Amb quina freqüència les revoltades de "Millor vida" van adquirir una connotació religiosa a Europa? "Quan Adam va llaurar i Eva va girar, qui era l'amo?" - va preguntar als seguidors de John Wycliffe a Anglaterra i … va destruir les finques dels seus senyors. Però, hi havia alguna cosa semblant al Japó: un país que s’havia tancat a principis del segle XVII de tot l’altre món i s’havia adherit a estrictes regles d’aïllament fins a l’aparició dels “vaixells negres” de l’almirall Perry. Resulta que aquí es va produir un sagnant aixecament amb matisos religiosos, tot i que entre les seves raons hi havia altres circumstàncies i, sobretot, una fam banal.
I va passar que el 1543 una tempesta va llançar una brossa xinesa a la costa de l’illa japonesa de Tanegashima, amb dos portuguesos a bord. Així, els japonesos van veure per primera vegada els "bàrbars del sud" amb els seus propis ulls, es van familiaritzar amb les seves armes de foc i … amb la religió cristiana. Ben aviat els portuguesos –els jesuïtes– van arribar a la terra del Japó. Persones actives i pràctiques, van començar aprenent la llengua japonesa, van tenir la confiança de diversos daimyo i van començar a propagar la fe en Jesucrist. En realitat, no era un negoci molt gratificant. Els japonesos estaven convençuts des del naixement del xintoisme, és a dir, creien en els kami, esperits de la natura.
Castell de Shimabara. Aspecte modern.
Aleshores, les creences budistes es van superposar a aquest xintoisme, que diferia de monestir a monestir i de secta a secta. D'altra banda, algunes d'aquestes sectes van argumentar que es podia salvar - i la idea de salvació més enllà de la tomba és el més important de qualsevol religió - sense grans dificultats. Per exemple, era suficient que els membres de la secta "Terra Pura" proclamessin una petició de pregària a Buda Amida, ja que la seva salvació estava garantida. És a dir, la pràctica de culte dels amidaistes era molt senzilla: repetiu el màgic nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Glòria a Buda Amida) i ja està, tots els vostres pecats se us eliminen. Fins i tot no podríeu dir res, però només gireu la roda d’oració amb aquesta inscripció. Però diferents sectes van recórrer a diferents estrats socials, però només la idea cristiana va resultar ser la més universal. Per descomptat, als samurais, per exemple, els costava entendre Déu, que va aconsellar, després de colpejar la galta dreta, substituir també l’esquerra.
La torre principal del castell de Shimabara.
Però el camperol ho va entendre molt bé. El nombre de cristians al Japó va començar a créixer ràpidament i molts daimyo també es van convertir en cristians. L’actitud del govern del país envers els cristians estava canviant. Simplement van ser tolerats i els missioners van ser utilitzats com a traductors i intermediaris en el comerç amb la Xina i els europeus, i després van començar a oprimir-los de totes les maneres possibles i fins i tot a crucificar-los a les creus. La posició dels cristians va empitjorar especialment després que molts cristians donessin suport a Toyotomi Hideyoshi contra Ieyasu Tokugawa. I si el mateix Ieyasu era un home de visions àmplies i veia el benefici de la interpenetració de les cultures, el seu fill Hidedata creia que la cultura cristiana destruiria la cultura mil·lenària del Japó i, per tant, hauria de ser prohibida. Bé, després de la destrucció del clan Toyotomi el 1615, també hi havia una raó per perseguir els cristians: són rebels, són "dolents japonesos".
Estàtues del Bodhisattva Jizo decapitades pels rebels.
Bakufu Tokugawa, en la persona de Hidetad, que es va convertir en el shogun, va demanar immediatament a tots els daimyo que oprimissin els cristians, tot i que molts daimyo els simpatitzaven. Per exemple, Matsukura Shigemasa, un participant actiu en la campanya contra Osaka, va estar disposat al principi cap als cristians, però quan el tercer shogun Tokugawa Iemitsu li va retreure la seva falta de zel de servei, va començar a perseguir-los amb tanta zel, que al al final va executar unes 10 mil persones.
Les tropes de Shogun escalen la muralla del castell de Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu va donar suport i va protegir els cristians. Però després de Sekigarah, el seu fill Naotsumi va ser traslladat de Shimabara a Hyuga, tot i que molts dels seus súbdits van romandre als seus llocs anteriors. Després de la batalla de Sekigaharadayo, el cristià Konishi Yukinaga va ser executat per ordre de Ieyasu, i això també va provocar el malestar dels seus samurais, que volien venjar-se dels Tokugawa. Tota aquesta gent es va refugiar a prop del castell de Shimabara.
Una de les banderes dels rebels amb símbols cristians, miraculosament conservada fins al nostre temps.
Bé, Matsukura va continuar demostrant la seva devoció pels Tokugawa i va oferir … atacar Luzon (Filipines) i destruir la base dels missioners espanyols, des d’on van navegar cap al Japó. El Bakufu va dir que sí, que va demanar prestat diners a comerciants de Sakai, Hira-to i Nagasaki i va comprar armes. Però llavors els bakufu van pensar que, diuen, encara no havia arribat el moment de les guerres a l'estranger i va prohibir aquesta empresa. I llavors va morir Matsukura Shigemasa i el seu fill Katsuie va haver de pagar els deutes. No tenia diners i va augmentar bruscament els impostos als camperols i va començar a cobrar-los de la manera més despietada, cosa que va provocar un descontentament massiu. La situació a Shimabara es va agreujar dràsticament i és evident que de seguida es van estendre rumors entre els camperols cristians que l’apòstol estava a punt de venir a salvar-los.
Camperols japonesos: fletxes arquebus.
Masida Jinbei, un dels companys d’armes de Konishi Yukinaga, antic devot cristià, juntament amb Arima Harunobu van decidir que havia arribat el moment d’una revolta contra el clan Matsukura i … va començar a difondre activament els rumors sobre la imminent arribada del Salvador. Mentrestant, a la primavera de 1637, la collita va ser tan dolenta que l'amenaça de fam es va fer realitat. I després, altres 16 camperols d'Arim van ser detinguts per les oracions ofertes a Crist, és a dir, que van patir per la seva fe. Després van ser executats, i … això va ser el motiu de l'aixecament general. Una multitud de camperols enfadats van atacar i van matar el funcionari bakufu, i després els camperols es van tornar contra el govern i els rics temples budistes. Els rebels van matar els sacerdots budistes i després es van dirigir al castell de Shimabara, posant demostrativament els caps dels enemics derrotats als pols. També es va iniciar un aixecament a l'illa d'Amakusa, i allà els rebels van destruir completament el destacament governamental enviat per suprimir-los.
Nambando-gusoku o namban-gusoku: armadura del tipus europeu, presumiblement pertanyent a Sakakibara Yasumasa. En general, fora del Japó, només es fabricaven la cuirassa i el casc, i la resta de peces eren de producció local. Museu Nacional de Tòquio.
Calia un Salvador, i Masuda Jinbei els va anunciar el fill de Shiro Tokisada (nom cristià - Jerome). El van creure, sobretot perquè, segons els rumors, va tornar a fer miracles, però els rebels no van aconseguir capturar el castell de Shimabara. Però van reparar les fortificacions del castell de Hara, que estava buit a prop, on aviat es van reunir unes 35 mil persones. L'exèrcit rebel estava dirigit per 40 samurais, a més, hi havia 12-13 mil dones i nens més al castell. La resta eren camperols, i molts d’ells van saber disparar amb armes, ja que van ser entrenats per això per Matsukura Shigemasa, que els preparava per a la incursió a Luzon. Els rebels van penjar pancartes amb símbols cristians a les parets del castell, van posar creus catòliques i … tots junts van decidir morir per la fe!
Molt divertida "armadura moderna" katanugi-do ("tors de monjo"), que pertanyia a Kato Kiyomasa, un dels comandants militars d'Hideyoshi durant la guerra de Corea. La cuirassa està formada per plaques sané connectades per cordons i una placa perseguida al costat dret del pit. Museu Nacional de Tòquio.
L'exèrcit de Bakufu comptava amb prop de 30 mil persones i immediatament va patir fortes pèrdues quan va intentar prendre el castell d'Hara per la tempesta. Els seus defensors van mostrar a l’enemic coratge i … increïble precisió de tir, matant a un dels comandants dels seus oponents en la batalla. En aquest punt, les autoritats es van adonar que "els mals exemples són molt contagiosos" i que les conseqüències del que passava podrien ser fatals per a ells. Per tant, per suprimir l'aixecament, es van reunir destacaments de daimyo de Kyushu, i sobretot molts antics cristians que van renunciar a la fe perquè es mereixessin perdó a la batalla. Ara l'exèrcit de Bakufu comptava amb 120 mil soldats, armats amb canons i arcabuses, i va tornar a assetjar el castell d'Hara.
L'exposició del Museu d'Artilleria i Tropes d'Enginyeria de Sant Petersburg també inclou armadures samurais amb una creu a la solapa d'un casc - fukigaeshi.
Els rebels van continuar defensant-se tossudament i hàbilment, i els soldats Tokugawa no van aconseguir destruir el castell. Aleshores, el bakufu es va dirigir als holandesos per demanar-los ajuda i els va demanar que enviessin un vaixell des d’Hirato, per desgranar el castell amb canons. Com a resposta, els rebels van enviar una carta al bakufu acusant-lo de covardia, en què afirmaven que era capaç de combatre-los només amb les mans d’estrangers. I aquesta acusació, i potser la por de "perdre la cara" als ulls de la gent, va obligar el bakufu a recordar el vaixell. En lloc d’això, van trobar ninjas, a qui se’ls va ordenar secretament d’entrar al castell, però molts d’ells van ser atrapats a l’aproximació al fossat que envoltava el castell i la resta van ser capturats al castell, ja que no parlaven el dialecte shimabara. i el llenguatge dels cristians allà simplement no ho entenia.
Suji-kabuto a partir de 62 tires de metall. Museu Nacional de Tòquio.
Kawari-kabuto - "casc figurat". Casc típic del període Edo, quan la decorativitat va ser més important que les propietats protectores. Museu Nacional de Tòquio.
A mitjan febrer de 1638, els defensors del castell de Hara havien consumit gairebé totes les municions i els aliments. El comandant de les tropes bakufu, Matsudaira Nobutsuna, va ordenar disseccionar els cadàvers dels defensors del castell assassinats per esbrinar què mengen, però no hi havia res més que herba i fulles. Llavors Matsudaira va programar l'assalt el 29 de febrer, però el destacament sota el comandament de Nabeshima va escalar les muralles del castell abans, de manera que la batalla pel castell va tenir lloc el 28 de febrer. La batalla va continuar durant dos dies, després dels quals el castell de Hara va caure. Shiro Tokisada va morir a la batalla i els vencedors van matar a tothom al castell, incloses dones i nens.
Saddle-kura i estreps-abumi d'un genet noble. Museu Nacional de Tòquio.
No obstant això, l'abril de 1638, les possessions de Matsukura van ser confiscades pel bakufu, i Katsuie, que va prendre impostos desorbitats als camperols i els va sotmetre a tortures i tortures, va ser executat. Després de la supressió de la revolta de Shimabara, deu generacions de samurais japonesos no van conèixer la guerra. El cristianisme estava prohibit, però les sectes secretes dels cristians, encara que petites en nombre i disfressades de budistes, van romandre al Japó fins a mitjan segle XIX, quan finalment van poder sortir del subsòl.
El 1962 es va fer la pel·lícula "La rebel·lió dels cristians" sobre l'aixecament de Shimabara al Japó. Encara de la pel·lícula.