirme, és a dir, "reclutament de fills de subjectes"). Es va cobrar a la població cristiana de l'Imperi otomà. La seva essència era que de la comunitat cristiana cada cinquè noi immadur era pres com l'esclau del sultà. Un fet interessant és que els otomans simplement van prendre prestat l’experiència de l’Imperi bizantí. Les autoritats gregues, sentint una gran necessitat de soldats, realitzaven periòdicament mobilitzacions forçades a les zones habitades per eslaus i albanesos, prenent cada cinc joves.
Inicialment, era un impost molt pesat i vergonyós per als cristians de l'imperi. Al cap i a la fi, aquests nois, com sabien els seus pares, en el futur es convertirien en terribles enemics del món cristià. Guerrers ben entrenats i fanàtics que eren d'origen cristià i eslau (la majoria). Cal assenyalar que els "esclaus del sultà" no tenien res a veure amb els esclaus ordinaris. No eren esclaus en cadenes que feien treballs durs i bruts. Els genissaris podien assolir els llocs més alts de l’imperi a l’administració, a les formacions militars o policials. Més tard, a finals del segle XVII, els cossos de genissars ja es formaven predominantment segons el principi de classe hereditari. I les famílies turques riques pagaven molts diners perquè els seus fills fossin admesos al cos, ja que allà podien obtenir una bona educació i fer carrera.
Durant diversos anys, els nens, arrencats per la força de casa dels seus pares, van passar a famílies turques per fer-los oblidar la seva llar, la seva família, la seva pàtria, la seva família i aprendre els conceptes bàsics de l’islam. Després, el jove va entrar a l’institut de “nois sense experiència” i aquí es va desenvolupar físicament i va ser educat espiritualment. Hi van servir durant 7-8 anys. Era una mena de barreja de cossos de cadets, "entrenament" militar, batalló de la construcció i escola teològica. La devoció a l’islam i al sultà era l’objectiu d’aquesta educació. Els futurs soldats del sultà van estudiar teologia, cal·ligrafia, dret, literatura, idiomes, diverses ciències i, per descomptat, ciències militars. Durant el temps lliure, els estudiants s’utilitzaven en treballs de construcció, principalment en la construcció i reparació de nombroses fortaleses i fortificacions. El genissari no tenia dret a casar-se (el matrimoni estava prohibit fins al 1566), estava obligat a viure a la caserna, obeir silenciosament totes les ordres de l’ancià i, si se li imposava una pena disciplinària, havia de besar la mà de la persona que imposa la pena com a signe d’obediència.
El sistema devshirme va sorgir després de la formació del propi cos de genissaris. El seu desenvolupament es va alentir durant la turbulència que va seguir a la invasió de Tamerlane. El 1402, a la batalla d'Ankara, el genissari i altres divisions del sultà van ser gairebé completament destruïdes. Murad II va reviure el sistema devshirme el 1438. Mehmed II el Conqueridor va augmentar el nombre de genissaris i va augmentar els seus sous. Els genissaris es van convertir en el nucli de l'exèrcit otomà. En èpoques posteriors, moltes famílies van començar a regalar als nens perquè poguessin tenir una bona educació i fer una carrera professional.
Durant molt de temps, l’arma principal dels genissaris va ser l’arc, en poder del qual van aconseguir una gran perfecció. Els genissaris eren arquers de peu, excel·lents tiradors. A més de l'arc, estaven armats amb sabres i cimitars, i altres armes amb vores. Més tard, els genissars van ser armats amb armes de foc. Com a resultat, els genissaris eren inicialment infanteria lleugera, gairebé sense armes pesades ni armadures. Amb un enemic seriós, preferien dur a terme una batalla defensiva en una posició fortificada protegida per un fossat i lleugers obstacles col·locats en un cercle amb carros de transport ("tabor"). Al mateix temps, en el període inicial de desenvolupament, es distingien per una alta disciplina, organització i esperit de lluita. En una posició forta, els genissaris estaven preparats per enfrontar-se a l’enemic més seriós. Chalkondilus, un historiador grec de principis del segle XV, sent testimoni directe de les accions dels genissaris, va atribuir els èxits dels turcs a la seva estricta disciplina, excel·lents subministraments i preocupació pel manteniment de les línies de comunicació. Va assenyalar la bona organització de campaments i serveis de suport, així com el gran nombre d’animals de càrrega.
Els genissaris tenien molt en comú amb altres classes militars, en particular amb els cosacs. La seva essència era comuna: la defensa activa de la seva civilització, la seva pàtria. A més, aquestes finques tenien una certa orientació mística. Per als genissaris, això era una connexió amb l'ordre sufí dels derviscos. Tant els cosacs com els genissaris tenien els seus principals germans de lluita "familiars". Com els cosacs dels kurens i les stanitsas, els genissaris vivien tots junts en grans barracons de monestirs. Els genissaris menjaven del mateix calder. Aquest últim era venerat per ells com a santuari i símbol de la seva unitat militar. Els calderons dels cosacs es trobaven al lloc més honorable i sempre eren brillants. També van jugar el paper d'un símbol d'unitat militar. Inicialment, els cosacs i els genissaris tenien una actitud similar envers les dones. Els guerrers, com en les ordres monàstiques d'Occident, no tenien dret a casar-se. Com ja sabeu, els cosacs no deixaven entrar les dones al Sich.
Militarment, els cosacs i els genissaris eren una part lleugera i mòbil de l’exèrcit. Van intentar agafar per maniobra, per sorpresa. En defensa, tots dos van utilitzar amb èxit una formació defensiva circular de carros: "tabor", van excavar cunetes, van construir palissades, obstacles de les estaques. Els cosacs i els genissaris preferien arcs, sabres, ganivets.
Una característica essencial dels genissaris era la seva actitud davant el poder. Per als genissaris, el sultà era el líder indiscutible, el pare. Durant la creació de l'imperi Romanov, els cosacs sovint procedien dels seus interessos corporatius i de tant en tant lluitaven contra el govern central. A més, les seves actuacions van ser molt serioses. Els cosacs es van oposar al centre tant durant l'època dels problemes com durant l'època de Pere I. L'última revolta important va tenir lloc durant l'època de Caterina la Gran. Durant molt de temps, els cosacs van conservar la seva autonomia interna. Només en el període posterior es van convertir en servidors incondicionals del "rei-pare", fins i tot en la qüestió de suprimir les accions d'altres estaments.
Els genissaris van evolucionar en una direcció diferent. Si inicialment eren els criats més fidels del soldà, en un període posterior es van adonar que "la camisa està més a prop del cos" i, després, no van ser els governants els qui van dir als genissaris què havien de fer, sinó viceversa. Van començar a assemblar-se a les guàrdies pretorianes romanes i van compartir el seu destí. Així, Constantí el Gran va destruir completament la guàrdia pretoriana i va destruir el camp pretorià com "un niu constant de rebel·lions i disbauxes". L'elit genissària es va convertir en una casta dels "escollits", que va començar a desplaçar els sultans a la seva voluntat. Els genissaris es van convertir en una poderosa força militar-política, la tempesta del tron i els eterns i indispensables participants dels cops de palau. A més, els genissaris van perdre la seva importància militar. Van començar a dedicar-se al comerç i l’artesania, oblidant-se dels afers militars. Anteriorment, el poderós cos de genissari va perdre la seva efectivitat real en combat, convertint-se en un grup poc controlat, però armat fins a les dents, que amenaçava el poder suprem i defensava només els seus interessos corporatius.
Per tant, el 1826 el cos fou destruït. El sultà Mahmud II va començar la reforma militar, transformant l'exèrcit en la línia europea. Com a resposta, els genissars de la capital es van revoltar. L'aixecament va ser suprimit, les casernes van ser destruïdes per l'artilleria. Els instigadors del motí van ser executats, les seves propietats van ser confiscades pel sultà i els joves genissaris foren expulsats o arrestats, alguns d'ells van entrar al nou exèrcit. L'ordre sufí, el nucli ideològic de l'organització genissària, també es va dissoldre i molts dels seus seguidors van ser executats o expulsats. Els genissaris supervivents van dedicar-se a l’ofici i el comerç.
És interessant que els genissaris i cosacs, fins i tot, s’assemblessin exteriorment. Pel que sembla, aquest era el patrimoni comú dels estaments militars dels principals pobles d’Euràsia (indoeuropeus-aris i turcs). A més, no oblideu que els genissaris eren originàriament majoritàriament eslaus, encara que balcànics. Els genissaris, a diferència dels ètnics turcs, es van afaitar la barba i van créixer un bigoti llarg, com els cosacs. Els genissaris i cosacs portaven pantalons amples, similars al genissari "Burke" i al tradicional barret de Zaporozhye amb llosa. Els genissaris, com els cosacs, tenen els mateixos símbols de poder: bunchuks i maces.
