I se li va donar que anés vestida amb lli, net i brillant …
Revelacions de Joan el Diví 19: 8
Cultura de la indumentària. Un dels lectors de "VO" va recordar que feia temps que no hi havia articles sobre roba … Continuem el nostre cicle de "portada". Però tingueu en compte que normalment als llibres sobre la història del vestuari, immediatament després de la roba de l'Antiga Grècia, hi ha la roba de Roma. Però d’aquesta manera, els vestits de molts pobles antics queden exclosos de la “història de la moda”, els vestits dels quals, potser, no van tenir un impacte tant en la civilització mundial, sinó que també eren una mica significatius, interessants a la seva manera i tenien cert significat. Obrim, per exemple, la Bíblia. Hi ha diverses referències a roba de lli fina i, a jutjar pel context, eren de molt alta qualitat, fina, cara i prestigiosa. Però, on es va estendre aquesta peça pel món antic? I podem trobar moltes preguntes similars a la història de la disfressa. Per tant, no descuidarem la moda no només de la gran Roma, sinó que també parlarem de com es vestien els pobles que l’envoltaven. L'última vegada que la història va ser sobre celtes i alemanys. Avui parlarem de quin tipus de roba portaven els antics jueus.
En primer lloc, fem una ullada a les fonts de la nostra informació. Com sabem què i com es vestien? Tenim una font d’informació i és bastant fiable. Es tracta de frescos egipcis, en els quals els semites es representen amb llargues i boniques túniques, sovint de tela ratllada, semblants als kalasiris egipcis. Els homes tenen unes sandàlies simples als peus. Les dones tenen alguna cosa com sabates tancades. Els homes porten barba i cabell de longitud mitjana, les dones de pèl llarg amb cintes.
Les imatges d’antics jueus en frescos de tombes egípcies ens ajuden a conèixer-ho. Per tant, els semites hi apareixen amb belles túniques llargues, similars a les egípcies Kalasiris, però cosides en teixits a ratlles amb dibuixos vermells i blaus sobre un fons blanc.
Els homes als frescos estan calçats amb sandàlies, mentre que les dones es mostren amb sabates tancades, de manera similar a les botes. Els homes tenen els cabells i la barba de longitud mitjana, mentre que les dones tenen els cabells llargs entrellaçats amb cintes de teixit clar. Els llibres de la Sagrada Escriptura també ens ofereixen una descripció detallada de la indumentària hebrea d’una època posterior.
Inicialment, la roba jueva era similar a l’antiga egípcia, però després hi van aparèixer préstecs assiris. La primera peça que es va cosir, una túnica curta de kettonet, es portava com a roba interior. La llarga capa del husky servia com a peça exterior. Les túniques femenines eren tradicionalment més llargues i amples que les masculines. Els pantalons per a homes es van cosir segons la moda persa i els jueus els han portat durant molt de temps, sense caure sota la influència de la moda grega i romana d’aquella època.
Diversos teixits van arribar a l’antiga Judea de tot arreu: es tractava del lli més fi egipci i de teles brodades de Babilònia i fenicis, tenyits de variats, principalment de color porpra, no aprovats per la tradició jueva religiosa.
La gent comuna de la classe baixa portava roba gruixuda de llana d’ovella. La roba interior i interior coneguda, hivern, estiu i festiu, també es distingia per noms. Per exemple, la roba festiva s’anomenava califa.
La roba a l'antiguitat i, diguem-ne, fins a principis del segle XX, era molt cara i fins i tot es va heretar. La Bíblia sovint conté descripcions de roba presentada com a regal ric o presa com a trofeus després de les batalles. Fins i tot d’acord amb l’estricta llei jueva, l’obligació d’honrar el dissabte i no fer cap treball el dissabte, com a excepció, en cas d’incendi, es va permetre guardar la roba especificada en una llista especial d’una casa en flames.
Les dones jueves es dedicaven a teixir, fabricant-les amb lli i llana. A més, hi havia una curiosa prohibició (shaatnez) de barrejar lli i fils de llana. Antigament, als jueus no se’ls permetia portar aquesta roba.
Per fer la llana especialment blanca, fins i tot es guardaven ovelles a les cases. Els teixits càlids estaven fets de llana de camell, tot i que eren més rugosos, i també se’n cosien capes exteriors. La llana de cabra més barata s’utilitzava per a la roba dels pobres. Els jueus van conèixer els teixits de cotó procedents de l'Índia només més tard, als segles III-IV. anunci
Segons conceptes religiosos, la roba havia de semblar modesta. Se suposava que s’abstenia del luxe, i els variats teixits orientals van ser condemnats per unanimitat pels rabins. Les tradicions de roba han sobreviscut fins i tot durant les persecucions religioses. Estava prohibit canviar el vestit per amagar la vostra pertinença al poble jueu. Aquesta prohibició tenia excepcions, però estaven clarament regulades per la llei.
En realitat, amb la roba dels jueus antics, per no dir de tots, aleshores es regulava molt estrictament, i no d'alguna manera, sinó per referències a una institució divina: I el Senyor va dir a Moisès, dient: declarar als fills d'Israel i digueu-los que es facin pinzells a les vores de les seves peces per a les seves generacions i, a les borles que hi havia a les vores, inseriren fils de llana blava. I estaran a les vostres borles perquè vosaltres, mirant-les, recordeu els manaments del Senyor i els compliu”(Nombres 15: 37-39). Així que fins i tot les borles a la roba, i aquestes no eren només així, sinó de Déu.
La peça més baixa normalment servia de taparrab o faldilla, després de la qual es portava una túnica de tall senzill amb un forat per al cap. Més tard, es va començar a portar túnica i pantalons com a roba interior. La túnica es va estirar junt amb un cinturó de tela plegat diverses vegades i, en els seus plecs, es va obtenir així com una bossa, on es guardaven petites monedes. La túnica de fons llarg la portaven les dones, així com els jueus rics i erudits.
Sortint al carrer, els nobles jueus es posaven un haluc: una túnica fins al genoll, generalment amb un dibuix a ratlles o quadres i retallada a les costures. Halluk lavan de tela blanca era la peça dels sacerdots. Les dones casades tenien prohibit aparèixer en societat amb el cap descobert i, en general, s’haurien d’haver embolicat en una capa de cap a peus sobre la roba.
A. Kuprin en el seu "Sulamith" (1908) va descriure amb molta exactitud el vestit d'un noble jueu, preparant-se per comparèixer davant el rei:
“Els esclaus es van posar una túnica blanca i curta de lli més egipci i una túnica de preuat lli Sargon, d’un color daurat tan brillant que la roba semblava estar teixida dels raigs del sol. Li van calçar els peus amb unes sandàlies vermelles fetes amb la pell d’una cabra jove, li van assecar els rínxols de foc fosc i els van torçar amb fils de grans perles negres i van adornar les seves mans amb canells tintinants … deixant els braços nus a les espatlles. i potes a la meitat dels vedells. A través de la matèria transparent, la seva pell brillava de color rosa i eren visibles totes les línies i elevacions netes del seu esvelt cos, que fins ara, malgrat els trenta anys de la reina, no havien perdut la seva flexibilitat, bellesa i frescor. Els cabells tenyits de blau li baixaven per les espatlles i l’esquena i les puntes estaven lligades amb infinitat de boles perfumades. El rostre era molt rugós i emblanquinat, i els ulls fins contornats semblaven enormes i brillaven a les fosques com una bèstia forta de raça felina. Els ureus sagrats daurats van descendir del seu coll cap avall, dividint els seus pits mig nus.
Bonic, no? Tot i que és clar que tot aquest luxe era inaccessible per a les dones jueves corrents.
Quant a la descripció de la roba dels grans sacerdots jueus, es va donar molt bé a l’enciclopèdia de Brockhaus i Efron el 1891:
«A diferència d'altres sacerdots, se li va donar una túnica especial, les parts principals de la qual eren: 1) la túnica superior, de punt de llana blau porpra, guarnida des de baix amb pomes multicolors i campanes daurades; 2) efod: una peça exterior curta amb tancaments daurats a les espatlles, de la qual cadascun tenia una pedra d’ònix amb els noms de 12 tribus israelianes esculpides; 3) pitet; enganxats amb cordons blaus i anells d'or amb dotze pedres precioses, sobre les quals també es van esculpir els noms de 12 copens (els anomenats Urim i Shimim); 4) kidar (tsanif): un tocat, a la part davantera del qual hi havia una placa d'or amb la inscripció: "El Lloc Sant del Senyor". Com a màxim representant de la llei, el gran sacerdot havia de servir com a model de justícia legalista, podia casar-se només amb una noia i va evitar amb deteniment tota contaminació. L'ordenació al grau de gran sacerdot es va aconseguir mitjançant l'abocament de mirra sobre el cap. En la història del poble jueu, els grans sacerdots van tenir un gran paper i en temps de problemes eren els principals salvadors de la nació i de la fe ".
Dels tocats es coneix un cordó kheve lligat al cap, bufandes que es donaven la volta com un turbant, el tocat de casament del nuvi en forma de diadema i el tradicional barret petit kipa, que no només ha sobreviscut. segles, però mil·lennis, així com barrets de diverses formes, en èpoques diferents, manllevats … dels pobles veïns. Un cap cobert es considerava un signe de respecte, les manifestacions del qual eren especialment importants per observar al temple i durant el dol.
Les dones trenaven i arrissaven els cabells llargs, portaven pintes d’ivori i es cobrien els pentinats amb xarxes de fils daurats, cosa que era especialment característica de l’època de l’Imperi Romà. Com ja es va assenyalar, quan sortien a la gent, els caps estaven coberts amb capes, caputxes o cobrellits velats, que es fixaven amb benes, cordons trenats o fins i tot cèrcols metàl·lics.
El color de la roba era important, ja que la "parla del color" era antiga (i ara, però, també) era típica de tots els pobles del món. Entre els jueus de l'antiguitat, els colors com el porpra, el blau, el taronja i el blanc eren especialment venerats. El morat es considerava el color de la vitalitat. El blau es considerava el color del cel i la puresa espiritual. El taronja era el color del foc i el blanc el de la roba dels grans sacerdots jueus.
R. S. Per cert, es pot obtenir molta informació interessant sobre la roba dels antics jueus de la mateixa Bíblia, "Antic Testament", "Llibre de l'Èxode", 1:43, que proporciona molts detalls interessants.
