Branca de pruna a la mà -
Feliç any nou vaig a felicitar
Vells coneguts …
Shiki
Aquest epígraf significa que aquest és el primer material que vaig escriure el nou any 2019 i és una mena de felicitació per a tots els visitants del lloc de VO, perquè és aproximadament … bonic! I el bell sempre és agradable i agradable als ulls, al cor i a la ment. I només tsuba és una d’aquestes coses agradables, al meu entendre. Començarem un nou any i mil nous materials en aquest lloc amb la seva història …
Bé, així sigui …
Rendré la meva tanca per avui
Rossinyol solista.
Issa
L’home és fill de la natura en tot. Tota la seva vida està dictada per les condicions naturals i geogràfiques del seu hàbitat i és per això que els aborígens d’Austràlia porten panerols, i els esquimals i els chukchi porten pantalons amb pell a l’interior. "Si us fa mandra, - diuen els xinesos, aquest blat i si sou treballadors - conreu arròs!" Tanmateix, els mateixos japonesos conreen arròs no perquè siguin tan treballadors, només en el seu entorn geogràfic natural, cap altra cultura els alimentarà simplement, perquè el 75% del seu territori són muntanyes i les planes ocupen menys del 25% del territori i aquests 20 viuen la major part de la població del país i es produeix el 80% de l'arròs! El país va estar constantment sacsejat pels terratrèmols del passat i ara no ha canviat res: anualment hi ha fins a 1.000 fluctuacions notables al sòl. Només a Tòquio hi ha 1, 5 terratrèmols al dia amb una magnitud de 2 punts i més cada dia. I també hi afegim tsunamis, huracans tifons, un clima dur: calorós, humit i tapat a l’estiu, vent i fred a l’hivern, de manera que és difícil viure-hi. No obstant això, malgrat les condicions tan difícils del medi geogràfic natural, els japonesos consideren que la seva terra és la Terra dels déus i el millor lloc per viure a la terra.
Al llarg dels molts mil·lennis de la seva història, els japonesos han creat una cultura veritablement única en aquesta terra, no només original, sinó també molt alta. Però, de nou, molt, molt específic, si tornem a examinar les condicions de la seva residència.
De totes maneres, si hi ha cultura, us hi pot interessar, la podreu conèixer i estudiar. Així, per exemple, fa més d’un any, aquí, a "VO", es va publicar una sèrie de quatre materials titulada "Espasa japonesa: cada vegada més profund …", que explicava aquest original i, diguem-ne, purament nacional. Arma japonesa. L’últim material va acabar amb les paraules que “l’espasa japonesa és tota una història, s’hi pot submergir durant molt de temps i … molt profundament. Però per ara acabarem la nostra "immersió" en això ". Però ara ha passat un any i tornem de nou a aquest interessant tema. Només ara no es tractarà de les espases japoneses, sinó d’una part tan important d’elles com la tsuba. Tanmateix, també hi va haver aproximadament tsubah *, però l’estiu del 2015, i des d’aquell moment, hi ha fluït molta aigua per sota del pont i ha aparegut molta informació nova. Per tant, té sentit tornar a aquest tema a un nou nivell. En aquests dos articles, la principal font d’il·lustracions eren les fotografies proporcionades per Antiques Japan. A la nova sèrie, es tractarà de fotografies de tsub de les col·leccions de diversos museus de tot el món, inclosos el Metropolitan Museum dels Estats Units i el National Museum de Tòquio.
Espasa Ken, segle V Trobat a la prefectura de Kumamoto. 59,7 cm de longitud. Rebut per canvi del Museu Nacional de Tòquio el 1906. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Bé, haurem de començar des del primer moment. I el començament és … l'època en què totes les espases japoneses eren rectes, perquè en aquesta forma es van manllevar de la Xina, que era un model per als japonesos de llavors. A la foto es veu una espasa que es va descobrir en un dels primers monticles més famosos del Japó: Edo Funuma Kofun, que es troba a la prefectura de Kumamoto, a l’illa de Kyushu, al sud del Japó. El túmul, que es va excavar per primera vegada el 1873, va produir moltes troballes rares, incloses joies, corones, sabates de vestir, peces d’armadures, miralls i diverses espases, totes d’alta qualitat.
Les espases d’aquest període són extremadament rares i mostren la primera etapa del desenvolupament de l’espasa japonesa. Aquesta fulla es va donar al Metropolitan Museum of Art el 1906 com a part d’un intercanvi d’art amb el Imperial Museum de Tòquio organitzat pel doctor Dean Bashford, que en aquell moment era el conservador honorari d’armes i armadures del Metropolitan Museum. El 1965, les troballes restants després de l'excavació van ser designades oficialment com a "Tresors nacionals", és a dir, articles amb la qualificació més alta de qualsevol bé cultural al Japó. Ara es troben a la col·lecció del Museu Nacional de Tòquio.
Espasa Ken amb empunyadura a l’estil vajra. Metropolitan Museum of Art, Nova York)
La següent espasa, que es mostra aquí a la foto, s’ha conservat francament molt bé i això també és un típic (encara que no del tot) espasa japonesa ken. És a dir, té una fulla recta típica, la longitud de la qual és de 30,6 cm i la longitud del mànec és de 9,7 cm. Una altra cosa interessant és que el seu mànec no té cap protecció. A més, en si mateix és clarament inusual i això és cert, ja que representa l'arma simbòlica dels déus: el vajra. I va ser precisament la seva forma el que el va convertir en un objecte tan adequat per utilitzar-lo com a empunyadura d’espasa (ken), tot i que les espases amb aquestes empunyadures són un exemple extremadament rar de combinar la pràctica budista esotèrica i l’espasa japonesa. La fulla data del final de Heian o principis de Kamakura (finals del segle XII a principis del XIII), i el mànec de vajra de coure daurat es va fer molt probablement a principis del període Nambokucho (mitjan segle XIV). En la iconografia budista, l’espasa representa la protecció dels ensenyaments religiosos contra la mentida i el mal. És un símbol d’intel·ligència i, per tant, de la victòria del coneixement espiritual, que obre el camí a la il·lustració. En combinació amb el mànec del vajra, denota l’espasa de la saviesa (e-ken), un dels principals atributs d’una de les deïtats d’origen hindú: el Shingon Fudo, que va ser assimilat al panteó budista japonès al segle IX.. A l'escola del budisme esotèric, Shingon Fudo és una manifestació del Buda Suprem (Dainichi Nyorai), que semblava lluitar contra el mal i protegir les accions justes. Per tant, és possible que aquest ken es va crear per al seu ús en el ritual Shingon dedicat a Fudo. Les imatges de Fudo sovint apareixen a la decoració de les armadures i armes japoneses. Normalment es mostra envoltat de flames i amb una espasa apuntant cap amunt a la mà dreta i una corda (kenshaku), amb la qual lliga i anul·la el mal, a la mà esquerra.
Vajra Bell i Vajra (British Museum, Londres)
Més tard, l'espasa va adquirir la seva característica forma corba, és a dir, es va convertir en … un sabre. Però, de nou, segons la tradició, anomenem aquest "sabre" japonès una espasa, igual que les espases rectes dels víkings, que tenien una fulla i un cant bisellat. Bé, però, ja s’ha convertit en una tradició. Bé, el resultat de tots els experiments japonesos amb les seves espases d’un sol tall va ser el seu disseny molt especial. L'espasa europea es va fabricar "de per vida" i era impossible desmuntar-la, ja que el tall de la fulla estava reblat. L’espasa japonesa era plegable. És a dir, tots els detalls del seu mànec de la fulla (canya de la fulla) es van eliminar fàcilment després de treure un passador de fixació especial (falca) - mekugi.
La fulla de l’espasa japonesa katana, signada pel mestre Masazane **, l’any 1526.
Longitud de l'espasa 91,8 cm; longitud de la fulla 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Canya de l'espasa Masazane amb signatura. El forat del mekugi és clarament visible. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
I aquest dispositiu va resultar ser molt convenient. Per a una mateixa fulla, va ser possible tenir diverses nanses i tsub alhora. Per això, per cert, n’hi ha tantes. Al cap i a la fi, el seu nombre al món és un ordre de magnitud superior al nombre d’espases japoneses als mateixos museus. I la raó és simple. L’espasa familiar s’ha transmès de generació en generació. Però la moda va canviar i es va treure la vella muntura de l’espasa i se’n va ordenar una de nova. Bé, després del 1876, quan va començar la venda massiva d’espases japoneses, no tots els col·leccionistes, i només els amants de les curiositats, es podien permetre el luxe de comprar una espasa. Però tsuba … per què no comprar-lo, i els mestres japonesos de seguida van començar a fabricar tsuba en massa i a vendre'ls als europeus, copiant les mostres més "comercials".
Tanto Blade, signat per Kunitoshi, c. 1315-1316. Llarg 34,6 cm; longitud de la fulla 23,8 cm); pes 185 g (Metropolitan Museum, Nova York)
L'era pacífica Edo també va afectar les tradicions dels "fabricants d'espases" japonesos. Les fulles es van començar a decorar amb imatges que no s’havien observat abans, i les mateixes tsubas es van fer riques i refinades, mentre que al principi eren un detall purament tècnic i res més.
Tsuba primerenca ***, aprox. Segles III - VII Bronze, daurat. Llarg 7,9 cm, amplada 5,8 cm, gruix 0,3 cm. Pes 36,9 g (Metropolitan Museum, Nova York)
Tsuba, aprox. Segles III - VI. Ferro. Llarg 9,2 cm, amplada 8,9 cm, pes 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
* Us recordem que no hi ha declinacions en llengua japonesa, de manera que sembla que cal escriure "en tsuba" a tot arreu. Per exemple, E. B. Skralivetsky al seu llibre “Tsuba - Llegendes sobre el metall. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, aquesta paraula no declina enlloc. Però … per què hauríem de seguir les normes d’una llengua estrangera quan parlem i escrivim en la nostra? Personalment, em sembla que això està malament. Cal escriure de la manera que les normes de la llengua russa l’accepten i seguir la nostra tradició lingüística.
** Masazane era un "mestre de l'espasa" al final del període Muromachi a Ise (a l'actual Prefectura de Mi). Pertanyia a l’escola Sengo Muramasa. Aquesta espasa té una característica línia d’enduriment, feta en forma d’aya-suguha-da ("grans corbats"). Les fulles amb patró ayya-suguha-da han estat la marca comercial de la famosa escola d’espadachins Hasan des del segle XIV. Aquesta espasa és l'únic exemple conegut d'una fulla amb aquest disseny, feta per un espadachí que no pertanyia a aquesta escola. L'espasa està en perfecte estat, està signada i datada i té un patró de gra extremadament rar, una combinació de qualitats importants que poques vegades es troben en una sola espasa. A la part frontal hi ha una inscripció ("Masazane ho va fer"), i a la part posterior la data és el 12 d'agost de 1526.
*** Aquest tsuba prové d'un monticle (kofun) de Shioda, a la província japonesa de Bizen, i és un dels primers tsuba del Japó. Va arribar als Estats Units mitjançant un intercanvi d'objectes entre el Museu Imperial (més tard el Museu Nacional de Tòquio) i el Metropolitan Museum of Art el 1905–1906.
