Aquí està, aquest "mortiròleg" de Penza.
Es va donar un altre cop a la zona del regne espiritual. No serà exagerat dir que el segle XX, que va portar a la humanitat catàstrofes socials mundials, va passar a la història de l’Església Ortodoxa Russa també com una època que va donar a l’Església Ecumènica una innombrable multitud de persones que pateixen per la fe de Crist. i sants màrtirs. La ideologia impietosa que va triomfar a Rússia el 1917 amb fúria va atacar l'Església russa amb persecucions comparables només a la persecució dels primers cristians. Aquests cops, que van destruir la Santa Església a la nostra Pàtria (1917-1919 i 1922), es van fusionar en la persecució constant de l’Església i van arribar al seu apogeu el 1937-1938, i van continuar en diferents formes fins al 1000è aniversari del Baptisme de Rus … Durant aquest llarg període de més de 70 anys, molts milers i milers de cristians ortodoxos –des de jerarques de l’església fins a camperols ordinaris que vivien a l’antiga manera religiosa– van ser sotmesos a la repressió més severa: van ser assassinats i van acabar a les presons i camps només pel nom de Crist, per la llibertat de consciència, proclamada amb paraules pel govern soviètic.
Així, es van trobar tres persones a Penza: Alexander Dvorzhansky, Sergei Zelev i l’arxipreste Vladimir Klyuev, que van revisar milers de casos condemnats per la seva fe, van atreure a aquest treball oficials de la Direcció de la FSB de la regió de Penza, que van assumir l’esforç de treballant amb els arxius d’investigació guardats a l’arxiu de l’administració i, com a resultat de tots aquests treballs, van preparar la "martirologia Penza dels qui van patir per la fe de Crist" - "Els justos viuran per fe" en 583 pàgines. Els treballs sobre "Mortiròleg" van durar 17 anys. Conté més de 2.200 noms de persones que van patir per la fe. Les víctimes de diferents maneres: algunes van ser empresonades durant tres anys i algunes van rebre la mesura més alta. Sorprenentment, hi ha moltes dones religioses entre aquestes últimes. Van explotar trens, van robar gra de les granges col·lectives o van escampar sorra en peces de fregament. A jutjar pels seus fets, van ser afusellats simplement perquè eren … monges. Van afusellar dones, no homes, que podien agafar armes. O el govern soviètic tenia tanta por del seu coratge i de les paraules que podien dir? El fet que aquest "càstig" sigui ja injust, sens dubte, però en essència i simplement penal.
Pàgina de "Mortiròleg"
Tanmateix, la mateixa Església va considerar i considera la seva mort com una gesta de martiri per a la confessió de la fe ortodoxa, i és venerada com una de les virtuts cristianes, com a do de Déu, com la corona més digna de la vida terrenal. El significat del martiri consisteix en el rebuig complet i definitiu de si mateix per amor a Crist, seguint el Salvador fins al patiment de la creu, en la co-crucifixió amb Ell i en la unió eterna amb Déu. El mateix Senyor Jesucrist, a través dels sants apòstols, va parlar repetidament d'això a les Escriptures: "Si algú vol anar després de mi, que es rebutgi a si mateix, que prengui la seva creu i vingui després de mi" (Mateu 16:24).
I entre la gent sempre es venerava aquesta gesta de martiri. Els antics cristians amb gran reverència van conservar la memòria dels màrtirs crucificats en creus, esquinçats pels lleons a les sorres dels circs antics. Les seves restes honestes van ser retirades de les creus, enterrades amb honors, i la seva sang justa, com un santuari, va ser arrencada per les mans dels creients de les sorres dels circs. Les llegendes sobre les seves vides i els seus fets es transmetien acuradament de boca en boca, de generació en generació. No es pot acceptar tot això, se’n pot riure tant en veu alta com per a si mateix, però és impossible ratllar-ho, perquè en tot això, com en moltes altres coses, es manifesta la nostra cultura, la nostra civilització, que no es pot ratllat.
La informació sobre els nous màrtirs va començar a recollir-se a Rússia des del principi de la persecució de l’Església. Així, un dels punts de la resolució del Sant Concili de l’Església Ortodoxa Russa del 18 d’abril de 1918 diu: "Instruir l’Administració de l’Església Suprema perquè recopili informació i notifiqui a la població ortodoxa mitjançant publicacions impreses i una paraula viva sobre tots els casos de persecució de l’Església i violència contra els confessors de fe ortodoxa ".
Així, doncs, els autors de "Mortyrolog" van fer tot el possible per extreure de l'oblit els noms dels que van patir sense merèixer durant els anys de la repressió per les seves creences religioses. I ara els residents de Penza poden saber qui són, torturats per la seva fe, els destins dels quals es revelen en aquest llibre davant dels seus ulls. Es tractava de persones de diferents orígens, educació i les seves ocupacions, però d’una manera o altra relacionades amb la fe ortodoxa, que durant mil·lennis va ser la base de tota espiritualitat, cultura i estat de Rússia. Si això és bo o dolent, de nou, aquí no es pot canviar res. Va ser així! L’ortodòxia, com a religió dominant de l’antiga Rússia, es va estudiar a totes les institucions educatives. Els pares i els avis van ensenyar als nens a llegir el Salteri, la paraula de Déu es pronunciava des dels púlpits dels temples; celebracions de l’església, processons de la creu, glorificació dels sants: tots aquests esdeveniments van constituir la base no només de la vida espiritual, sinó també de la vida secular del poble rus, ja que la gent no treballava els dies festius de l’església. La fe en Déu va penetrar i santificar tota la vida d'una persona russa, tota la seva vida, totes les seves aspiracions i compromisos. L’esperit de fe i el temor de Déu sempre han viscut en el poble rus i, amb l’aparició del temps ateu, moltes persones no podien canviar els seus ideals cristians, rebutjar el passat i perdre el seu suport espiritual.
I un més: el destí d'algú …
Les investigacions modernes demostren que una part important de la societat russa moderna no va poder adaptar-se completament a la destrucció del sistema soviètic i de la nova economia de mercat. Experimenten estrès i molèsties psicològiques. Molts prenen antidepressius, que creixen constantment. Però, al cap i a la fi, el mateix va passar després del 1917 i, fins i tot, gairebé en major mesura, només llavors ningú no havia sentit a parlar de psicoterapeutes i l'alcohol era el principal antidepressiu.
A més, l’Església russa immediatament després de 1917 va sentir una actitud hostil per part del govern soviètic, i va ser llavors quan es van fer els primers cops al seu clergat. No és estrany que en el martirisme representants del clergat representin més de la meitat de les seves personalitats. Molts dels sacerdots eren gent coneguda i respectada a la província de Penza. Gent culta i culta. Gent d’alt caràcter moral. Van servir fidelment Déu i el seu poble de vegades durant diverses dècades en una parròquia: van construir temples, almoines i escoles, van lluitar contra vicis socials, van estudiar història local, van publicar literatura espiritual. Com a resultat, es van convertir en objectes d'atacs monstruosos de la nova societat soviètica, que necessitaven no només enemics externs, sinó també interns per a la seva existència. I, per cert, qui eren els que els van substituir, era tan elevada la seva cultura espiritual i el seu deure moral envers la societat?
Un altre grup ampli és, com ja s’ha escrit, la pagesia. Els camperols, en tant que eren feligresos de l’església, sovint eren molt pietosos, servien com a presidents de consells eclesiàstics, cantaven als cors de l’església i ajudaven activament al sacerdoci. No serà una exageració creure que la pagesia de Rússia va ser el principal grup social en què les tradicions ortodoxes s’han anat acumulant i mantenint durant segles. Per tant, aquells que van ser desposseïts i exiliats durant els anys de col·lectivització es podrien atribuir al nombre de persones que van patir per la fe. A més del clergat i dels laics que van ser reprimits durant els anys del poder soviètic per la seva pertinença a l’Església Ortodoxa Russa, el llibre també esmenta alguns propietaris i comerciants que, tot i que no anaven directament als assumptes de l’església, en patiren, però, sent església mestres, constructors d’esglésies i benefactors de l’església.
Un grup especial de clergues reprimits, portat a una secció especial al final del llibre, està format per representants de les tendències renovacionistes i gregorianes, que van evadir l’església canònica patriarcal i, fins a la seva mort, no es van reconciliar amb ella. Malgrat tot, també van patir per la seva fe, tot i que s’hi van desviar del camí canònic acceptat.
La gran majoria de les persones esmentades en el martirisme van ser processades en virtut de l'article 58 del Codi Penal RSFSR, és a dir, per activitats antisoviètiques. Aquest últim es va interpretar molt àmpliament, cosa que va permetre combatre els enemics del règim, procedint no tant del component criminal del cas com de la seva base política. I com que l’activitat religiosa es considerava un dels tipus d’agitació antisoviètica, és clar que va ser el clergat qui va caure en primer lloc sota l’article 58.
I això també és monja i també afusellada …
El llibre omet el fet que també hi havia una mesura com la privació de drets civils i s'aplicava a tots els clergues i al personal de les esglésies sense excepció. L’inici d’aquesta mesura repressiva es remunta als anys vint. Els "privats", de fet, van ser expulsats de la societat. Se'ls va prohibir el dret a treballar a les institucions estatals, no podien estudiar a escoles soviètiques i altres institucions educatives ni unir-se a granges col·lectives. Es van convertir en marginats de la societat soviètica, persones que, de fet, estaven condemnades a la fam i la mort. Però moltes famílies de persones associades a la religió eren nombroses, on hi havia deu o més nens. I la detenció de pares es va convertir en un profund xoc nerviós per a les ànimes dels nens petits. Ja sabien que els seus pares, tant el pare com la mare, no van fer res malament, no van planejar res contra les autoritats, ja que "els esclaus obeeixen no només els bons amos, sinó també els severos", i ho van recordar. I, no obstant això, les autoritats van condemnar aquests nens a orfandat i van arrossegar una existència miserable en orfenats, orfenats, van ser sotmesos a burles i insults als col·lectius soviètics "correctes". Cap dels líders soviètics estava interessat en allò que tenien a l’ànima.
Hi ha moltes fonts diferents a "Martyrology". Els autors citen documents, citen fragments de cartes supervivents, còpies de protocols d’interrogatori i records d’individus, cosa que permet comprendre millor la vida de les persones que s’hi descriuen. També hi ha moltes fotografies, tant prerevolucionàries com fotografies d’investigació, dels arxius de les víctimes, els seus familiars, les cases on vivien, les esglésies on va tenir lloc el seu ministeri, diversos documents. Les biografies més curtes són "nascudes, servides, afusellades" o tal: "Condemnat a 10 anys en un camp de treball". Ara penseu en què hi ha darrere d’aquesta curta línia: escorcolls i detencions nocturnes, plors de nens, separació de la seva estimada esposa, llargs interrogatoris nocturns, pallisses, sortida a l’andana, passament de guàrdies, mesos de transport en vagons bruts i bodegues, i aleshores: neu profunda, barracons humides, massacre de gel, tala, malalties, congelacions, mort, cartes rares als familiars sobre retalls de paper d’embalar, melangia esgarrifosa i només un pensament: "Per què, Senyor?" i el pensament que hi ha darrere és el següent: "Perdoneu-los, Senyor, perquè no saben què fan!"
Però, de nou, és important subratllar que aquestes persones van suportar tot el seu turment no per la "política" i no perquè "vacil·lessin junt amb el rumb del partit", les van suportar per la seva fe en l'ideal de Crist, per a l'Església Ortodoxa. I en l'explotació d'aquests patiments, com en els primers segles, la grandesa de l'esperit cristià es va manifestar en la seva totalitat. Del nombre total de represaliats per la seva fe i l’Església associada a la terra de Penza, més de 30 persones ja han estat glorificades per l’Església russa davant dels sants, comptabilitzades entre el Consell de Nous Màrtirs i Confessors de Rússia. Entre ells hi ha els jeromàrtirs Joan (Pommer), arquebisbe de Riga; Tikhon (Nikanorov), arquebisbe de Voronezh; Agustí (Belyaev), arquebisbe de Kaluga; Peacock (Kroshechkin), arquebisbe de Mogilev; Tadeu (Uspensky), arquebisbe de Tver; Hermogenes (Dolganev), bisbe de Tobolsk; Theodore (Smirnov), bisbe de Penza; Els arxiprestes John Artobolevsky, Evfimiy Goryachev, Vasily Yagodin; els sacerdots Filaret Velikanov, Mikhail Pyataev, Vasily Smirnov, Gabriel Arkhangelsky, Arefa Nasonov, Vasily Gorbachev, Afanasy Milov, Ioann Dneprovsky, Victor Evropytsev, Pyotr Pokrovsky; els diaques Mikhail Isaev, Grigory Samarin; el monjo màrtir abat Metodi (Ivanov), el jerarque Pakhomiy Scanovsky (Ionov), el jerarque Gerasim (Sukhov); Els confessors monàstics l'arximandrita Gabriel Melekessky (Igoshkin) i l'arximandrita Alexander Sanaksarsky (Urodov); el sacerdot John Olenevsky (Kalinin); Monja màrtir abadessa Eva de Chimkent (Pavlova) i monja Elena (Astashkina); Màrtir Agripina Kiseleva Karaganda. El sacerdot Nikolai Prozorov va ser canonitzat per l'església ortodoxa russa a l'estranger el 1981.
Aquest "mortiròleg" també és interessant perquè conté moltes fotografies realment úniques.
La diòcesi de Penza va nomenar quatre candidats a la canonització: el sacerdot vell John Olenevsky, el bisbe Teodor (Smirnov) i els sacerdots Gabriel d'Arkhangelsky i Vasily Smirnov que van patir amb ell. La resta van ser designats per altres diòcesis. El 4 de setembre es va establir com el Dia del Record dels Nous Màrtirs i Confessors de Penza, que és el dia de la mort de Vladyka Theodore (Smirnov) i dels morts amb ell.
Per descomptat, avui en dia pràcticament totes les persones nomenades al martiri han estat rehabilitades. Però, què significa aquest fet? Això no és més que un resultat natural de la democratització de la nostra societat, però no afegeix res significatiu a la biografia d’aquestes persones, que ja han aconseguit el seu martiri.
