Hi ha dos períodes en la història de Rússia, que en els treballs dels investigadors reben valoracions diametralment oposades i provoquen les disputes més ferotges.
El primer d’ells són els primers segles de la història de Rússia i la famosa "qüestió normanda", que, en general, és molt comprensible: hi ha poques fonts i totes tenen un origen posterior. Per tant, hi ha espai més que suficient per a tota mena de suposicions i suposicions, i la politització d’aquest problema, poc explicada des d’un punt de vista racional, va contribuir a una intensitat de passions sense precedents.
M. Voloshin va escriure el 1928:
“A través del caos de regnes, matances i tribus.
Qui, per les síl·labes dels cementiris, llegint
Crònica esquinçada de les estepes, Ens dirà qui eren aquests avantpassats -
Oratai al llarg del Don i el Dnieper?
Qui recollirà tots els sobrenoms al synodik
Els hostes d’estepa dels huns als tàtars?
La història s’amaga als monticles
Escrit a les espases dentades
Estrangulada pel donzell i les males herbes.
El segon període és el segle XIII-XV, època de la subordinació de les terres russes a l’Horda, que rebia el nom condicional de “jou tàtar-mongol”. Aquí hi ha infinitament més fonts, però els mateixos problemes amb les interpretacions.
L. N. Gumilyov:
Vides alienígenes i mort alienes
Viuen en paraules d’altres persones del dia d’una altra persona.
Viuen sense tornar
On la mort els va trobar i els va portar, Tot i que els llibres estan mig esborrats i indistints
Els seus fets, els seus fets terribles.
Viuen a la boira amb sang antiga
Abocat i decaigut durant molt de temps
Descendents créduls del capçal.
Però el fus del destí fa girar tothom
Un patró; i la conversa de segles
Sona com un cor.
Es tracta d’això, el segon problema “maleït” de la història russa del que parlarem ara.
Tàrtar-mongols i el jou tàrtar-mongol
Diguem de seguida que el terme "tàtaro-mongol" és artificial, "butaca": a Rússia no es coneixia cap mongol tàtar "híbrid". I no van escoltar el "jou tàtar-mongol" a Rússia fins que, el 1823, l'ara desconegut historiador PN Naumov ho va esmentar en alguns dels seus treballs. I ell, al seu torn, va manllevar aquest terme a un tal Christopher Kruse, que el 1817 va publicar a Alemanya "Atles i taules per revisar la història de totes les terres i estats europeus des de la seva primera població fins als nostres temps". I aquí teniu el resultat:
“Podeu quedar-vos en la memòria dels humans
No en cicles de poesia o volums de prosa, Però amb una sola línia:
"Que bones, que fresques eren les roses!"
Així doncs, J. Helemsky va escriure sobre una línia d’un poema de I. Myatlev. Aquí la situació és la mateixa: dos autors han estat oblidats durant molt de temps, però el terme encunyat per un i introduït per l’altre a la circulació científica està viu.
I aquí teniu la frase "Jou tàrtar" es troba realment en una font històrica real: les notes de Daniel Prince (ambaixador de l'emperador Maximilià II), que el 1575 va escriure sobre Ivan IV que "després del derrocament del jou tàrtar" es va proclamar rei ", que tenien els prínceps de Moscou mai abans s'havia utilitzat ".
El problema és que els "europeus il·lustrats" en aquells dies anomenaven Tartaria el vast i poc clar territori situat a l'est de les fronteres de les terres incloses al Sacre Imperi de la nació alemanya i del món catòlic.
Per tant, és difícil dir qui Prince anomena "tàrtars". Exactament els tàtars? O, en general, "bàrbars" que, en aquest context, podrien ser qualsevol. Fins i tot els opositors polítics d’Ivan, altres prínceps i boards russos, resistien desesperadament la centralització del poder.
L'esment del "jou tartà" també es troba a les "Notes sobre la guerra de Moscou" (1578-1582) de Reingold Heydenstein.
Jan Dlugosz a "Cròniques del famós regne de Polònia" ja no escriu sobre el tàrtar o el tàrtar, sinó sobre el "jou bàrbar", també sense explicar a qui considera "bàrbars".
Finalment, el "jou" en si: què és en general?
Actualment, aquesta paraula es percep com a sinònim d'algun tipus de "càrrega", "opressió", etc. No obstant això, en el seu significat original, es tracta d’una peça d’arnès, un marc de fusta que es porta al coll de dos animals per al seu treball conjunt. És a dir, aquest dispositiu té poc de bo per a aquell en què es porta, però, no obstant això, no està pensat per a la intimidació i la tortura, sinó per treballar en parelles. I, per tant, fins i tot a la primera meitat del segle XIX, la paraula "jou" no evocava associacions inequívocament negatives. Parlant del "jou", els primers historiadors, molt probablement, tenien present la política tradicional dels Khans de l'Orda (que volien rebre constantment el seu tribut), destinada a suprimir els disturbis interns als principats russos sota el seu control, forçant els seus vassalls moure's no com "un cigne, un càncer i un luci", sinó aproximadament en una direcció.
Passem ara a les valoracions d’aquest període de la història de Rússia per part de diferents autors.
Els defensors del punt de vista tradicional de la conquesta mongola el descriuen com una cadena de sofriment i humiliació continus. Al mateix temps, s'argumenta que els principats russos per alguna raó van protegir Europa de tots aquests horrors asiàtics, donant-li l'oportunitat de "desenvolupament lliure i democràtic".
La quinta essència d’aquesta tesi són les línies d’A. S. Pushkin, que va escriure:
A Rússia se li va assignar una missió elevada … Les seves planes il·limitades van absorbir el poder dels mongols i van aturar la seva invasió a la vora d'Europa; els bàrbars no es van atrevir a deixar la Rússia esclava a la seva rereguarda i van tornar a les estepes del seu est. La il·lustració que es va formar va ser salvada per la Rússia esquinçada i moribunda”.
Molt bonic i pretensiós, imagineu-vos: els brutals "bàrbars del nord" desinteressadament "moren" de manera que els nois alemanys tenen l'oportunitat d'estudiar a les universitats, i les noies italianes i aquitàniques sospiraven languidament, escoltant les balades dels disturbis.
Aquest és el problema i no hi ha res a fer: la nostra missió és tan "alta" que hem de complir-la. L'única cosa estranya és que els desagradeguts europeus es van esforçar en totes les oportunitats per atacar Rússia, defensant-los amb l'última força, amb una espasa o una llança a l'esquena.
“No us agraden les nostres fletxes? Obteniu parabolts avançats de la ballesta i tingueu paciència una mica: tenim aquí un monjo erudit Schwartz, que treballa en tecnologies innovadores.
Recordes aquestes línies d’A. Blok?
“Per a vosaltres, segles, per a nosaltres, una sola hora.
Nosaltres, com a esclaus obedients, Tenien un escut entre dues races hostils:
Mongols i Europa!"
Genial, no? "Esclaus obedients"! S'ha trobat la definició requerida. Així, fins i tot, els "europeus civilitzats" no sempre ens van insultar i ens van "aplicar" cada dos cops.
Els partidaris d'un punt de vista diferent, al contrari, estan segurs que va ser la conquesta mongola la que va permetre a l'est i nord-est de les terres russes preservar la seva identitat, la seva religió i les seves tradicions culturals. El més famós d’ells és L. N. Gumilev, el poema del qual l’hem citat al principi de l’article. Creuen que la Rus antiga (que es va anomenar "Kievskaya" només al segle XIX) ja es trobava a finals del segle XII en una profunda crisi que inevitablement conduiria a la seva mort, independentment de l'aparició dels mongols. Fins i tot a la dinastia Rurik unificada anteriorment, ara només eren importants els Monomashichi, dividits en dues branques i enemistats els uns amb els altres: els ancians controlaven els principats del nord-est, els més joves controlaven els del sud. Polotsk s'ha convertit fa molt de temps en un principat separat. La política de les autoritats de Novgorod també estava lluny dels interessos generals russos.
De fet, a la segona meitat del segle XII, les conflictes i les contradiccions entre els prínceps russos van arribar al seu punt àlgid, i la crueltat de l’enfrontament va sorprendre fins i tot els contemporanis que estaven acostumats a guerres internes i constants incursions dels polovtsians.
1169: Andrei Bogolyubsky, capturant Kíev, el lliura a les seves tropes per un saqueig de tres dies: això només es fa amb ciutats estrangeres i absolutament hostils.
1178: Els residents de Torzhok assetjats declaren la seva obediència al Gran Duc de Vladimir Vsevolod el Gran Niu, oferint tant un rescat com un gran tribut. Està disposat a posar-se d'acord, però els seus guerrers diuen: "No hem vingut a besar-los". I lluny del més feble dels prínceps russos es retira abans de la seva voluntat: els soldats russos s'apoderen de la ciutat russa i, amb molt de gust, saquejant-la amb molta diligència.
1187: L'exèrcit de Suzdal assoleix completament el principat de Ryazan: "La seva terra està buida i va cremar la totalitat".
1203: Kíev d'alguna manera va aconseguir recuperar-se de la bàrbara devastació de 1169 i, per tant, es pot robar de nou. Després del que va fer Andrei Bogolyubsky a la ciutat, sembla que serà simplement impossible sorprendre la gent de Kíev amb res. El nou conqueridor, Rurik Rostislavich, té èxit: el propi príncep ortodox arrasa Santa Sofia i l’església del delme (“totes les icones són estranyes”) i observa indiferentment com la Polovtsy que va venir amb ell “va piratejar tots els vells monjos, sacerdots i monges, dones joves i blaves, dones i filles dels kievites van ser portades als seus campaments.
1208: el príncep de Vladimir Vsevolod el Gran Niu crema Ryazan, i els seus soldats capturen persones que fugen com bestiar abandonat i els condueixen davant d'ells, ja que els tàtars de Crimea conduiran esclaus russos a Kafa.
1216: Batalla del poble Suzdal amb els novgorodians a Lipitsa: moren més russos a banda i banda que a la batalla amb els mongols al riu City el 1238.
Els contraris als historiadors de l’escola tradicional ens diuen: els exèrcits dels conqueridors haurien vingut de totes maneres, si no de l’Orient, després de l’Occident, i al seu torn “menjaven” els principats russos dispersos constantment en guerra entre ells. I els prínceps russos ajudarien amb molt de gust als invasors a "tenir" veïns: si els mongols es dirigissin l'un contra l'altre, per què, en circumstàncies diferents, no es portava els "alemanys" o els polonesos? Per què són pitjors que els tàtars? I després, veient “cuiners” estrangers a les parets de les seves ciutats, es sorprendrien molt: “I per què jo, senyor duc (o gran mestre)? L’any passat vam agafar Smolensk junts!
Conseqüències de les conquestes mongoles i europees occidentals
Però hi va haver una diferència en les conseqüències de la conquesta i molt significativa. Els governants i creuats occidentals dels països que van capturar van destruir l'elit local, substituint prínceps i líders tribals pels seus ducs, comtes i komturs. I van exigir un canvi de fe, destruint així les tradicions i la cultura mil·lenàries dels pobles conquerits. Però els mongols van fer una excepció per a Rússia: els chingizides no van reclamar els trons prínceps de Vladimir, Tver, Moscou, Riazan i hi van governar representants de les dinasties anteriors. A més, els mongols eren absolutament indiferents a l’activitat missionera i, per tant, no van exigir als russos ni l’adoració de l’etern cel blau, ni el canvi de l’ortodòxia a l’islam més tard (però van exigir respecte per la seva religió i tradicions en visitar el seu de Khan). I queda clar per què tant els prínceps russos com els jerarques ortodoxos van reconèixer amb tanta facilitat i voluntat la dignitat tsarista dels governants de l’Horda i, a les esglésies russes, es van fer oficialment les oracions per a la salut tant dels khans pagans com dels khans musulmans. I això era típic no només per a Rússia. Per exemple, a la Bíblia siriana, el mongol Khan Hulagu i la seva dona (nestoriana) són representats com els nous Constantí i Helena:
I fins i tot durant la "Gran Zamyatnya" els prínceps russos van continuar rendint homenatge a l'Horda, amb l'esperança d'una cooperació continuada.
Més esdeveniments són extremadament interessants: amb les terres russes, com si algú decidís dur a terme un experiment, dividint-los aproximadament per igual i permetent-los desenvolupar-se en direccions alternatives. Com a resultat, els principats i ciutats russos, que es trobaven fora de l’esfera d’influència mongola, van perdre ràpidament els seus prínceps, van perdre la independència i tota importància política, convertint-se als afores de Lituània i Polònia. I els que van caure en la dependència de l'Horda es van transformar gradualment en un poderós estat, que va rebre el nom en clau "Mosc Rus". Amb "Rus de Kíev" Rus "Moscou" tenia gairebé la mateixa relació que l'Imperi bizantí amb el romà. Kíev, que tenia poc significat, jugava ara el paper de Roma, conquerida pels bàrbars, Moscou, que prenia força ràpidament, reivindicava el paper de Constantinoble. I la famosa fórmula de Philotheus, el vell del monestir Pskov Elizarov, que va anomenar Moscou la Tercera Roma, no va causar cap sorpresa ni desconcert entre els seus contemporanis: aquestes paraules estaven en l’aire d’aquells anys, esperant que algú les pronunciés finalment.. En el futur, el regne de Moscou es convertirà en l’Imperi rus, el successor directe del qual és la Unió Soviètica. N. Berdyaev va escriure després de la revolució:
"El bolxevisme va resultar ser el menys utòpic … i el més fidel a les tradicions russes originals … El comunisme és un fenomen rus, malgrat la ideologia marxista … hi ha un destí rus, un moment de l'interior destí del poble rus ".
Però tornem al segle XIII i veiem com es van comportar els prínceps russos en aquells terribles anys per a Rússia. Aquí, les activitats de tres prínceps russos són de gran interès: Yaroslav Vsevolodovich, el seu fill Alexandre (Nevsky) i el nét Andrei (el tercer fill d’Alexander Nevsky). Les activitats de la primera, i sobretot la segona, solen jutjar-se només amb els tons més excel·lents. Tot i això, amb un estudi objectiu i imparcial, de seguida crida l'atenció una contradicció: des del punt de vista dels partidaris de l'enfocament tradicional de la conquesta mongola, els tres haurien de ser considerats incondicionalment traïdors i col·laboradors. Jutgeu per vosaltres mateixos.
Yaroslav Vsevolodovich
Yaroslav Vsevolodovich es va convertir en el gran duc de Vladimir després de la mort del seu germà gran Yuri al riu Sit. I va morir, fins i tot perquè Yaroslav no va ajudar-lo. A més, ja és força "interessant". A la primavera de 1239, els mongols van assolar Murom, Nizhny Novgorod, van tornar a passar per la terra de Ryazan, apoderant-se i cremant les ciutats restants, i assetjant Kozelsk. I Yaroslav en aquest moment, sense prestar-los cap atenció, està en guerra amb els lituans, per cert. A la tardor del mateix any, els mongols s'apoderen de Txernigov i Yaroslav, la ciutat de Kamenets de Txernigov (i en ella, la família de Mikhail Txernigov). És possible, després d’això, sorprendre’s que fos aquest príncep bèl·lic, però tan convenient per als mongols que va ser nomenat el 1243 per Batu “que es fa vell com tot el príncep en llengua russa” (Crònica laurentina)? I el 1245 Yaroslav no va fer massa mandra anar a Karakorum per obtenir el "label". Al mateix temps, va assistir a les eleccions del Gran Khan, meravellat de les grans tradicions de la democràcia estepària mongola. Bé, i, mentrestant, amb la seva denúncia, va matar allí el príncep Mikhail de Txernigov, que fou canonitzat posteriorment per l’església ortodoxa russa pel seu martiri.
Alexander Yaroslavich
Després de la mort de Yaroslav Vsevolodovich, el Gran Ducat de Vladimir va ser rebut dels mongols pel seu fill petit, Andrei. El germà gran d'Andrey, Alexandre, nomenat només com a Gran Duc de Kíev, va quedar terriblement ofès per això. Va anar a l'Horda, on es va convertir en el fill adoptiu de Batu Khan, confraternitzant amb el seu propi fill Sartak.
Havent guanyat confiança, va informar el seu germà que ell, en aliança amb Daniel Galitsky, volia oposar-se als mongols. I personalment va portar a Rússia l'anomenat "exèrcit Nevryuev" (1252), la primera campanya dels mongols contra Rússia després de la invasió de Batu. L'exèrcit d'Andrew va ser derrotat, ell mateix va fugir a Suècia i els seus guerrers, que van ser capturats, van quedar encegats per les ordres d'Alexandre. Per cert, també va informar sobre el potencial aliat d'Andrey: Daniil Galitsky, com a conseqüència del qual l'exèrcit de Kuremsa va iniciar una campanya contra Galich. Va ser després que els mongols reals van arribar a Rússia: els baskak van arribar a les terres de Vladimir, Murom i Ryazan el 1257, a Novgorod el 1259.
El 1262, Alexandre va suprimir amb més brutalitat els aixecaments anti-mongols a Novgorod, Suzdal, Jaroslavl i Vladimir. Llavors va prohibir la veche a les ciutats del nord-est de Rússia que li eren sotmeses.
I després, tot segons Alexei Konstantinovich Tolstoi:
“Criden: rendiu homenatge!
(Almenys porteu els sants)
Aquí hi ha moltes coses
Ha arribat a Rússia, Aquell dia, després germà a germà, Izvet té sort de l’Horda …”.
A partir d’aquest moment, va començar tot.
Andrey Alexandrovich
Sobre aquest príncep N. M. Karamzin va dir:
"Cap dels prínceps del clan Monomakh va fer més mal a la Pàtria que aquest fill indigne de Nevsky".
El tercer fill d'Alexandre és Andrey, el 1277-1278. al capdavant del destacament rus, va entrar en guerra amb l’Horda a Ossètia: havent pres la ciutat de Dyadyakov, els aliats van tornar amb un gran botí i van quedar força satisfets entre ells. El 1281, Andrei, seguint l'exemple del seu pare, va portar per primera vegada un exèrcit mongol a Rússia, des de Khan Mengu-Timur. Però el seu germà gran Dmitri també era nét de Yaroslav Vsevolodovich i fill d’Alexander Yaroslavich: no va fer trampes, va respondre adequadament amb un gran destacament tàtar del rebel beklyarbek Nogai. Els germans van haver de compensar-se: el 1283.
El 1285, Andrei va portar els tàtars a Rússia per segona vegada, però va ser derrotat per Dmitry.
El tercer intent (1293) va resultar reeixit per a ell, però terrible per a Rússia, perquè aquesta vegada va venir "l'exèrcit de Dudenev" amb ell. El gran duc Vladimir, Novgorod i Pereslavl Dmitry, el príncep Daniel de Moscou, el príncep Mikhail de Tverskoy, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov i alguns altres prínceps menys significatius van ser derrotats, 14 ciutats russes van ser saquejades i cremades. Per a la gent comuna, aquesta invasió va ser catastròfica i es va recordar durant molt de temps. Perquè fins aleshores, el poble rus encara podia amagar-se dels mongols als boscos. Ara els guerrers del príncep rus Andrei Alexandrovich van ajudar els tàtars a atrapar-los fora de les ciutats i pobles. I Dyudyuka va espantar els nens dels pobles russos a mitjans del segle XX.
Però, reconegut com a sant per l’Església Ortodoxa Russa, Alexander Nevsky també és declarat heroi nacional i, per tant, tots aquests fets, poc convenients, sobre ell i els seus parents més propers estan apagats. L'èmfasi es posa en la lluita contra l'expansió occidental.
Però els historiadors, que consideren el "jou" una aliança mútuament beneficiosa de l'Horda i de Rússia, al contrari, valoren molt les accions col·laboracionistes de Yaroslav Vsevolodovich i Alexander. Estan segurs que, en cas contrari, els principats russos del nord-est s’enfrontarien al trist destí de Kíev, Txernigov, Pereiaslavl i Polotsk, que es van convertir ràpidament dels “súbdits” de la política europea en “objectes” i ja no podrien decidir de manera independent el seu propi destí. I fins i tot els nombrosos casos de mútua i franca franquícia dels prínceps del nord-est, descrits amb detall a les cròniques russes, al seu parer, eren un mal menor que la posició antimongola del mateix Daniel Galitsky, el pro La política occidental va conduir finalment a la decadència d’aquest fort i ric principat i a la seva pèrdua d’independència.
Hi havia poques persones disposades a lluitar contra els tàtars durant força temps; també tenien por d'atacar els seus afluents. Se sap que el 1269, després d’haver conegut l’arribada del destacament tàrtar a Novgorod, aquells que s’havien reunit a la campanya “els alemanys van fer la pau en tota la voluntat de Novgorod, tenien una por terrible del nom tàtar”.
L’atac dels veïns occidentals, per descomptat, va continuar, però ara els principats russos tenien un aliat.
Recentment, literalment, davant dels nostres ulls, ha aparegut la hipòtesi que no hi va haver cap conquesta mongola de Rússia, perquè no hi havia mongols, sobre els quals hi havia infinitat de pàgines d’un gran nombre de fonts de molts països i pobles. I aquells mongols que, al cap i a la fi, estaven, mentre estaven asseguts, encara asseguts a la seva endarrerida Mongòlia. No ens detindrem en aquesta hipòtesi durant molt de temps, ja que trigarà massa. Assenyalem només un dels seus punts febles: l'argument del "formigó armat", segons el qual el nombrós exèrcit mongol simplement no podia superar distàncies tan grans.
"Excursió polsosa" dels Kalmyks
Els esdeveniments que ara descriurem breument no van tenir lloc en els temps foscos d’Atila i Gengis Khan, sinó segons els estàndards històrics, relativament recentment - 1771, sota Caterina II. Ni tan sols hi ha el més mínim dubte sobre la seva fiabilitat i mai no ho ha estat.
Al segle XVII, Derben-Oirats, la unió tribal de la qual incloïa els Torguts, Derbets, Khoshuts i Choros, va venir de Dzungaria al Volga (sense morir pel camí ni per la fam ni per la malaltia). Els coneixem com a Kalmyks.
Aquests nouvinguts, per descomptat, van haver de posar-se en contacte amb les autoritats russes, que eren molt simpàtiques amb els seus nous veïns, ja que llavors no van sorgir contradiccions irreconciliables. A més, els hàbils i experimentats guerrers de l'Estepa es van convertir en aliats de Rússia en la lluita contra els seus tradicionals oponents. Segons un tractat de 1657, se'ls va permetre vagar per la riba dreta del Volga fins a Tsaritsyn i a l'esquerra fins a Samara. A canvi d’ajuda militar, els kalmukis rebien anualment 20 puds de pólvora i 10 puds de plom anualment; a més, el govern rus es va comprometre a protegir els kalmucs del bateig forçat.
Els kalmyks van comprar cereals i diversos productes industrials als russos, van vendre carn, pells, botins de guerra, van retenir els nogays, els baskirs i els kabardians (provocant-los greus derrotes). Van anar amb els russos en campanyes a Crimea i van lluitar amb ells contra l'Imperi Otomà, van participar en les guerres de Rússia amb els països europeus.
No obstant això, amb el creixement del nombre de colons (inclosos els alemanys), l’aparició de noves ciutats i pobles cosacs, cada vegada hi havia menys espai per als camps nòmades. La situació es va agreujar amb la fam del 1768-1769, quan, a causa del dur hivern, es va produir una pèrdua massiva de bestiar. I a Dzungaria (l’antiga pàtria dels kalmucs) el 1757, el poble Zin va suprimir brutalment la revolta dels aborígens, provocant una nova onada d’èxode. Molts milers de refugiats van anar als estats d'Àsia Central i alguns fins i tot van arribar al Volga. Les seves històries sobre les estepes desertes van entusiasmar enormement els seus familiars; com a resultat, els clan Kalmyks dels Torghuts, Khoshuts i Choros van prendre una temerària decisió de tota la gent de tornar a les seves estepes natives. La tribu Derbet es va mantenir al seu lloc.
El gener de 1771, els kalmuks, el nombre dels quals arribava de 160 a 180 mil persones, van creuar el Yaik. Diferents investigadors determinen el nombre dels seus vagons entre 33 i 41 mil. Més tard, alguns d'aquests colons (uns 11.000 vagons) van tornar al Volga, la resta van continuar el seu camí.
Parem atenció: no era un exèrcit professional, format per homes joves forts amb cavalls de rellotge i equipament militar complet: la majoria dels kalmyks que anaven a Dzungaria eren dones, nens i gent gran. I amb ells conduïen els ramats, portaven totes les pertinences.
La seva marxa no va ser una processó festiva; al llarg del camí van ser sotmesos a constants cops de tribus kazakhs. Prop del llac Balkhash, els kazakhs i el kirguís els van envoltar completament, van aconseguir escapar amb enormes pèrdues. Com a resultat, només menys de la meitat dels que van sortir a la carretera van arribar a la frontera amb la Xina. Això no els va proporcionar felicitat; es van dividir i es van establir en 15 llocs diferents, les condicions de vida eren molt pitjors que al Volga. I ja no hi havia la força per resistir les condicions injustes. Però, en sis mesos, carregats de bestiar i béns, portant dones, gent gran i nens amb ells, els kalmucs van arribar des del Volga fins a la Xina. I no hi ha cap raó per creure que els disciplinats i ben organitzats tumens dels mongols no haguessin pogut arribar des de les estepes mongoles fins al Khorezm i des del Khorezm fins al Volga.
"Sortida tàrtara" a Rússia
Tornem ara a Rússia per parlar una mica sobre la complexa relació entre els Khans de l’Horda i els prínceps russos.
El problema era que els prínceps russos involucraven fàcilment els governants de l’Horda en les seves disputes, de vegades donant suborns als parents propers del Khan o a la seva mare o a la seva estimada esposa, negociant un exèrcit d’alguns "tsarevich". La ruïna de les terres dels prínceps rivals no només no els va trastocar, sinó que fins i tot els va fer feliços. A més, estaven disposats a "fer els ulls grossos" al robatori per part dels "aliats" de les seves pròpies ciutats i pobles, amb l'esperança de compensar les pèrdues a costa dels competidors derrotats. Després que els governants de Sarai van permetre als grans ducs recaptar tributs per a l'Horda, les "apostes" en disputes internes van augmentar tant que van començar a justificar qualsevol mesquinesa i qualsevol delicte. Ja no es tractava de prestigi, sinó de diners i de diners molt grans.
La paradoxa era que en molts casos era molt més convenient i rendible per als Khans de l’Orda no organitzar campanyes punitives a Rússia, sinó rebre la “sortida” prèviament acordada a temps i en la seva totalitat. El botí en aquestes incursions forçades va anar principalment a la butxaca del següent "tsarevich" i els seus subordinats, el khan va obtenir meres engrunes i la base de recursos dels afluents va ser minada. Però, per regla general, hi havia més d'un disposat a cobrar aquesta "sortida" pel khan i, per tant, era necessari donar suport a la més adequada (de fet, sovint aquell que paga més pel dret a cobrar la Homenatge de l’Horda).
I ara una pregunta extremadament interessant: era inevitable la invasió mongola de Rússia? O és una conseqüència d’una cadena d’esdeveniments, que elimina algun dels quals podria haver evitat “conèixer de prop” els mongols?
Intentarem respondre al següent article.
