En articles anteriors, parlàvem de la lluita armada lliurada per grups separatistes en diversos estats de l'Índia. Tot i això, no només les minories religioses i nacionals prenen les armes contra el govern central. Durant molt de temps, els hereus ideològics de Marx, Lenin i Mao Zedong –els maoistes indis– han estat lliurant una guerra civil a l’Índia. La impressionant part de l’hindustan, des de l’extrem sud i nord-est, fins a la frontera amb Bangladesh, fins i tot va rebre el nom de "Corredor Vermell" a la literatura política mundial. De fet, és aquí, al territori dels estats de Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, Bengala Occidental, on els anomenats "naxalites" han estat lluitant des de fa molts anys.
Incendi revolucionari del poble de Naxalbari
Els naxalites de la guerrilla maoista van rebre el sobrenom del nom de la vila de Naxalbari, on el 1967 va esclatar una revolta armada de comunistes de l’ala radical del Partit Comunista de l’Índia (marxista) contra el govern central. El poble de Naxalbari es troba a Bengala Occidental, a prop de la frontera índia-nepalesa. Irònicament, a través de la frontera, al Nepal, on els maoistes eren en gran part desconeguts el 1967, el Partit Comunista Maoista va aconseguir finalment derrocar el règim reial. A la mateixa Índia, els maoistes encara duen a terme una guerra civil. Al mateix temps, el poble de Naxalbari és considerat un lloc de pelegrinatge per a radicals de tot l’industà. Al cap i a la fi, va ser amb Naxalbari que la història del "Corredor Vermell" i les hostilitats de l'Índia, sobrenomenada la "Guerra del Poble" pels maoistes, i el Partit Comunista de l'Índia (marxista-leninista), que era l '"alma mater" de tot el moviment maoista indi, va començar.
Tot i que el líder de l’aixecament naxalita, el llegendari comunista Charu Mazumdar (1918-1972), va morir en circumstàncies misterioses en una comissaria poc després de ser detingut fa 42 anys, el 1972, el govern indi no ha pogut derrotar els seus seguidors avui. Els boscos dels estats indis que formen part del corredor vermell hi juguen un paper, però no hem d’oblidar el suport massiu de la guerrilla per part de la població camperola.
El foc de l’aixecament naxalita a finals dels anys seixanta. es va convertir en Bengala Occidental. Aquest estat indi està densament poblat, només segons les dades oficials, al seu territori hi viuen més de 91 milions de persones. En segon lloc, a Bengala Occidental hi ha problemes socials molt forts associats no només a la densa població, sinó també a les conseqüències de la Guerra d’Independència de Bangladesh, que va provocar el reassentament de milions de refugiats al territori indi. Finalment, el problema de la terra és molt agut a Bengala Occidental. Els insurrectes comunistes radicals van atreure la simpatia de les masses camperoles precisament prometent a aquesta última una solució al problema de la terra, és a dir, redistribució forçosa de la terra per part dels grans propietaris a favor dels camperols sense terra i pobres.
1977 a 2011 a Bengala Occidental, els comunistes eren al poder. Tot i que representaven el Partit Comunista de l’Índia (marxista) més políticament moderat, el fet mateix de les forces d’esquerra al poder en un estat indi tan important no podia deixar de donar esperança a la seva gent més radical amb idees afins per a la ràpida construcció del socialisme. A més, els rebels maoistes de l'Índia durant tot aquest temps van rebre el suport de la Xina, que espera, amb l'ajut dels seguidors de Mao Zedong al subcontinent indi, debilitar significativament el seu rival del sud i guanyar palanquejament al sud d'Àsia. Amb el mateix propòsit, la Xina va donar suport als partits maoistes del Nepal, Birmània, Tailàndia, Malàisia i Filipines.
Bengala Occidental s'ha convertit en l'epicentre de la "guerra popular", que durant les darreres tres dècades del segle XX s'ha estès al territori del "Corredor Vermell". Quan els comunistes moderats del CPI (marxistes) van arribar al poder a Bengala Occidental, els maoistes van ser capaços de fer campanyes legals i fins i tot establir les seves bases i camps a les zones rurals de l’estat. A canvi, van prometre no fer sortides armades en un territori controlat pels seus associats més moderats.
Adivasi: la base social de la "guerra popular"
A poc a poc, el paper d'un centre de resistència armada va passar als estats veïns d'Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand i Chhattisgarh. L’especificitat d’aquests estats és que, a més dels hindús pròpiament dits (bengalís, biharts, marathas, teluguos), també hi ha nombroses tribus aborígens. En termes racials, representen un tipus intermedi entre indis i australoides, que s’acosten als dràvids del sud de l’Índia i, etnolingüísticament, pertanyen a la branca austroasiàtica i s’inclouen en els anomenats. "La família dels pobles Munda".
Aquesta família inclou tant els Munda com els Santalas, així com grups ètnics més petits: Korku, Kharia, Birkhor, Savari, etc. El nombre total de pobles munda supera els nou milions. Al mateix temps, al llarg de la seva història, es trobaven fora del sistema tradicional de castes índies. De fet, a la societat de castes, la no pertinença al sistema de castes els proporcionava un lloc per als "intocables", és a dir, al fons de la jerarquia social de la societat índia.
A l'Índia, els pobles forestals dels estats centrals i orientals se solen resumir sota el nom "adivasi". Inicialment, els adivasis eren habitants del bosc i el bosc era el seu hàbitat natural i, en conseqüència, l’àmbit d’interessos econòmics. Com a regla general, la vida econòmica d’un adivasi es limitava a un poble situat al bosc. Les tribus Adivasi es dedicaven a l'agricultura de subsistència i es posaven en contacte amb les comunitats veïnes només quan fos necessari, inclòs per a l'intercanvi de plantes medicinals, fruits, etc. recollits al bosc.
Tenint en compte que la majoria dels adivasis es dedicaven a l'agricultura primitiva, o fins i tot a la pesca i la recol·lecció, el seu nivell de vida estava molt per sota del llindar de pobresa. Econòmicament, les adivasis estan marcadament enrere. Fins ara, al territori dels estats central i oriental de l’Índia, hi ha tribus que no estan familiaritzades amb l’agricultura cultivable, ni tan sols completament centrada exclusivament en la col·lecció de plantes medicinals. El baix nivell de desenvolupament econòmic també determina la pobresa total dels adivasi, que es manifesta especialment clarament en les condicions modernes.
A més, les adivasis són explotades per veïns més desenvolupats, tant indo-aris com dràvids. Utilitzant els seus recursos financers i de poder, els propietaris de terres d'entre els representants de les castes superiors van expulsar les adivasis de les seves terres, obligant-los a dedicar-se a treballadors agrícoles o convertir-se en paries urbans. Com molts altres pobles, apartats de les condicions habituals d’existència, les adivasis fora del medi forestal es converteixen instantàniament en marginats de la societat, sovint degradant-se tant moralment com socialment i, en última instància, morint.
A finals del segle XX, la situació es va agreujar amb l’atenció cada vegada més gran a les terres habitades per adivasis per part de les grans empreses fusteres i mineres. El fet és que l’Índia Oriental és rica en recursos forestals i minerals. No obstant això, per accedir-hi, és necessari alliberar el territori de la població indígena que hi viu (els mateixos adivasis). Tot i que els adivasis són els pobles indígenes de l'Índia i van viure a la península molt abans de l'aparició dels grups ètnics indo-aris, el seu dret legal a viure a la seva terra i la possessió dels seus recursos no molesta ni a les autoritats índies ni als industrials estrangers que han posat els ulls als boscos d’Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Bengala Occidental i altres estats de l’Índia Oriental. Mentrestant, el desplegament de la mineria a la zona de residència directa i gestió de les adivasis comporta inevitablement el seu desallotjament fora dels pobles, el cessament de les indústries tradicionals i, com hem assenyalat anteriorment, la completa marginació i la lenta extinció.
Quan els maoistes van expandir les seves activitats fora de Bengala Occidental, van considerar les adivasis com una base social potencial. Al mateix temps, la simpatia dels maoistes fou causada no només per la posició extremadament baixa dels adivasis en la jerarquia social de la societat índia moderna i la seva pobresa gairebé universal, sinó també per la preservació de components significatius del sistema comunitari, que es podria considerar com una base favorable per a l’aprovació de les idees comunistes. Recordem que als estats veïns d'Indoxina, en particular a Birmània, els maoistes confiaven principalment en el suport dels pobles de muntanya endarrerits i oprimits socioeconòmics.
Salva Judum al servei del govern indi
D’altra banda, les autoritats índies, i sobretot els propietaris de terres i industrials, s’adonen perfectament que és fàcil convertir els adivasis desfavorits en els seus titelles, encara que estiguin interessats en una mica de diners, recluten milers de representants dels pobles forestals a les files de paramilitars al servei dels rics locals i de les empreses de fusta. Com a resultat, les adivasis s’involucren en el procés d’aniquilació mútua. Les unitats militars privades estan destruint els pobles de les seves pròpies tribus i matant companys de la tribu. Al seu torn, els camperols s’uneixen massivament a les files dels rebels maoistes i ataquen les estacions de policia, les finques dels propietaris i les seus d’organitzacions polítiques oficialistes.
El govern indi en realitat està reproduint les polítiques colonials dels seus predecessors britànics. Només si els britànics van colonitzar l'Índia, explotant la seva riquesa, les modernes autoritats índies colonitzaran el seu propi territori, convertint-lo en una "colònia interior". Fins i tot la política adivasi és molt similar a la colonial. En particular, els pobles i les comunitats tribals es divideixen en "amistosos" i "hostils". Els primers són fidels a les autoritats, els segons, com hauria de ser, estan a l’oposició i participen en la lluita armada dels maoistes. En la seva intenció de suprimir la "guerra popular" maoista, el govern indi, igual que els colonialistes del seu temps, intenta actuar sobre el principi de "dividir i conquerir", confiant en el suport de les adivasis "amigues".
Utilitzant l’experiència dels antecessors colonials, les autoritats índies utilitzen activament unitats de forces de seguretat contra els naxalites, reclutats en regions completament diferents del país, entre representants de pobles extraterrestres etnoculturalment. Per tant, s’utilitzen activament els regiments policials, integrats per representants de les ètnies Naga i Mizo, persones dels estats de Nagaland i Mizoram, que són àmpliament conegudes per les seves tradicions i habilitats militars. Des del 2001, el batalló Naga es troba a l’estat de Chhattisgarh. D’altra banda, el govern estatal, amb el suport de la direcció policial, facilita la formació d’esquadres privades de propietaris de terres i d’organitzacions paramilitars oficialistes, reclutant els seus combatents entre els mateixos adivasis. Els mateixos maoistes acusen les autoritats índies d'utilitzar instructors de contrainsurgència nord-americans per formar personal policial.
Des del 2005, el moviment Salva Judum opera a la "zona tribal", inspirat pel govern indi sota el lideratge organitzatiu i financer directe de l'elit feudal local. La tasca d’aquest moviment és una lluita anti-insurreccional, basada en les forces de la mateixa pagesia adivasi. Gràcies a la propaganda governamental, a les injeccions financeres i a les activitats de les autoritats tribals tradicionals, molts adivasis formen part de les forces governamentals en la lluita contra els maoistes. Formen les seves pròpies patrulles per buscar i destruir els rebels. Es recluta oficial de policia auxiliar juvenil d’Adivasi per participar en aquestes patrulles.
Els oficials de policia auxiliar no només reben un bon salari segons els estàndards d’un adivasi, sinó que també reben armes, menjar i, el que és més important, molts dels joves adivasis, que s’uneixen a Salva Judum, tenen l’oportunitat d’incorporar-se posteriorment al servei de policia de personal, és a dir, organitzar la seva destinació futura d’una manera que mai no s’hauria establert en un poble o camp rebel. Per descomptat, una part important dels policies auxiliars són els primers a morir en enfrontaments amb els rebels maoistes, sobretot tenint en compte que les seves armes i uniformes són molt pitjors que els de les forces de seguretat habituals, i que la formació també deixa molt a desitjar (molts oficials de policia auxiliars són generalment adolescents menors d’edat que s’inscriuen en aquests destacaments, guiats més aviat per motius romàntics).
La brutalitat de "Salva Judum" envers no només els rebels - els maoistes, sinó també cap als camperols ordinaris dels adivasi és impressionant. Igual que els policies que van estar al servei dels nazis durant els anys de la guerra, els agents auxiliars de la policia a l’Índia esperen, per la seva crueltat, negociar amb els propietaris un salari més important o estar inscrits al personal policial. Per tant, rastrejant els rebels, tracten amb els camperols que els simpatitzen. Així, els pobles on els maoistes gaudeixen de la influència i el suport de la població local són cremats a terra. Al mateix temps, els residents són reassentats per força als camps del govern. S'han conegut reiteradament casos d'assassinat massiu de civils per part d'unitats auxiliars i delictes sexuals.
Les organitzacions internacionals criden l'atenció sobre la inadmissibilitat de la violència per part de les forces policials contra la població civil. No obstant això, el govern indi prefereix no difondre informació sobre la situació real a la "zona tribal" i, sobretot, a l'anomenada. "Camps governamentals" on els adivasis són reassentats per la força de pobles que anteriorment estaven sota el control de grups rebels maoistes. Tot i que el 2008 el govern estatal de Chhattisgarh va suspendre les activitats de les unitats de Salva Judum, de fet, van continuar existint sota altres disfresses, sense canviar la seva essència i tàctica respecte als maoistes i la població camperola que els donava suport.
Cal assenyalar que els adivasis, tot i la difícil situació de la seva aclaparadora majoria, també tenen la seva pròpia elit, relativament pròspera fins i tot per als estàndards dels indo-aris més avançats. En primer lloc, es tracta de senyors i terratinents feudals tribals, clergues tradicionals que estan en estreta cooperació amb funcionaris governamentals de les administracions estatals, comandaments policials, grans empreses de la fusta i mineres. Són ells els que dirigeixen directament la part de les formacions adivasi que s’oposen als rebels maoistes.
El 25 de maig de 2013, una revolta del Partit del Congrés Nacional Indi va ser atacada pels rebels maoistes. L'atac va matar 24 persones, inclòs Mahendra Karma, de seixanta-dos anys. Aquest home més ric de l'estat de Chhattisgarh era ell mateix un adivasi per origen, però a causa de la seva posició social a la societat mai va associar els seus propis interessos a les necessitats dels seus camperols oprimits. Va ser Karma qui es va situar als orígens de Salva Judum i, segons els maoistes, directament responsable de col·locar més de 50 mil adivasis del districte de Dantewada als camps de concentració del govern.
"Guerra popular": té final la revolució?
Tot i els esforços del govern central i de les administracions estatals per suprimir el foc de la guerrilla a l'Índia central i oriental, fins fa poc, ni les forces de seguretat ni policials, ni els paramilitars d'empreses privades ni Salva Judum han estat capaços de superar la resistència armada de els guerrillers vermells. Això es deu en gran part al suport dels maoistes en diversos estrats de la població, a causa de les particularitats de la situació socioeconòmica i política de l'Índia moderna i, especialment, dels seus estats central i oriental.
Cal destacar que els maoistes també troben partidaris entre els representants dels estrats superiors de la població. Igual que al Nepal, en la direcció dels maoistes indis, una part important prové de la casta més alta dels brahmanes. En particular, Kishendzhi també era un brahman de naixement, també conegut com Koteswar Rao (1956-2011), el llegendari líder de la guerrilla maoista a Andhra Pradesh i Bengala Occidental, que va morir en un enfrontament amb les forces governamentals el 25 de novembre de 2011. Després de llicenciar-se en matemàtiques a la seva joventut, Kishenji va rebutjar una carrera científica i, a partir dels 18 anys, es va dedicar a la lluita revolucionària a les files del partit comunista maoista. No obstant això, la gran majoria dels maoistes moderns dels estats de l'Índia central i oriental encara són adivasis. Segons els mitjans de comunicació, entre els presos polítics indis, els maoistes, que sumen fins a 10 mil persones, els adivasis representen no menys del 80-90%.
El Partit Comunista de l'Índia (maoista), que el 2004 va unir les organitzacions armades més actives: el "Partit Popular" de la Índia (marxista-leninista) i el Centre de Coordinació Comunista Maoista, va aconseguir reunir fins a 5.000 militants armats rangs. El nombre total de simpatitzants i simpatitzants, en l’ajut dels quals els maoistes poden confiar en les seves activitats diàries, totalitza no menys de 40-50 mil persones. L'ala armada del partit és l'Exèrcit Rebel per a l'Alliberament del Poble. L'organització es divideix en destacaments - "dalams", cadascun dels quals té aproximadament entre 9 i 12 combatents (és a dir, és una mena d'anàleg d'un grup de reconeixement i sabotatge). Als estats de l'Índia Oriental, hi ha desenes de "dalams", per regla general, integrats per joves representants dels pobles adivasi i "romàntics revolucionaris" d'entre la intel·lectualitat urbana.
A l'Índia, els maoistes utilitzen activament el concepte de "zones alliberades", que preveu la creació de territoris separats no controlats pel govern i totalment controlats pels grups rebels. Al "territori alliberat" es proclama el poder popular i, paral·lelament a la implementació d'operacions armades contra les forces governamentals, els rebels maoistes estan treballant per formar estructures paral·leles de comandament i organització pública.
En una zona muntanyosa boscosa a la unió de les fronteres dels estats d’Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa i Maharashtra, els grups armats maoistes van aconseguir crear l’anomenada Zona Especial Dan Dakaranya. De fet, es tracta d’àrees on l’autoritat del govern central indi i del govern estatal no opera. Els pobles adivasi aquí es troben sota el control total dels maoistes, que no només hi instal·len les seves bases militars, centres de formació i hospitals, sinó que també duen a terme una gestió completa del dia a dia.
En primer lloc, els maoistes van dur a terme una sèrie de reformes econòmiques al territori que controlaven: la terra es va redistribuir a favor de les comunes ordinàries, es va prohibir la usura i es va modernitzar el sistema de distribució de cultius. S’han creat òrgans de govern propis: Comitès Revolucionaris Populars (Janatana Sarkar), que inclouen el Sindicat de Treballadors Camperols i el Sindicat Revolucionari de Dones. Les branques sindicals (sangams) compleixen les funcions bàsiques de l’autogovern rural. És a dir, són responsables del treball agrícola, la protecció social dels vilatans, la seva atenció mèdica i l'educació.
Els maoistes organitzen escoles on s’ensenyen nens adivasi, antigament completament analfabets, es presten serveis mèdics a la població i s’obren biblioteques rurals (sense sentit per a regions remotes de l’Índia central!). Així mateix, s’estan duent a terme mesures prohibitives de caràcter progressiu. Així, es prohibeixen els matrimonis infantils, l’esclavitud del deute i altres restes d’una societat arcaica. S’estan fent importants esforços per augmentar la productivitat de les granges camperoles, en particular, s’està entrenant als camperols en mètodes agrícoles més eficaços. És a dir, des del punt de vista de respectar els interessos de la població indígena, els rebels comunistes no semblen extremistes. Més aviat, representen els interessos de les tribus indígenes, ajudant a elevar el seu nivell de vida i desanimant les accions agressives de comerciants de fusta i propietaris de terres.
Al mateix temps, els rebels maoistes, que operaven als "territoris alliberats", també van dur a terme mesures obligatòries, en particular, van reclutar joves, tant homes com dones, en unitats partidàries. Naturalment, també es duen a terme mesures repressives contra els ancians camperols, antics ancians i clergues que no estan d'acord amb la política del partit maoista als pobles. També hi ha sentències de mort de maoistes contra residents locals que protesten per les seves activitats als "territoris alliberats".
En molts sentits, la situació actual està determinada per la conservació dels fonaments socials de la moderna societat índia. La preservació del sistema de castes fa impossible una autèntica igualtat de la població del país, que al seu torn empeny els representants de les castes inferiors a les files de les organitzacions revolucionàries. Malgrat el fet que el moviment pels drets dels intocables i dels pobles indígenes ha anat creixent a l'Índia durant les darreres dècades, la política pràctica del govern indi, especialment a nivell regional, difereix bruscament dels objectius humanistes declarats. Els oligarques locals també contribueixen a l’escalada de la violència, als quals només els interessa obtenir beneficis financers i, concretament, obtenir beneficis com a resultat de la venda de fusta i matèries primeres minerals a empreses estrangeres.
Per descomptat, la guerra de guerrilles duta a terme pels maoistes als estats del "corredor vermell" no contribueix a millorar la situació socioeconòmica de l'Índia. Sovint, les accions dels maoistes es converteixen en una escalada de violència que comporta la mort de centenars de civils. També és difícil negar una certa crueltat mostrada pels rebels fins i tot a la població civil dels "territoris alliberats" en el cas que aquest últim violi els dogmes ideològics i les decisions del "poder popular". Però, no es pot deixar de donar crèdit als rebels pel fet que estan, encara que s’equivoquen en alguna cosa, però que segueixen lluitant pels interessos reals de les adivasis. En contrast amb el govern, que, seguint les tradicions de la encara vella Índia colonial britànica, només busca treure el màxim benefici possible dels territoris en qüestió, completament no interessats en el futur de les persones que hi viuen.
La reconciliació de les parts en la "guerra popular" que no ha cessat durant més de quaranta anys a l'Índia central i oriental difícilment es pot aconseguir sense transformacions fonamentals en els àmbits social i econòmic de la vida del país. Naturalment, el govern indi i, a més, l’oligarquia financera i els terratinents feudals, mai no aniran a la millora real de les condicions de vida dels adivasis. El benefici obtingut per la venda de recursos naturals i boscos, l’explotació dels territoris forestals que antigament pertanyien als adivasis superaran, sobretot perquè podem parlar de la presència d’un factor estranger: empreses estrangeres interessades, als propietaris de les quals segurament no els interessa el destí de "gent tribal" desconeguda en racons difícils d’accedir a la llunyana Índia.
