El 13 d’agost de 2016, Fidel Castro va complir noranta anys. L’escala d’aquesta personalitat és realment impressionant. Fidel Castro - "l'últim dels mohicans", l'únic gran revolucionari viu del segle XX. Tot en ell és increïble, tant la biografia mateixa, com la meravellosa vitalitat i sort que li van permetre sobreviure com a conseqüència de molts intents d’assassinat, el do oratori i la bona salut de l’amant dels cigars. És una figura emblemàtica no només per a Cuba, sinó també per a tota l’Amèrica Llatina.
Fidel Alejandro Castro Ruz va néixer el 13 d'agost de 1926 al petit poble de Biran, província d'Orient. El pare de Fidel, el plantador Angel Castro Argis (1875-1956), era una persona molt rica segons els estàndards de l'aleshores Cuba. Però la família Castro no pertanyia a una oligarquia hereditària ni a una aristocràcia. Àngel Castro, gallec de naixement, va arribar a Cuba des d’Espanya. Un fill camperol pobre, va aconseguir enriquir-se prou ràpidament i convertir-se en un gran jardiner. Lina Rousse González (1903-1963), la mare de Fidel, va treballar la major part de la seva vida com a cuinera a la finca d’Angel Castro i només quan va donar a llum al propietari de la plantació cinc fills, es va casar amb ella. Per cert, tant Angel Castro com Lina González eren persones analfabetes, com moltes persones de famílies camperoles, però van entendre perfectament la importància del coneixement i van intentar donar als seus fills una educació decent. A més, no només el desig de les persones riques era proporcionar als nens una posició social elevada, sinó que els germans Castro tenien realment grans habilitats, cosa que, en principi, estava confirmada per tota la seva vida futura.
El 1941, Fidel Castro va ingressar al prestigiós col·legi jesuïta "Betlem" i, després de completar-hi els estudis, el 1945 es va convertir en estudiant de la Facultat de Dret de la Universitat de l'Havana. Va ser durant els seus anys d'estudiant que va començar la formació de la concepció revolucionària del món de Fidel Castro. Parlarem d’ell en el nostre article, ja que les fites de la sorprenent biografia de Fidel Castro són més o menys conegudes per un ampli ventall de lectors, mentre que la majoria té una idea molt més vaga sobre la ideologia que va guiar el líder del país cubà. revolució.
En els seus anys més joves, Fidel Castro encara no es definia com a comunista, sinó com a nacionalista llatinoamericà tradicional. Va estar molt influenciat per les opinions del pensador i revolucionari cubà José Martí. Els llibres de Jose Marti eren de sobretaula per a Castro, tot i que durant els anys d’estudiant va conèixer les obres de Lenin, Stalin, Trotsky i altres autors socialistes. La ideologia de la Cuba revolucionària es denomina sovint marxisme-leninisme, però és molt més correcte parlar de “castroisme” com una cosmovisió revolucionària especial, producte de la tradició i la cultura política llatinoamericana.
Per descomptat, el castroisme es pot classificar com una de les subdireccions del comunisme, juntament amb el leninisme, l’estalinisme, el maoisme, etc., però les arrels del castroisme no es troben tant en el moviment comunista mundial, ascendint a la Internacional Marx, sinó en Història llatinoamericana rica en revolucions i lluites d'alliberament nacional. El castrisme és en realitat una adaptació molt distintiva del comunisme a les realitats polítiques i culturals d’Amèrica Llatina.
El primer i molt important component del castroisme és el nacionalisme revolucionari llatinoamericà. La seva tradició es remunta a l’era de la lluita dels països llatinoamericans per la independència d’Espanya i apel·la a la figura heroica del general Simón Bolívar. La història d’Amèrica Llatina es va desenvolupar de manera que la majoria dels països llatinoamericans van haver de lluitar per la independència d’Espanya amb les armes a la mà, però després els països independents es van convertir en semicolònies dels Estats Units d’Amèrica, amb règims corruptes i dictadures militars.. Durant dos segles, la lluita no es va aturar a l'Amèrica Llatina: primer contra els colonialistes espanyols, després contra la influència dels "gringos", contra les juntes locals i els latifundistes. La sobirania política i econòmica dels països llatinoamericans és l’objectiu principal del nacionalisme revolucionari llatinoamericà. Si parlem de les figures del nacionalisme llatinoamericà que van influir en Castro, aquest és Bolívar i, en una mesura encara més gran, Jose Martí, ja esmentat anteriorment.
Poeta i publicista, Jose Marti va passar a la història de Cuba i d'Amèrica Llatina en general com a ferm lluitador per la independència política i econòmica de tots els països iberoamericans. Persona intel·lectual i creadora, va participar personalment en la lluita d’alliberament i va morir en la batalla. Jose Martí va entendre perfectament d’on venia la principal amenaça per a la independència dels estats llatinoamericans i l’anomenava directament imperialisme americà. Les idees de Jose Marti estan consagrades oficialment, juntament amb el marxisme-leninisme, com a base ideològica de l’Estat a la Constitució cubana.
El segon component clau del castroisme és el voluntarisme. En aquest sentit, la pràctica política del castrisme hereta les tradicions "conspiratives" dels revolucionaris dels segles XIX i fins i tot del XVIII. Segons els revolucionaris llatinoamericans, fins i tot un petit grup de persones pot canviar el curs de la història del seu propi estat. Per això, als països d'Amèrica Llatina sempre hi ha hagut un gran nombre de revoltes i cops d'estat, han estat operant tota mena de grups i grups rebels. En realitat, les activitats de Fidel Castro, que inicialment tenia un destacament molt petit sota el seu lideratge, és un exemple típic d’aquest voluntarisme revolucionari llatinoamericà.
A les ciències socials soviètiques, el terme "voluntarisme" tenia un contingut més aviat negatiu, però ningú va dubtar de l'heroisme tant de Castro com del seu soci més proper Ernesto Che Guevara, que va anar a Bolívia, també amb un destacament molt petit, pel seu propi perill i perill. risc. L’heroisme revolucionari és generalment característic de l’Amèrica Llatina i, de manera més àmplia, de la cultura política dels països de parla romana. Allò que no veiem aquí: jacobins i blanquistes francesos, carbonaris italians, revolucionaris espanyols i llatinoamericans. Tots ells creien en la possibilitat d'una revolució política per part de les forces de petits grups de revolucionaris convençuts. Fidel Castro no va ser una excepció.
Està estretament relacionat amb el voluntarisme el caudilisme, que sens dubte també és present en la política de la Cuba comunista. En la paraula "cabdill" molts s'associaran amb el generalíssim Francisco Franco, amb nombrosos dictadors llatinoamericans com Somoza, Trujillo o Pinochet. Tanmateix, el "caudillisme" s'ha d'entendre principalment com el culte al líder. El líder està dotat de les qualitats de la millor persona correcta, un model a seguir. Aquest "liderisme" és generalment característic de la cultura política llatinoamericana. Lideres revolucionaris de renom, comandants de guerrilla a Amèrica Llatina sempre han gaudit d’un gran respecte. Es tracta d'Ernesto Che Guevara, el "sant" de la Revolució Llatinoamericana, i Simó Bolívar, Augusto Sandino i Farabundo Martí. Naturalment, Fidel Castro sempre ha estat un cabdill tan revolucionari.
Si parlem de la teoria castrista de la revolució, té interseccions comunes amb el maoisme. En primer lloc, es contrasta el "poble mundial" i la "ciutat mundial", és a dir, els països en desenvolupament i els països desenvolupats. A Amèrica Llatina, Àsia i Àfrica, la lluita revolucionària també es considera una lluita d'alliberament nacional i antiimperialista, una lluita contra el colonialisme modern en totes les seves manifestacions. És el “tercer món” que apareix en aquest cas com la principal avantguarda revolucionària del nostre temps. En segon lloc, com els maoistes, els castristes intentaven confiar en la pagesia, que consideraven la força motriu de la revolució. Això es va deure principalment al fet que la pagesia constituïa la immensa majoria de la població a Amèrica Llatina. Va ser la part pobra de la pagesia la que va ser l’estrat social més desfavorit dels països llatinoamericans. En conseqüència, va ser el més fàcil revolucionar les masses camperoles. El component nacional també es va barrejar amb la lluita de la pagesia: a Amèrica Llatina, els camperols són, per regla general, indis o mestissos.
Al mateix temps, a diferència dels maoistes, que tanmateix es van mantenir més fidels als principis marxistes-leninistes i van argumentar la necessitat de transferir la revolució del camp a les ciutats i unir la pagesia més pobra amb el proletariat urbà, els castristes consideren la guerra de guerrilles com la principal forma de resistència. Al mateix temps, els destacaments partidistes s’interpreten com una mena d’elit revolucionària, avantguardista, que influeix ideològicament en la pagesia “des de fora” i la revoluciona. És a dir, resulta que l’energia d’una petita avantguarda revolucionària en el concepte castro resulta més important que l’autoorganització de les masses, inclosa la pagesia.
Pel que fa a la figura mateixa del partidari, llavors en la filosofia política castroista (i guevarista), està dotat de trets especials. De fet, es tracta d’una persona que s’ha erigit per sobre de moltes passions mundanes i s’ha endinsat en una ermita tan voluntària a la selva o a les muntanyes, plena de cada segon risc per a la vida. A més, els seguidors de Fidel Castro i Che Guevara estan convençuts que només en les condicions d’una guerra de guerrilles a la jungla es pot formar un caràcter realment revolucionari, que es veu facilitat per una vida plena de dificultats aïllades de la civilització. Les idees de la guerrilla a la jungla i la revolució camperola van ser adoptades per moltes organitzacions armades rebels a Amèrica Llatina, així com a Àsia i Àfrica. Cal destacar que l’experiència existencial de Partizan el va convertir en una figura que es situava per sobre de les diferències ideològiques i de partit. En primer lloc, hi havia qualitats com la disposició personal a lluitar i sacrificar-se, el coratge durant la batalla, la lleialtat als companys d’armes i es valoraven molt més que el component ideològic. Per tant, persones de diverses opinions podrien lluitar en destacaments partidistes, tant nacionalistes llatinoamericans, com comunistes "tradicionals" de persuasió marxista-leninista, com maoistes, i fins i tot anarquistes o anarcosindicalistes.
Considerant la guerra de guerrilles com el principal mètode de resistència, Fidel Castro i Ernesto Che Guevara es van basar principalment en la seva pròpia experiència. La revolució a Cuba va començar precisament en forma de guerra de guerrilles. El desembarcament a les muntanyes de Sierra Maestra va acabar sense èxit per als revolucionaris, però dos grups van aconseguir sobreviure. Van passar a operacions separades, atacant els llocs de policia i les patrulles. Quan els revolucionaris van proclamar la distribució de la terra als camperols, van obtenir el gran suport de la població local i els joves i poc camperols van ser atrets pels destacaments partidistes. Diversos milers de soldats del cos expedicionari enviats per Batista a les muntanyes van passar al costat dels partidaris. Després d'això, el règim de Batista ja no va poder oferir una resistència seriosa als rebels. Es va formar un poderós exèrcit rebel, dirigit per Fidel Castro com a comandant en cap. L'1 de gener de 1959, l'exèrcit rebel va entrar a l'Havana. La Revolució cubana ha guanyat.
Tot i això, la victòria de la revolució va presentar a Fidel Castro tasques molt més difícils que dirigir un destacament partidista i fins i tot un exèrcit rebel sencer. Calia establir una vida pacífica de l’Estat, dur a terme reformes econòmiques, i totes aquestes tasques requerien una experiència completament diferent i fins i tot una certa revisió de les perspectives de la vida. Al final, a Castro se li va acudir la idea d’un partit comunista de masses del tipus “tradicional”. Per cert, abans d’arribar al poder, Fidel Castro no es declarava precisament com a comunista, marxista-leninista. Ernesto Che Guevara es deia repetidament comunista, mentre que Castro, fins a un cert temps, preferia abstenir-se d’identificar-se amb els comunistes. Fins i tot la intel·ligència nord-americana no tenia dades exactes sobre les conviccions polítiques del líder de la revolució cubana. Fidel Castro va anunciar que Cuba anava cap al camí socialista del desenvolupament després que el 1961 els intents dels contrarevolucionaris de derrocar el govern revolucionari de la república fossin rebutjats. Però només el 1965, el Moviment del 26 de juliol es va transformar en el Partit Unit de la Revolució Socialista de Cuba i, l’1 d’octubre de 1965, aquest darrer, al seu torn, va passar a anomenar-se Partit Comunista de Cuba.
La situació política moderna a l’Amèrica Llatina demostra que fins i tot aquelles idees revolucionàries antiimperialistes a les quals Fidel Castro s’ha mantingut fidel al llarg de la seva vida no perden la seva rellevància. Els Estats Units segueixen sent el principal enemic de la veritable independència econòmica dels països americans: només cal veure la política de Washington envers Veneçuela, un país que segueix els passos de Cuba. El Departament d'Estat dels EUA respira "verí" en relació amb Bolívia, on l'esquerra Evo Morales és al poder, en relació amb Nicaragua, on l'expressió democràtica de la voluntat del poble va portar de nou al líder sandinista Daniel Ortega al poder.
La majoria dels revolucionaris llatinoamericans mai no han destruït amb precisió la cultura popular, així com la carn i els ossos dels polítics populars. Això explica el fenomen molt interessant de la unió del comunisme i el cristianisme a Amèrica Llatina. Les relacions amb l’església entre els revolucionaris llatinoamericans es van mantenir força amistoses, i això malgrat que molts jerarques dels països llatinoamericans també van jugar un paper poc positiu, van col·laborar amb l’oligarquia pro-americana i els règims dictatorials. Tot i això, Fidel Castro, el líder revolucionari de Cuba, es va reunir amb el Papa i sempre hi havia molts creients a les files de les organitzacions revolucionàries que lluitaven a diversos països del continent.
La singularitat de la tradició revolucionària llatinoamericana rau en el fet que ha format conceptes ideològics que combinen les idees més importants per a la humanitat moderna: el desig de justícia social, el desig d’una autèntica sobirania política i econòmica, el desig de preservar la nacionalitat. cultura i identitat. I Fidel Castro, l’home del segle XX, va fer molt per això.
