L'Índia és el segon estat més poblat del món, que en un futur previsible pot "recuperar i superar" la Xina. Tanmateix, els milions de milions de persones del país no només són el seu avantatge evident, sinó també un problema incondicional. Sobretot si les condicions socioeconòmiques de la vida al país deixen molt a desitjar i la població en si mateixa està representada per centenars de grups ètnics diferents que professen diverses religions i que no s’esforcen absolutament per entendre’s junts.
L’Índia moderna no només és “hindú”, amb el que ens referim a la població indo-ària dels estats del nord, que professen hinduisme, sinó també als pobles dravidians de pell fosca del sud de l’Índia, les tribus munda que viuen als boscos dels estats centrals, Sikhs i musulmans de les províncies del nord-oest i, finalment, nombrosos pobles tibetobirmans de l’Himàlaia i el nord-est de l’Índia. La consciència nacional de cada grup ètnic es nodreix no només del desig de millorar el seu estatus a l’Estat, sinó també de la influència dels estats estrangers, que no sempre són amistosos amb l’enfortiment de l’Índia.
Aquest article se centrarà en els pobles del nord-est de l’Índia, que durant moltes dècades han estat lluitant per una lluita armada per expandir els drets de les seves autonomies, i fins i tot per a la separació definitiva de l’estat indi. Aquests pobles habiten els set estats nord-orientals de l'Índia, la història i la cultura dels quals és molt menys coneguda fora del país en comparació amb el "bressol de la civilització índia", l'interfluvi de l'Indus i el Ganges. Aquests estats són Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Separats pel territori de l’estat sobirà de Bangla Desh, tenen comunicació amb la resta de l’Índia només al llarg de l’estreta "corredor Siliguri", que arriba a una amplada de 21 a 40 quilòmetres i és una franja de terra entre l’Índia, Bangladesh, Nepal i fronteres butaneses.
Però no només les barreres naturals separen els estats del nord-est de la part principal de l’estat indi. Des de l’antiguitat, el seu desenvolupament històric i cultural es duia a terme de forma independent dels principals centres de la cultura índia. Això es va deure tant a la ubicació geogràfica com a les diferències nacionals. La gent aquí és completament diferent. Si l’Índia principal són els indo-aris i els dràvids, aquí hi ha el territori de residència compacta de les tribus tibetobirmanes i fins i tot tailandeses i austroasiàtiques (dl-khmer). Per raça, la majoria de la població indígena és mongoloide, culturalment més propera a la població del Tibet o Birmània (Myanmar) veïna que a la part principal de l'Índia. Naturalment, la posició fronterera també determina les reclamacions territorials a diversos territoris del nord-est de l’Índia, principalment de la veïna Xina.
Tot i que els assameses i els bengalís, que avui són els pobles més nombrosos de la regió, són indo-aris i són hindús o (en menor mesura) islàmics, les zones muntanyenques i inaccessibles dels estats del nord-est estan habitades per pobles indígenes. Es tracta dels tribus Naga, Bodo, Khasi i altres que tenen una relació molt llunyana amb la cultura índia. Igualment, en termes confessionals, els pobles indígenes tibeto-birmans, tailandesos i austroasiàtics difereixen significativament de la majoria dels indis. Als estats nacionals de Meghalaya, Mizoram i Nagaland, la majoria de la població professa cristianisme (fruit de molts anys de diligència per part de missioners anglesos), a les zones frontereres amb la Xina, Myanmar i Bhutan, el percentatge de budistes és tradicionalment elevat.
A partir de la segona meitat del segle XX. les minories nacionals del nord-est de l'Índia lluiten activament per l'autonomia i fins i tot per l'autodeterminació completa. Naturalment, no sense el suport dels estats interessats a debilitar l’Índia: primer la Gran Bretanya i després la Xina, que no poden arribar a un acord amb el fet que aquestes terres formen part de l’estat indi. En primer lloc, cal recordar que els primers anys després de la proclamació de la independència de l'Índia, la seva part nord-est formava part de l'estat unificat d'Assam. L’aparició d’altres sis estats és el resultat d’anys de lluita per l’autonomia nacional de les minories ètniques de la regió. Obligada a cedir i a comprometre’s, l’Índia va dividir el territori assam amb voluntat i voluntat, almenys tractant aproximadament de dotar a cada grup de minories nacionals de la seva pròpia autonomia.
No obstant això, les múltiples particions d'Assam no van provocar en cap cas el final de la guerra civil i l'estabilització de la situació sociopolítica a la regió. Avui dia, hi ha bosses de resistència armada a gairebé tots els estats; les autoritats centrals índies no controlen completament les zones difícils d’accedir, fins i tot malgrat la superioritat múltiple sobre els rebels en mà d’obra, armes i suport financer.
Per fer-se una idea de la situació política-militar d’aquesta regió estratègica del sud d’Àsia, cal detenir-se en cada estat amb més detall, prestant atenció als grups armats que operen al seu territori.
1. L’estat més nombrós de la població i històricament desenvolupat del nord-est de l’Índia és Assam. Aquí hi viuen més de 31 milions de persones. Durant sis-cents anys, del 1228 al 1826, el regne d’Ahom va existir al territori de l’Assam actual, fundat per les tribus invasores tailandeses. L’idioma assamès pertany al grup indo-àri de la família de llengües indoeuropees, però està ple de manlleus de les llengües nacionals dels pobles tailandès, tibetobirmà i monkhmer. Les diferències significatives en el camí històric i la identitat cultural van provocar que molts assameses argumentessin la necessitat d’una desconnexió completa de l’Índia, que seria la restauració de la justícia històrica.
El Front Unit per a l'Alliberament d'Assam es va crear el 1979 i des de llavors ha estat lluitant armadament per la creació d'un estat independent d'Ahom. Naturalment, la separació d’Assam de l’Índia pot ser beneficiosa, en primer lloc, per a la Xina, que controlarà l’Estat en cas de declaració d’independència, així com el Pakistan, per a la qual es crearà i es mantindrà la inestabilitat a les fronteres nord-orientals. de l’Índia significa debilitar la seva presència a Jammu i Caixmir, amb la perspectiva del rebuig de les terres habitades pels musulmans.
A més de l’OFOA, el Front Democràtic Nacional Bodoland també opera a Assam. Bodoland és quatre comtats al nord d'Assam, a la frontera Índia-Butà. Allotja el poble bodo, la llengua del qual pertany al grup tibetobirmà. Els 1,5 milions de persones de Bodo tenen la seva pròpia religió única, encara que avui en dia una part significativa dels Bodo s’adhereixen al cristianisme. 1996 a 2003 l'organització armada "Liberation Tigers of Bodoland" va lliurar una lluita armada per l'autonomia amb les forces governamentals índies. Al final, Delhi oficial es va veure obligada a cedir i el territori de Bodoland va formar una autonomia nacional especial dins de l’estat d’Assam. El Front Democràtic Nacional, que existeix des del 1986, no va reconèixer els resultats de l'acord entre els "tigres" i el govern indi i, tot i que es va signar l'alto el foc el 2005, els combatents del front realitzen periòdicament sortides armades contra soldats indis. i contra la competició dels "Tigres d'Alliberament de Bodoland".
2. Meghalaya. Aquest estat, al sud d’Assam, es va separar d’aquest darrer el 1972. Allotja el poble khasi, que representa el 47% de la població i pertany a la família de llengües khmer (juntament amb els khmer d’Indoxina), i el poble garo tibeto-birman, que representa el 31% de la població estatal, així com diversos grups ètnics més petits. Més del 70% de la població de l'estat és cristianisme protestant. Tot i això, la influència de les tradicions també és molt forta i els garos de parla tibetana, per exemple, malgrat la seva fe cristiana, continuen sent una de les poques societats matrilineals del món. Si els khasis, que una vegada també tenien el seu propi regne, es van calmar relativament després de la creació de l’estat de Meghalaya, els garos estan convençuts que els seus drets continuen sent vulnerats.
L'exèrcit d'alliberament nacional de Garo té seu a l'estat de Meghalaya, conegut pel seu recent atac (el 4 de novembre de 2013) a unes vacances hindús al veí estat d'Assam. Per què Assam es va convertir en l’escenari d’aquesta organització radical és molt senzill: representants de la població de Garo, amb milions de persones, també viuen en aquest estat i els Meghalay Garos intenten ajudar els seus membres de la tribu a reunir els territoris de residència compacta.
3. Manipur, fronterer amb Myanmar, és un estat petit en termes de població (2, 7 milions de persones). El seu territori mai va formar part de l’Índia i es va desenvolupar completament per separat, fins i tot els colonialistes britànics van deixar el poder al maharajà. El 1947, Manipur va establir el seu propi sistema de govern, però el maharajà es va veure obligat a signar un acord sobre l'entrada del seu principat a l'Índia. Naturalment, una part significativa dels manipurians no va renunciar a les esperances d’autodeterminació, i fins i tot la condició d’estat atorgada a Manipur el 1972 no va impedir el moviment rebel, sinó que, al contrari, el va impulsar a una major resistència per completar-lo. independència.
El Front d'Alliberament dels Pobles de Manipur opera al territori de l'estat, incloent l'Exèrcit d'Alliberament del Poble de Manipur (Kangleipaka, el Front Unit per a l'Alliberament Nacional i el Partit Revolucionari Popular de Kangleipaka). a les bases militars xineses de la regió autònoma tibetana.
4. Nagaland va ser el primer dels territoris assàmics a rebre l’estatus d’estat - el 1963, cosa que es va deure a la persistència especial dels guerrers naga. Els nagas que parlen les llengües tibetobirmes són coneguts com a "caçadors de caps". Fins i tot l’adopció del cristianisme i la seva transformació en un dels pobles més cristianitzats de la regió no van afectar les qualitats militars dels rebels. El govern central indi pràcticament no té control sobre Nagaland. Els mateixos residents anomenen el seu territori la República Popular de Nagalim i el Consell Nacional Socialista rebel de Nagaland opera tant a l'Índia com a la veïna Myanmar.
En una paraula, les fronteres nacionals postcolonials dels nagas no tenen importància: volen tenir la seva sobirania sobre tot el territori de residència compacta. Hi ha dotzenes de controls de rebels a les autopistes estatals que cobren peatges. L'impost revolucionari també s'aplica a tots els homes de negocis que operen als territoris controlats pels rebels. La població masculina que viu als territoris controlats es mobilitza a l'exèrcit. La ideologia del Consell Nacional Socialista de Nagaland és una barreja de maoisme i cristianisme. Les autoritats índies afirmen que els insurgents naga participen en el tràfic de drogues des del "triangle daurat" del veí Myanmar fins a l'Índia i Bangladesh.
5. Arunachal Pradesh és l'estat nord-oriental més remot de l'Índia. Aquí només hi viuen aproximadament un milió i mig de persones, pertanyents a 82 grups ètnics diferents, que professen principalment cultes tradicionals, el budisme tibetà i el budisme Theravada. Es tracta d’una zona muntanyenca de difícil accés que limita amb la Xina i que tradicionalment és objecte de reivindicacions territorials. De fet, fins al 1947, una part important de les tribus que vivien a Arunachal van mantenir la independència, ja que les autoritats colonials no estaven especialment interessades en la regió i es van limitar a reconèixer el vassallatge de les tribus del sud en relació amb Assam. L'estat de l'estat d'Arunachal només es va rebre el 1986, abans hi havia el territori de la Unió d'Arunachal, que va ser objecte d'una disputa entre la Xina i l'Índia i la causa de la guerra fronterera sino-índia el 1962.
Fins i tot ara, Arunachal Pradesh és una zona molt tancada. Els ciutadans indis necessiten un visat intern per visitar l’Estat i els estrangers necessiten un permís especial del Ministeri de l’Interior. Mentrestant, la cultura de les tribus tibeto-birmanes i tailandeses que viuen aquí té un interès considerable, igual que els monestirs budistes, que permeten anomenar aquesta regió Tibet meridional. Una part del territori d'Arunachala pertany a l'esfera d'interessos del Consell Nacional Socialista de Nagaland, ja que està habitat per representants de les tribus Naga. També des del 2007, el Consell d’Alliberament Nacional de Taniland, aliat amb els rebels Naga, opera aquí. No obstant això, en general, Arunachal, a jutjar pels informes dels mitjans mundials, és una regió més tranquil·la que Assam, Manipur o Nagaland.
6. Mizoram. Aquest estat no es va separar d’Assam fins al 1987, també com a resultat d’una llarga lluita per la independència del poble mesó. El Front Nacional Mizo durant vint anys, del 1966 al 1986, va lliurar una lluita armada per l'autodeterminació d'aquest poble cristià, relacionada lingüísticament amb els tibetobirmans. L'èxit de la lluita per l'estatus de l'estat va influir en la situació militar-política de la regió, que avui és relativament tranquil·la en comparació amb els territoris veïns.
7. Tripura, situada a la frontera amb Bangladesh i també va rebre l’estatus d’estat només el 1972, està habitada per un 70% de bengalís i la resta, per pobles indígenes locals, el més gran dels quals és Tripura pròpiament dit i va donar el nom al estat. Les posicions dels comunistes són tradicionalment fortes aquí, i el Front d’Alliberament Nacional de Tripura fa una guerra de guerrilles a la jungla. Cal destacar que aquí els atacs armats dels rebels es dirigeixen principalment a la majoria hindú de la població. Les idees d'alliberament nacional es barregen amb l'hostilitat dels representants dels pobles tibetobirmans de Tripura que professen el cristianisme davant la majoria hindú de parla bengala.
Hi ha certs paral·lelismes entre els grups rebels que operen als estats del nord-est de l’Índia. Tots ells tenen un marcat bagatge ètnic, es basen en les diferències històriques i culturals dels estats del nord-est, per regla general, gaudeixen del suport d’aquests grups ètnics que professen cristianisme i són aliens a l’hinduisme amb la seva ideologia de castes. L’orientació socialista d’una part important dels grups rebels dóna testimoni a favor de la seva orientació pro-xinesa.
Així, tenint en compte la situació dels estats nord-orientals de l'Índia, també anomenats "set germanes", es pot concloure que és improbable que el govern indi pugui eliminar completament les organitzacions armades que operen a la regió. En primer lloc, és obvi que fins i tot la pràctica d’augmentar l’autonomia, convertint antics districtes en estats, no dóna el resultat desitjat: els rebels comencen a lluitar per la independència completa. En segon lloc, els grups insurgents han guanyat diners durant molt de temps amb la seva lluita armada, controlant certs territoris, i és poc probable que acceptin renunciar a les seves oportunitats i ingressos. En tercer lloc, les muntanyes, la jungla impenetrable i la proximitat de la frontera estatal compliquen greument la realització d’operacions militars contra els rebels. I el més important és el desig d'altres estats, principalment de la Xina, de debilitar l'Índia "esgotant" constantment els seus recursos militars i financers en interminables guerres civils.
