Els dos materials anteriors, que reflectien vivament les biografies de diferents persones que van entrar al "Martyrolog" de Penza, van provocar una reacció ambigua dels visitants del lloc web de VO, i això és comprensible. L’esperit del vell passat totalitari és massa fort en les persones, anhelant una mà forta, fuets, abatiments i, per descomptat, per als altres, però no per un mateix. No és estrany que una vegada es va dir que no hi ha pitjor amo que un antic esclau que es va convertir en ell. Al cap i a la fi, si comptem les generacions que han viscut a Rússia des del 1861, resulta que un canvi complet en la psicologia de la seva població només es podria produir el 1961, ja que els sociòlegs consideren un segle com la vida de tres generacions. Què teníem? La mateixa revolució la van fer els fills i néts dels esclaus d’ahir, persones amb un nivell patriarcal de cultura i psicologia paternalista. Llavors es va començar a crear una nova cultura en la societat que van crear, però no va romandre a Rússia ni durant 100 anys. Per tant, tot aquest llançament i odi cap a tothom que pensa diferent de vosaltres, enveja de l’èxit i moltes altres característiques de la nostra mentalitat russa. No obstant això, hi ha un "Martyrolog" de la regió de Penza; podeu conèixer-lo, però aquí es presenten els materials més interessants i significatius, al meu entendre, sobre la persecució de l'església i la persecució dels creients. a l'època soviètica.
Per tant, passem al contingut del martirisme.
Per començar, a l'octubre-novembre de 1918, es va iniciar un cas relacionat amb l'aixecament dels residents dels pobles de Khomutovka i Ustye del districte de Spassky contra el tancament de l'església del poble. Pinça. La població estava indignada pel fet de fer inventari de béns de l’església, la detenció del sacerdot P. M. Kedrin i accions sistemàtiques per confiscar pa i diners. El 29 d'octubre, després de donar l'alarma, els residents no van permetre un destacament armat de 24 persones al poble. L'aixecament va ser suprimit pel foc de metralladores, després del qual van ser empresonades unes 100 persones; 40 d’ells, inclòs el sacerdot Kedrin, van ser afusellats el 20 de novembre a la plaça de la Catedral de Spassk i la resta va ser objecte de diversos càstigs.
"No estalvieu explosius!"
Durant la liquidació dels "elements burgesos" a la ciutat de Kuznetsk i al districte de Kuznetsk el gener-juliol de 1919, van ser arrestats uns 200 propietaris, antics propietaris i servidors de l'Església. El 23 de juliol de 1919, a prop de Kuznetsk, a la ciutat del barranc de Duvanny, entre d'altres "com a monàrquics i destacats contrarevolucionaris", van ser afusellats els sacerdots N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov.
A l'abril-maig de 1922, es va produir una protesta contra la confiscació d'objectes de valor de l'església als pobles de Vysheley i Pazelki, districte de Gorodishchensky, i els insurgents van matar el president del Comitè Executiu de Vysheley Volost. Els fets van provocar una sèrie d'arrestos de clergues i creients locals.
Explosió de la catedral de Crist Salvador de Moscou.
El maig de 1922, per les mateixes raons, actuà el clergue de l’església del poble de Sheino, districte de Pachelmsky. Unes deu persones que van participar en el cas eren feligresos dirigits pel sacerdot A. N. Koronatov: van ser empresonats a la presó de Penza.
Del 8 de juny de 1927 al 27 de juny de 1928, l’OGPU va dirigir un cas contra un nombrós grup de clergues de la diòcesi de Penza, encapçalats pel bisbe Felip (Perov). Es va iniciar en relació amb la celebració el setembre de 1925 a Narovchat sense el permís de les autoritats del congrés de districte del clergat. Diversos temes urgents de la vida diocesana eren a l'agenda de la reunió: fer un cens de creients a les parròquies, qüestions sobre el matrimoni eclesiàstic i la seva dissolució a la societat soviètica, honoraris diocesans, proporcionar habitatge al clergat, etc; a més, es va pronunciar al congrés una decisiva negativa a unir-se i cooperar amb el grup renovacionista dirigit per l'arquebisbe Aristarqu (Nikolaevsky). Les autoritats consideraven que el congrés era il·legal i les seves resolucions tenien un caràcter contrarevolucionari. Diverses dotzenes de persones, tant clergues com feligreses, van ser interrogades en el cas com a acusats i testimonis. Els principals acusats -el bisbe Felip, els sacerdots Arefa Nasonov (més tard sant màrtir), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov- van ser empresonats a la presó de Penza durant la investigació. El 27 de setembre de 1927, el bisbe Felip va ser enviat a Moscou a disposició del cap del 6è departament de l'OGPU E. A. Tuchkov; durant la investigació, Vladyka es va mantenir a la presó de Butyrka. El 27 de juny de 1928, al final d’una llarga investigació, el col·legi OGPU va dictar la resolució del cas per falta de proves d’un delicte. Tots els investigats, inclòs el bisbe Felip, van ser alliberats. Els materials de la investigació mostren la desastrosa situació financera del clergat Penza, el desordre de la vida parroquial sobre la base de l’opressió administrativa del clergat dels anys vint.
Un passeig en bicicleta sobre el fons de les ruïnes de l’església …
El desembre de 1928, en el procés de liquidació de la comunitat de "germanes de roba blanca" de l'església de Mitrofanovskaya a Penza, el cap de la comunitat, el sacerdot N. M. Pulkhritudov, els arxiprestats M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; diverses persones van passar com a testimonis.
El 1929 va sorgir un cas en el qual van ser arrestats els habitants del convent Lipovsky del districte de Sosnovoborsky. Nou persones van ser reprimides, encapçalades per l'abadessa Palladia (Puriseva) i el sacerdot del monestir Mateu Sokolov, van rebre 5 anys de presó, la resta va ser condemnada a un termini més curt.
Al districte de Kerensky, el 1930, es va iniciar un cas per liquidar el grup "Antics Pobles" de l'església-kulak. Entre els arrestats hi havia destacats sacerdots de la ciutat de Kerensk, monges del monestir de Kerensky, antics comerciants importants: els caps dels temples de Kerensky. Els acusats van ser acusats de manifestar-se contra el tancament d’esglésies i l’eliminació de campanes al monestir, en reunions il·legals, on presumptament es feia agitació antisoviètica sota l’aparença de llegir literatura espiritual. Van ser detinguts a la presó de Kerensky, on se'ls va demanar que confessessin la seva culpabilitat amb la llibertat posterior, però els arrestats van prendre una posició ferma, preparant-se per patir per la seva fe. Tots ells van ser enviats a la construcció del canal Mar-Bàltic. El sacerdot Daniil Trapeznikov, que estava implicat en el cas, va ser condemnat a deu anys en un camp de concentració com a membre de l'església més actiu del grup, que va despertar la població de Kerensk perquè marxés a les autoritats amb una sol·licitud d'obertura de la catedral de l'Assumpció. Alliberat de la presó, el P. Daniel també va servir en els anys de la postguerra: va ser el rector de l’església Miquel Arcàngel de Mokshan amb el rang d’arxiprestat i va exercir de degà. El sacerdot Nikolai Shilovsky, de gairebé 70 anys, va ser condemnat a 5 anys de presó; va complir la seva condemna a Solovki, on va morir.
Portada d’un dels casos que van constituir la base del martirisme.
El mateix any, va sorgir un cas contra una comunitat religiosa a la font "Set claus" de la regió de Shemyshei. El 1930 hi havia aquí un monestir secret on un grup de camperols i monges dirigits pel sacerdot Alexy Safronov, que havia treballat a la Lavra de Kíev-Pechersk abans de la revolució, passaven la vida treballant i pregant. Molts residents dels pobles dels voltants (Shemysheika, Russkaya i Mordovskaya Norka, Karzhimant i altres) van mantenir el contacte amb els habitants del monestir secret i van venir aquí en pelegrinatge, dipositats en la investigació. Aquí, en un fort pendent prop d’un pintoresc brollador, es va construir tot un complex de cel·les del tipus excavador i un petit temple de fusta, i, per tant, el famós brollador, encara visitat per molta gent avui en dia, era llavors una mena de centre religiós.
Els membres de la comunitat van ser condemnats a penes de presó força greus (de 3 a 10 anys) i el cap de la comunitat, Alexy Safronov, va ser afusellat.
Preparació de l’església per al tancament.
De gener a juny de 1931, a la regió de Penza, l’OGPU va dur a terme una important operació per liquidar la branca de Penza de l’Organització monàrquica de l’església de tota la Unió, la veritable església ortodoxa. Es desconeix el nombre de detinguts en el transcurs d’aquesta operació, que abastava la divisió administratiu-territorial d’aquella època, la ciutat de Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky i Shemysheisky; el nombre de persones processades i reprimides va ascendir a 124 persones. El cap de la branca de Penza del TOC era el bisbe Kirill (Sokolov), amb qui van ser arrestats diversos sacerdots destacats: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Arkhangelsky, l’arxiprestat Mikhail Artobolevsky, a més de monjos, monges, parroquians d’esglésies. Entre els arrestats i reprimits hi havia personalitats tan famoses com l'exiliat a Penza, professor de l'Acadèmia Teològica de Moscou, Sergei Sergeevich Glagolev, i germà dels famosos treballadors d'art Mozzhukhin Alexei Ilyich. Tots ells van ser empresonats a una presó de Penza i després condemnats a diferents terminis de presó, principalment de 3 a 5 anys. El bisbe Kirill (Sokolov) va rebre deu anys de presó i va complir la seva condemna als camps de Temnikov a Mordòvia; on el van afusellar el 1937. Fins a la mateixa “mort del màrtir”, Vladyka va ser visitat al camp pels seus fills espirituals, que van transmetre transmissions de Penza i van assegurar la correspondència secreta de Vladyka. El material del cas sobre la liquidació de la "Veritable Església Ortodoxa" el 1931 ascendia a vuit volums.
El mateix any es va obrir una investigació en relació amb la manifestació massiva de ciutadans del poble. Pavlo-Kurakino districte Gorodishchensky en defensa de l'església local. Els esdeveniments es van desenvolupar el gener de 1931, a la mateixa festa de la Nativitat de Crist. Tan bon punt el rumor sobre l’eliminació de les campanes va arribar als camperols, la massa del poble va començar a confluir per defensar el temple. Els creients van envoltar l’església amb un cercle tancat, van muntar un rellotge 24 hores i a la nit, per no congelar-se, van cremar focs. Aviat va arribar un grup de soldats de Gorodishche. El vell Grigori Vasilievitx Belyashov, un dels defensors més actius, es va plantar amb una porra a l’entrada de l’església. Tan bon punt un dels homes de l'Exèrcit Roig es va apropar a la porta del temple, Vasili el va tombar. Com a resposta, va esclatar un tret: va caure Vasily. Encara ferit, va ser portat a Gorodishche, però en el camí va morir Belyashov, la ferida va ser mortal. Al voltant d’un centenar de camperols que es trobaven al temple eren envoltats de soldats armats i arrestats. A més, els soldats van començar a apoderar-se de tothom que es va obstaculitzar, van irrompre a les cases i van detenir persones que no participaven en la representació.
Segons els antics veïns del poble, arran de l'acció es van detenir fins a 400 persones, que van ser enviades sota escorta a la presó de Gorodishche. La sala de presons, no concebuda per a un nombre tan gran de presoners, es va omplir de persones: homes i dones es feien arribar les seves necessitats naturals, no hi havia res a respirar. Una de les detingudes va resultar estar embarassada, va haver de parir aquí mateix, a la cel·la. 26 persones van ser sotmeses a la repressió, de les quals el sacerdot Alexy Listov, els camperols Néstor Bogomolov i Fyodor Kiryukhin van ser afusellats, la resta va rebre diverses condemnes de presó: d'1 a 10 anys de presó.
A l'interior de l'església es va convertir en un magatzem de gra.
En el cas de la liquidació del "cercle de justos creients" al districte de Nikolsky, es van incorporar més de 40 persones com a acusats i testimonis a la presó de Nikolsk, però finalment van ser alliberades el mateix any.
Al gener de 1931, es va iniciar un gran cas església-kulak a la regió de Chembarsky (ara Tamalinsky), com a conseqüència de la qual van ser arrestades 31 persones: el clergat de l’església local i els camperols desautoritzats, acusats d’activitats subterrànies contra les mesures. del govern soviètic del poble i, en particular, es van manifestar en contra de la col·lectivització. Tots van ser condemnats a l'exili al territori del Nord per un període de 3 a 5 anys. El sacerdot Vasily Rasskazov, de 68 anys, va ser condemnat a 5 anys d’exili; la condemna es va complir al poble. Nizhnyaya Voch, districte d'Ust-Kulomsky de la República Komi, on va morir el 1933. En relació amb la preparació de materials per a la seva canonització, es va fer una expedició de recerca fins al lloc de la seva mort. També es va recollir alguna informació al lloc del seu servei, al poble d’Ulyanovka, al districte de Tamalinsky, on es van desenvolupar els fets.
Des de la tardor de 1931 fins al maig de 1932, es va dur a terme un cas important per netejar les restes de la branca de Penza del PCC a les zones rurals, concretament als pobles dels districtes de Penza, Telegin i Serdobsky. A la part general del cas, es va dir que "… malgrat la liquidació a la ciutat de Penza de l'organització dels homes de l'església anomenada" Verdader Ortodoxa ", encapçalada pel bisbe Kirill de Penza, no obstant això, les cues d'aquest últim van continuar romanen, especialment al districte Telegin de la SVK, que es va saturar de fanàtics religiosos, de diversos ximples, ancians, ancians, monges i altres lladres … després d'una certa calma en les seves activitats, van començar de nou a agrupar-se al voltant de membres individuals dels Veritables, establint una comunicació a través de monjos errants amb els líders menors restants, com ara: l'arximandrita Ioannikiy Zharkov, sacerdot. Pulkhritudov, ara arrestat, el vell Andrey de Serdobsk, i altres ". En aquest cas, van ser arrestades 12 persones: el diaca Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), el seu confessor, arximandrit del monestir Penza Spaso-Preobrazhensky, P. Ioanniky (Zharkov), sacerdot Alexander Derzhavin, sacerdot del poble de Kuchki, P. Alexander Kireev, un monjo errant del poble de Davydovka, districte de Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, resident al poble. Razoryonovka del districte de Telegin Natalya Tsyganova (Natasha malalta), un camperol del poble de Golodyaevka, districte de Kamensky, Ilya Kuzmin, un camperol del poble de Telegino Anna Kozharina, un camperol del poble de Telegino Stepan Polyakov, resident a poble de Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, i una figura important de la vida Grigory Pronin. A més de les persones esmentades, un gran nombre de persones van participar en el curs de la investigació com a testimonis. Es van interrogar els germans del sacerdot Alexander Derzhavin, els famosos metges Penza - Gamalil Ivanovich i Leonid Ivanovich Derzhavin, els metges personals de Vladyka Kirill. El cas també esmenta molts noms i cognoms d’una manera o altra relacionats amb l’IPC. Aquesta connexió s'estenia a la regió de Penza, on els seus centres són Penza i els pobles de Krivozerye i Telegino; Districte de Shemysheisky, on s'esmenta el poble de Russkaya Norka i la comunitat ortodoxa a la font "Set claus"; Serdobsk, on el vell Andrei Gruzintsev és anomenat el pilar dels "veritables cristians". Els implicats en el cas van rebre d’1 a 5 anys de presó.
"Només qui és amic dels sacerdots està preparat per celebrar l'arbre de Nadal!"
Un dels casos més importants de liquidació del grup eclesiàstic "Unió dels Guerrers de Crist" va sorgir el desembre de 1932 i va cobrir diversos districtes alhora: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, així com el districte Inzensky de la regió d'Ulyanovsk. Les detencions van començar a finals de desembre de 1932 i van continuar fins al març de 1933.
6 persones van ser condemnades a 3 anys de presó, entre elles el jeromonaque Antonin (Troshin), els sacerdots Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, el sacerdot renovador Kosma Vershinin; 19 persones van ser condemnades a dos anys, inclosos el jeromonaque Leonid Bychkov, el sacerdot Nikolai Pokrovsky; Al final de la investigació, es van deixar en llibertat 14 persones: el jeromonaque Zinovy (Yezhonkov), els sacerdots Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov i altres. A més del sacerdoci, hi havia moltes monges dels més propers tancats monestirs, salmistes, feligresos d’esglésies.
El 1933 es va dur a terme una operació a gran escala contra el clergat, els monjos i els laics de la regió de Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya i Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Diverses desenes de persones van participar en el cas com a acusats i sospitosos, que van ser mantingudes al departament de Lunin de la NKVD o enviades a la presó de Penza. Alguns d'ells van morir durant la investigació. Els autoritzats sacerdots Grigori Xakov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, sobre els quals es guardava tota la vida eclesiàstica del districte de Luninsky, van rebre de 3 a 5 anys de presó.
Fins i tot hi havia un diari així a Penza!
Al mateix temps, la GPU de Penza va iniciar una investigació sobre un cas recentment fabricat sobre "liquidació d'un grup monàrquic contrarevolucionari als districtes de Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, on hi havia els sacerdots i els eclesiàstics de Penza. el nucli principal ". La investigació va durar entre 1933-1934 i, quan va acabar, els materials del cas van ascendir a dos volums voluminosos. En aquestes zones, van ser arrestades 31 persones, entre elles els sacerdots més famosos i antics de la diòcesi Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, el jeromonaque Nifont (Bezzubov-Purilkin), molts monjos i laics. Un nombre encara més gran de persones en aquest cas van ser interrogades, es tracta del bisbe de Kuznetsk Serafins (Iúskov), el famós sacerdot Nikolai Vasilyevich Lebedev, que va ser alliberat primerenc del camp de concentració, monges secretes, creients, agricultors col·lectius. El nombre de participants del grup fictici, com es deia en el cas, va ser de 200 persones.
El juny de 1935 es va iniciar un cas contra una comunitat religiosa al districte de Narovxatskiy, encapçalada pel frare del monestir Scanov, el P. Pakhomiy (Ionov), que, amagat de la detenció, va passar a una posició il·legal, establint-se a Novye Pichura en una cel·la del cap de l'església Tsybirkina Fevronia Ivanovna especialment adaptada per a l'església de la "catacumba". Al voltant. Pachomia va començar a reunir fidels que es van establir a la casa ("cel·la") de Fevronia Ivanovna, formant una mena de monestir. Se'ls va unir l'arximandrita Filaret (Ignashkin), que havia tornat del camp de concentració, i el sacerdot Efrem Kurdyukov. A més de les acusacions estàndard de propaganda antisoviètica i antigrup col·lectiva, els participants al "monestir il·legal" també van ser acusats de propaganda antisemita i de llegir el llibre "Els protocols dels ancians de Sió". Del testimoni ingenu dels camperols analfabets es va veure clar que anaven a pregar i no volien unir-se a granges col·lectives. 14 dels implicats en el cas van ser condemnats a diferents condicions de presó (d'1 a 5 anys). L’ancià Pakhomiy va ser condemnat a 5 anys en un camp de concentració, més tard va ser afusellat i canonitzat com a sant màrtir de la diòcesi d’Alma-Ata, l’arximandrita Filaret (Ignashkin) va rebre 3 anys de presó, va morir el 1939 en llocs de confinament al Komi Republic, a més de Hieromonk Makariy (Kamnev), va ser condemnat a un terme.
Joves estafadors a la feina.
Al mateix temps, el juny de 1935, es va iniciar un cas col·lectiu per liquidar el grup eclesiàstic de la regió de Kuznetsk, dirigit pel bisbe Serafí de Kuznetsk (Iushkov). A banda de les nombroses persones investigades que van ser detingudes a les presons durant els treballs d'oficina, 15 persones van ser objecte de represàlies al final del cas. El bisbe Serafí, els sacerdots Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, el president del consell de l'església Matrona Meshcheryakova i Ivan Nikitin van rebre deu anys de presó; L'arximandrita Mikhail (Zaitsev), els sacerdots Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky i president del consell de l'església Pyotr Vasyukhin - 6 anys cadascun; la resta - 2-3 anys de presó. Vladyka Serafins va ser alliberat abans del previst a petició del seu fill, l'acadèmic S. V. Yushkov.
El 1936-1938 es van iniciar a Penza i a la regió una sèrie dels processos d'investigació més cruents que van marcar el gran terror a la terra de Surskaya. Els arrestats van ser acusats de reclutar persones en organitzacions d’esglésies feixistes, d’espionatge contra l’URSS, d’activitats destinades a obrir esglésies ja tancades, etc.
En el cas iniciat a l’octubre de 1936, els clergues més destacats d’aquella època, encapçalats pel bisbe Feodor (Smirnov) de Penza, van ser arrestats a Penza i a la regió. La investigació es va dur a terme durant gairebé un any, durant el qual els acusats van ser detinguts a la presó de Penza, sent interrogats amb l'ús de greus mètodes d'influència violents. Al final del cas el 1937, el bisbe Teodor, els sacerdots Gabriel d’Arkhangelsk, Vasili Smirnov, Irinarkh Umov i Andrei Golubev van ser afusellats. Els tres primers d'ells van ser assignats posteriorment al Consell de Nous Màrtirs i Confessors de Rússia de la diòcesi de Penza.
L’agost de 1937 es va obrir un cas durant el qual 35 persones van ser objecte de repressió, la majoria de les quals (23 persones) van ser condemnades a pena capital i afusellades. 12 d'ells eren pastors de l'antic entrenament del seminari: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, etc. la resta són diaques, novicis, monges de l’antic monestir de la Trinitat de Penza.
El grup de renovació de Penza en aquells anys també es va liquidar "com a innecessari": el pla insidiós del govern ateu per destruir l'Església des de dins va fracassar i els cismàtics ja no eren necessaris. En el cas de la liquidació del grup renovacionista de la ciutat de Penza el 1937-1938, tot el clergat de l’església portadora de mirra va ser sotmès a la repressió: vuit persones. D’aquests, l’arquebisbe Sergiy (Serdobov), l’arxiprestat John Andreev i el sacerdot Nikolai Vinogradov van ser afusellats, la resta condemnats a 8-10 anys de presó.
Una altra víctima …
L’últim intent de continuar la tasca de la diòcesi de Penza i preservar l’administració de l’església va ser l’arribada a Penza el gener de 1938 de l’arxipreste de Moscou Vladimir Artobolevsky, germà de l’arxiprestat John Artobolevsky (més tard sant màrtir). A Penza, Vladimir va dirigir la comunitat a l'única església Mitrofanovskaya que funcionava, va reunir el clergat restant al seu voltant, però el 1939 es va obrir un cas penal contra la comunitat. Juntament amb ell van ser arrestats els sacerdots Evgeni Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, a més de destacats feligresos, un dels quals era Nikolai Yevgenievich Onchukov, un conegut escriptor folklorista rus. El cap del grup, l’arxiprestat Vladimir Artobolevsky, va ser condemnat a 7 anys de presó. Va complir la seva condemna a la colònia de treball correccional d'Akhun, on va morir el 1941. El març de 1942, N. Ye Onchukov va morir al mateix lloc de detenció. El sacerdot Alexander Rozhkov va ser condemnat a 6 anys de presó. Pavel Studensky, de 69 anys, va morir durant la investigació. El feligrès actiu Alexander Medvedev va ser enviat a tractament psiquiàtric obligatori. L’arxipreste Andrei Kiparisov va ser condemnat a dos anys de presó, que va morir d’una mort natural en llibertat el 1943. Per manca de proves de culpabilitat, només el sacerdot Evgeni Glebov va ser alliberat.
Aquí estan: dones "lleteres".
Els casos grupals contra els creients van continuar a la postguerra. - Diversos processos d'investigació als anys quaranta. tenia com a objectiu liquidar la comunitat religiosa secreta "Unió Monàstica" a la font de Milk, al districte de Zemetchinsky. La comunitat no va sorgir inicialment com a religiosa, sinó com a artella obrera de camperols locals de l'empresa forestal Yursov. Posteriorment, el principal factor unificador entre els membres de l'artel era la vida religiosa: llegir llibres divins, oracions, obediència. Anastasia Mishina, una camperola del veí poble de Rayovo, es va convertir en el nucli espiritual del peculiar monestir. Durant molt de temps, els membres de la comunitat, amagats en un bosc profund, van aconseguir combinar la tasca estatal amb la vida religiosa. Les primeres detencions van tenir lloc el 1942, l'última el 1948. La majoria dels habitants de la Primavera Làctia van ser arrestats a finals de 1945 i enviats a regions remotes de l’URSS durant diversos períodes. Només Anastasia Kuzminichna Mishina va passar 9 anys a la sala d’aïllament del famós Vladimir Central.
Aquesta és una breu llista dels principals casos col·lectius relacionats amb les repressions contra el clergat i els creients de la diòcesi de Penza. No obstant això, la màquina repressiva no només va tallar una generosa collita en el curs de les detencions col·lectives, sinó que va arrabassar els ministres de l’Església un per un, de 2-3 persones cadascun, com a conseqüència dels quals, al començament de la Gran Guerra Patriòtica., només restaven alguns sacerdots i dues esglésies de cementiris en funcionament a la regió de Penza: Mitrofanovskaya a Penza i Kazanskaya a Kuznetsk. I només les paraules del Senyor Jesucrist: "Construiré la meva Església, i les portes de l'infern no hi prevaldran (Mateu 16:18)" ens revelen el secret de com podria haver sobreviscut l'Església Ortodoxa Russa temps i va reviure al seu estat actual.
