Ainu: un llarg viatge a través dels segles

Ainu: un llarg viatge a través dels segles
Ainu: un llarg viatge a través dels segles

Vídeo: Ainu: un llarg viatge a través dels segles

Vídeo: Ainu: un llarg viatge a través dels segles
Vídeo: Roma: columna de Marco Aurelio 2024, Març
Anonim
Ainu: un llarg viatge a través dels segles
Ainu: un llarg viatge a través dels segles

Entre els salvatges orientals, els emisi són els més forts.

Nihon shoki. Crònica japonesa 720

A la cruïlla de civilitzacions. Aquest material hauria aparegut a VO sense cap error, ja que vaig prometre escriure’l el 2015. Porten tres anys esperant el promès, però aquí l’espera s’ha estès fins a cinc anys. Però gràcies a la persistència d'un dels participants de la VO, l'assumpte va començar a treballar i va aparèixer aquest article. És molt possible que es converteixi en l’inici d’un nou cicle, perquè a la cruïlla de civilitzacions del passat i del present hi ha hagut i hi ha moltes coses d’aquest tipus que és molt possible i necessari parlar.

Imatge
Imatge

Per tant, els ainu. S’escriu sobre tots els llibres dedicats a la història dels samurais i en tots aquests llibres els missatges sobre ells són molt bruscos.

Per exemple, Samurai de Mitsuo Kure. A la "Introducció" es diu que el govern de Kyoto als segles VI-VII només es dedicava a intentar trencar la resistència dels emishi (ebisu), "bàrbars" del nord de Honshu, que eren guerrers i arquers eqüestres experimentats.. I que els presos i els seus aliats Emishi sovint actuaven com a mercenaris que defensaven Kyushu de les invasions dels xinesos i els coreans, i fins i tot van adquirir tots els drets dels samurais. I molts clans nobles eren descendents de presoners dels emisi, com ho demostren les finals "be" en els seus cognoms, que indiquen la seva condició de presoners o esclaus: Abe, Mononobe, etc. La mateixa paraula emishi (ebisu) es tradueix com a "bàrbars de gambetes", és a dir, "menjadors de gambetes", però al mateix temps que aquesta paraula deriva de l'Ainu emchiu o enchu, que significa "gent", a més de el japonès e-muhe - "Guerrers valents". També se'ls deia "bàrbars peluts", cosa que en la descripció els fa semblants als ainu que ens interessen, que també eren "persones peludes". Però Ainu i Emisu són o no el mateix? Encara no hi ha una resposta exacta a aquesta pregunta. Només se sap que quan els avantpassats dels japonesos, que pertanyien al grup de llengües altaiques, van arribar al Japó, ja estava habitat. I havien de derrotar als aborígens literalment totes les terres adequades per al cultiu de l’arròs, és a dir, havien de lluitar contínuament. I els "japonesos" van atacar els aborígens d'Emisu, i els Emisu van atacar els "japonesos" en resposta.

Imatge
Imatge

L’avantatge era d’aquests darrers a causa del fet que la seva organització social era significativament superior pel que fa al seu nivell. Ja tenien una llengua escrita i un estat, però els emis vivien en un sistema tribal i no sabien la llengua escrita. Com a resultat, cap al segle IX, els "japonesos" es van apoderar de tot el territori de residència d'emissions, excepte l'illa de Hokkaido.

En general, es creu que les dades arqueològiques indiquen la proximitat de la cultura Emishi i la cultura neolítica de Jomon, això és, en primer lloc. I, en segon lloc, que s’acosta a la cultura medieval dels ainu que ens interessa. Això ens permet considerar els emishi com una mena d’enllaç intermedi en l’evolució de la població aborigen de les illes japoneses des de l’època neolítica fins a l’ainu modern. És a dir, els "bàrbars peluts" dels emisi són, per dir-ho així, els avantpassats dels posteriors Ainu, i també "peluts". Però aquests últims ja no eren cavallers, sinó pescadors i caçadors, tot i que, per descomptat, van disparar amb precisió des dels arcs.

Imatge
Imatge

Segons l'historiador soviètic A. B. Spevakovsky, el nouvingut japonès va manllevar molt del mateix Ainu, inclòs el ritu d '"obrir l'ànima", és a dir, hara-kiri. A la seva monografia "Samurai - la finca militar del Japó" està escrit que ezo (un altre nom per a emishi) són els ainu que van viure al nord-est del país i van ser obligats a sortir a l'illa de Hokkaido. És a dir, podem suposar que els emishi (ezo) són o bé els ainu propis, i molt militants, o bé algun tipus de comunitat ètnica, que després es va transformar directament en ainu. Bé, la historiografia moderna considera els emisi com una comunitat protoinuï. Aquí hi ha una "ciència" tan complexa per a nosaltres actualment, relacionada amb aquest poble.

Imatge
Imatge

Pel que fa als museus japonesos (és a dir, els museus d’Hokkaido, dedicats específicament als ainu), se’n parla gairebé a tot arreu del mateix: els ainu són la població indígena del Japó. En la llengua ainu, "ainu" significa "ésser humà", és a dir, com va passar sovint amb la cultura de diversos pobles, el seu nom propi era idèntic al concepte de "poble". Ainu vivia no només a Hokkaido, sinó també a Sakhalin (el nom japonès de Karafuto) i a les Illes Kurils.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

Els científics japonesos atribueixen la cultura Ainu a l’anomenada cultura Okhotsk, que entre els segles V i IX es va estendre des de Sakhalin pel mar d’Okhotsk fins a les Illes Kurils i la costa d’Hokkaido, on van començar a produir ceràmiques úniques. Tanmateix, es planteja una qüestió legítima sobre què va passar abans d’aquell moment i d’on provenien els ainu a les illes de l’arxipèlag japonès i al continent. Al cap i a la fi, si la seva cultura està relacionada amb la cultura del període Jomon, aleshores es tracta d’una antiguitat de cabells grisos que poc se’n pot dir.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

Coneixem aquesta època només per artefactes arqueològics, però no més. Els mateixos Ainu ens poden dir poc. Al cap i a la fi, no tenien un idioma escrit i tot el que saben sobre el seu passat són només llegendes i tradicions. I després, els japonesos pràcticament no els van estudiar en el passat, ja que els veien com els seus enemics ferotges. Al cap i a la fi, no només posseïen les cobejades terres, sinó que també eren tipològicament molt diferents d’elles i, a l’antiguitat, les persones d’un altre tipus físic eren gairebé sempre considerades “salvatges” i “enemigues”.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

Pel que fa als europeus, es van trobar amb els ainu només al segle XVII i també van quedar molt impressionats per la seva aparença, que era tan diferent de l'aparença dels japonesos "indígenes" que ja els eren familiars. I tampoc no tenien pressa per estudiar-los, limitant-se a afirmar que una tribu de persones diferents dels japonesos viu a la illa japonesa de Hokkaido, però d’on provenien, és desconeguda.

Imatge
Imatge

Només la ciència moderna ha permès determinar tant la regió inicial d’origen dels avantpassats dels actuals Ainu com la ruta del seu avanç fins al lloc de residència moderna. Per tant, una anàlisi dels seus haplogrups va mostrar que el 81,3% de la població ainu pertany a l’haplogrup D1a2, que va anar precedit pel grup D. Doncs bé, és molt antic i va aparèixer a l’Àfrica fa uns 73.000 anys. Llavors, la mutació D1 va sorgir a Àsia fa uns 60.000 anys. El seu subclade D1a2b1 es va trobar en un representant de la cultura Jomon, que va viure fa uns 3.500-3.800 anys al Japó. Doncs bé, actualment, hi ha subclats de l’haplogrup D al Tibet, a les illes Japonesa i Andaman. Un estudi de la diversitat genètica observada al subgrup D1 al Japó mostra que aquest grup es va aïllar aquí entre fa 12.000 i 20.000 anys. És a dir, els Ainu durant tot aquest temps no es van barrejar amb ningú i els seus contactes amb els nouvinguts "japonesos" en comparació amb aquests mil·lennis són relativament recents.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

Es creu que en els seus passejos per Àsia, els avantpassats dels ainu van arribar al Japó fa uns 13.000 anys i van crear-hi la cultura Jomon. Els topònims d'origen ainu indiquen que antigament eren propietaris de l'illa de Kyushu i que també vivien a Kamxatka, però per alguna raó no es van traslladar a Amèrica a través de Beringia.

Imatge
Imatge

No es dedicaven a l'agricultura. I com que la caça i la recol·lecció requereixen grans espais lliures, els assentaments ainu sempre estaven allunyats els uns dels altres. La religió ainu és l'animisme i el totemisme primitius, i l'ós era considerat l'animal principal del tòtem. Els japonesos fins i tot van creure que els ainu descendien de l'ós i, per tant, no són persones reals, cosa que als seus ulls era una altra raó per la qual podien ser assassinats. La pilositat dels ainu, les seves barbes gruixudes i amples, que havien de recolzar-se amb pals especials mentre menjaven, els cabells arrissats i gruixuts al cap i al cos, tot això els va aterroritzar. I, a més, també hi ha el culte a l’ós, sobre el qual els mateixos Ainu deien que aquest era el seu avantpassat.

Imatge
Imatge

I sobre les dones ainu, per exemple, es va explicar la següent història. Normalment portaven túniques oscil·lants, amb un davantal de tela vermella a la part davantera a la cintura. I quan van anar a collir gerds i es van trobar amb un ós a les matolls, li van agitar aquests davantals i li van cridar: "Ós, ós, vés-te'n, però has vist això?" L’ós va veure, es va espantar i se’n va anar!

Al mateix temps, els ainu tenien molta por de les serps (tot i que no les van matar). Simplement van creure que si una persona dorm amb la boca oberta, una serp hi pot arrossegar-se i tornar-lo boig.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

En general, tant en aparença com en els seus costums, la cultura aborigen Jomon i la cultura dels estrangers del continent continental de Yayoi eren extremadament diferents entre si, cosa que inevitablement va donar lloc al seu enfrontament. Però, al mateix temps, els aborígens van adoptar el metall dels extraterrestres i els estrangers dels aborígens les habilitats de muntar a la muntanya i, de fet, el culte als guerrers solitaris, que més tard es van convertir en el suport espiritual dels guerrers samurais japonesos.. I això no és d’estranyar, perquè l’enfrontament entre tots dos va durar gairebé un miler i mig d’anys, un període més que suficient per a la interpenetració fins i tot de les cultures més diferents. No obstant això, l'assimilació entre ells mai no va passar, i el motiu d'això, de nou, va ser probablement un factor purament ètnic.

Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge
Imatge

La història dels ainu és potser tan tràgica com la història dels indis americans. També van ser inclosos en una mena de reserves, van ser transportats a les illes de la cresta Kuril, obligats a dedicar-se a l'agricultura, és a dir, van trencar la seva forma de vida habitual. Les rebel·lions contra l'administració japonesa a Hokkaido i altres illes van ser suprimides per la força de les armes. És cert que, després de la revolució Meiji, van començar a construir hospitals per als Ainu, es van cancel·lar els decrets més cruels, però … al mateix temps, es prohibia als homes portar les seves luxoses barbes i a les dones se’ls prohibia fer un tatuatge tradicional. al voltant dels llavis. És a dir, no va ser res més que un atac a la cultura tradicional i la seva destrucció gradual. És cert, segons la "Llei sobre el mecenatge de la població aborigen" adoptada el 1899, a cada família Ainu se li assignava una parcel·la amb una exempció de 30 anys del pagament de terres i impostos locals i taxes de registre. Es va poder passar per les terres dels Ainu només amb el permís del governador. Es van donar llavors a famílies ainu pobres i es van construir escoles als pobles ainu. No obstant això, en general, tot tenia un propòsit: fer que els nadius vivissin en japonès. El 1933 es van convertir en temes japonesos amb l'assignació de cognoms japonesos, mentre que els joves Ainu també van rebre noms japonesos. Tot i això, cal dir que els ainu no van voler reconèixer-se com a japonesos durant molt de temps, van rebutjar la cultura japonesa i van exigir la creació del seu propi estat sobirà.

Imatge
Imatge

Actualment, hi ha uns 25.000 ainu que viuen al Japó, però no més de 200 persones parlen la seva llengua materna i s’oblida gradualment. I només el 6 de juny de 2008, per decisió del parlament japonès, els ainu van ser reconeguts com a minoria nacional independent, cosa que no va afectar especialment les seves vides. Però ara la seva cultura està completament i completament al servei de la indústria turística al Japó. Les figuretes d’ós tallades a la fusta es venen a Hokkaido a gairebé totes les botigues i, fins i tot, als museus, sens dubte, tot i que els etnògrafs saben que a la religió ainu hi havia la prohibició de la imatge del seu tòtem animal. Es fabriquen bates, bosses amb un patró característic, plaques tallades en fusta i molt més. Els museus ainu de Hokkaido i, en la versió més moderna, s’obren un darrere l’altre, es construeixen cases típiques ainu i pobles sencers, se celebren festivals amb música i ball. Per tant, exteriorment, la cultura dels ainu sembla estar preservada. Però, com la cultura dels indis nord-americans, fa temps que ha caigut sota la pista de patinatge de la civilització moderna i, bàsicament, compleix els seus requisits i, de cap manera, la cultura ainu.

Imatge
Imatge

* * *

L’administració del lloc i l’autor expressen el seu sincer agraïment a la direcció del museu Nibutani Ainu de Biratori i personalment al senyor Amy Hirouka per l’oportunitat d’utilitzar fotografies de les seves peces i informació.

He de tenir en compte que, per primera vegada a la meva pràctica, l'administració del museu, amb la qual em vaig posar en contacte per obtenir permís per utilitzar les seves fotografies, va tractar-ho d'una manera tan exhaustiva. Es va sol·licitar l'adreça de correu electrònic del lloc per familiaritzar-se amb el contingut dels seus materials, després el títol de l'article, les meves dades professionals, així com còpies de fotografies prestades. Només després d’això es va redactar el contracte, que vaig signar, al museu per correu electrònic, on es va estampar.

Així és com haurien de funcionar, en general, tots els museus del món. Però sovint passa així: demanes permís i et responen: està bé, pren-ho! O no responen gens. En el primer cas, això, per descomptat, estalvia temps; en el segon, és extremadament descortès. Com a resultat, vaig tornar a estar convençut de l’actitud responsable i excepcionalment conscient dels japonesos envers la seva feina. Bé, el resultat d’aquesta actitud us queda avui davant.

Recomanat: