Hi ha hagut moltes disputes des de fa molt de temps i encara continuen amb nosaltres sobre qui és rus. Es van donar respostes diferents a aquesta pregunta. I F. M. Dostoievski, al segle anterior, va definir: "El rus significa ortodox". I de fet: les persones no són seleccionades per la sang i el lloc de naixement, sinó per la seva ànima. I l’ànima del poble rus (fins i tot aquelles persones que encara no coneixen l’Evangeli i que no són eclesiàstics, però de vegades porten inconscientment Crist al seu cor) és ortodoxa.
Recordem les nostres emperadrius, alemanyes de naixement, però realment russes, ortodoxes al seu gust. Recordem la gran duquessa Isabel Feodorovna. Quants russos podrien comparar-se en rus amb ella, nascuda d'una dona alemanya i a la terra russa encarnava la imatge de les nobles princeses russes que fa temps que han caigut en l'oblit?
Durant el darrer segle de temps difícils, res no ha canviat essencialment. I avui ens dóna un exemple d’autèntica rus i fe una dona sorprenent: Margarita Seidler.
Va néixer el 15 d'agost de 1971 a Alemanya de l'Est, a la ciutat de Wittenberg-Lutherstadt. Es va graduar amb honors a l’institut, va estudiar anglès, francès, llatí, una mica pitjor i espanyol i italià, i més tard rus. Va treballar d’infermera en el camp de la traumatologia, de conductora d’ambulàncies, de rescat … Tots dos avis van lluitar a la Wehrmacht. Els seus pares, tot i que ells mateixos van ser batejats en el protestantisme, no van batejar la seva filla. "El meu pare va ser batejat amb el protestantisme, tot i que va insistir tota la vida que no creia en Déu", va dir Margarita en una entrevista [1]. - Ha vist prou del que està passant a l'església protestant, on, entre altres coses, cal pagar regularment alguna cosa com un impost per ser membre. I va renunciar a aquesta església. La mare, al contrari, sempre insistia que creia en Déu, però mai no anava a l’església, no em deia res de Déu.
Quan tenia 17-18 anys, vaig viure la caiguda del mur de Berlín i del teló de ferro en general. Llavors no vaig entendre l’essència d’aquest esdeveniment. Era jove, havia vist prou canals de televisió occidentals i pensava que hi havia gairebé cel a la terra: podeu anar de vacances on vulgueu, a països estrangers, per explorar-los. Vaig pensar que allà a Occident és molt bonic i, probablement, mengen molt saborós i hi ha coses bones. Vaig tractar aquest esdeveniment com una persona material. Però aviat em vaig assabentar que tot no és ni tan bo com es pensava. Va resultar que tot havia podrit sota el bell embalatge del món occidental. Em vaig trobar amb l’atur, amb un fort augment de l’addicció a les drogues i, per descomptat, tot allò que no sabíem es va precipitar cap a nosaltres com una onada bruta. Allà on vaig créixer, hi havia una enorme planta química que donava feina a milers de persones, es va tancar, tothom va perdre la feina, inclòs el meu germà.
Vaig decidir mudar-me a Alemanya Occidental, vaig obtenir feina com a infermera, però fins i tot el personal mèdic es va reduir dràsticament. Es va traslladar a una petita ciutat pintoresca dels Alps, on va treballar vuit anys com a infermera, conductor d’ambulància, i es va interessar pels esports extrems buscant el sentit de la vida. Vaig fer això durant diversos anys, però després d’aquestes classes sempre vaig sentir buit. L’ànima tenia set d’alguna cosa, però no sabia què més … I tot i que tenia un gran nombre d’amics, però en algun moment em vaig adonar que, en un sentit espiritual, estava davant d’un abisme i no sabia què fer. Sentia que Déu existia, però no sabia com arribar a ell. Vaig decidir anar a una església catòlica per Setmana Santa. He de dir que en vaig sortir sense consol, alguna cosa em va oprimir l’ànima, vaig decidir no anar-hi més. Vaig pensar què fer. Vaig trobar una església protestant, hi vaig anar, però em sentia encara pitjor, sentia que aquestes persones estaven encara més allunyades del veritable Déu i vaig decidir tampoc anar-hi. En les sectes o les religions orientals, tal com s’ha posat de moda a Occident ara, gràcies a Déu, mai no em va atraure, el Senyor em va mantenir. En aquell moment no sabia res de l’ortodòxia i va començar a pregar a casa amb les seves pròpies paraules: “Senyor, ajuda’m a trobar el camí correcte, la veritable Església. Com anar a tu, no ho sé.
Recordo que el 1998 vaig anar a Turquia i allà vaig conèixer ucraïnesos ortodoxos que feia vint anys que vivien a Munic. Ens vam fer amics i em vaig queixar: "No puc trobar un camí cap a Déu, no sé què fer". Em van començar a explicar la història de l’Església, l’ortodòxia, d’on provenien el catolicisme i el protestantisme, i em vaig interessar molt. En tornar a Alemanya, els vaig suplicar que em portessin amb ells a la seva església, però em van dissuadir, referint-me al fet que em seria difícil, que desconeixia l'idioma: ràpid ".
Va passar que la vigília de la Setmana Santa de la Gran Quaresma, vaig anar per primera vegada a un servei ortodox. No era de cap manera una església ortodoxa de colors, no hi havia cúpules daurades, icones boniques, el cant tampoc no atraia res d’especial, ni tan sols hi havia un iconòstasi. El fet és que a la ciutat de Munic, la comunitat ortodoxa de la Resurrecció de Crist, a causa de la manca pròpia, va llogar una església buida als catòlics, perquè abandonen la seva església en massa. Quan el sacerdot va sortir amb la santa Creu que dóna vida, tothom es va agenollar. Em vaig sentir avergonyit i vaig pensar que probablement també hauria de agenollar-me, cosa que vaig fer. En aquell moment, em va passar alguna cosa. Només puc dir que va ser en aquell moment que el Senyor em va demostrar que és, que és aquí mateix, en aquesta Església. Després vaig sentir una gran gràcia, vaig sentir que el Senyor m’estimava, m’esperava i que necessitava canviar radicalment el meu estil de vida, vaig sentir el brut que estic, el pecador que estic, que visc completament equivocat. Em vaig adonar que per fi havia trobat allò que feia tant que buscava. Des de llavors, vaig començar a anar regularment a aquesta església, vaig pregar al sacerdot que em batejés. Va dir: "Espereu, primer assegureu-vos que això és realment el que voleu". Així doncs, va passar tot un any de proves.
Quan finalment el meu pare em va batejar el 1999, vaig començar a peregrinar per la Santa Rússia, volia conèixer la voluntat de Déu. Vaig veure que moralment i moralment Europa caia cada cop més. Realment no m’agradaven les desfilades regulars de l’orgull gai que es fan a les principals ciutats d’Alemanya, inclosa Munic. Surt una multitud de milers de persones, que els saluda, canta i balla amb ells. Em va espantar, encara no entenia moltes coses, però ho vaig entendre. No em va alegrar l’eutanàsia, que és en realitat assassinat i suïcidi. No estic satisfet amb la justícia juvenil, la propaganda de pervertits i molts similars. Aquest és el camí cada vegada més cap a l’inframón. Arribem a matrimonis homosexuals, adopció de fills en aquests "matrimonis". A Noruega, parlem de la legalització de la pedofília. Recentment, a Alemanya es va presentar un projecte de llei per legalitzar l’incest. Crec que gradualment arribaran fins al punt del canibalisme.
Totes són coses molt terribles, de manera que no vaig poder trobar un lloc per a mi, sobretot després de peregrinar a la Santa Rússia. Vaig tenir la fortuna de conèixer els grans ancians, amb l’arxipreste Nikolai Guryanov, a qui estimo i respecto molt. El vam visitar a l’illa de Talabsk. Vaig preguntar: “Quina és la voluntat de Déu? Com puc ser salvat, quedar-me a Alemanya o traslladar-me a la Santa Rússia? " Va dir clarament: "Sí, mou-te". Fins i tot va beneir el monestir. Llavors vaig estar a la Trinitat-Sergi Lavra, i l'arximandrita Naum em va dir el mateix. Un any després, vaig tenir la fortuna d’arribar a la Santa Dormició Pochaev Lavra, vaig conèixer l’ancià esquema-arximandrita Dimitri, també em va beneir per canviar-me.
Per descomptat, era difícil sortir d’allà, perquè al món occidental una persona està molt lligada, com si estigués a les urpes. S'hi compromet amb diferents assegurances: per a un cotxe, per a medicaments, per a absolutament tot. I, per desgràcia, també estic vinculat a la mateixa assegurança. Es tracta d’un tipus de fons de pensions, un contracte de 30 anys. No volien deixar-me sortir d’aquest contracte, els vaig dir: “Ho sento, no puc esperar 30 anys per anar a un monestir. No sé si viuré o no ". Ells responen: "Aquest és el vostre problema, us heu registrat i, després, esteu obligats, l'única sortida és la mort". És així com detenen i confonen una persona, sobretot mitjançant préstecs ".
El cristià recentment convertit va anar a peregrinar a la Santa Rússia, buscant una resposta a la pregunta de com agradar a Déu, com viure: trobar una família ortodoxa o viure una forma de vida monàstica, penedir-se. En aquell moment, ja havia après la llengua eslava eclesiàstica, que es va convertir en la seva preferida. La Pàtria Espiritual va cridar per si mateixa la seva filla recentment trobada. Durant el pelegrinatge, Margarita va descobrir per si mateixa les veritables fonts d’espiritualitat, autèntics devots de la pietat, la santedat, que des de fa temps ha desaparegut a Europa. Això es va convertir en una revelació i una gran felicitat per a ella. Després de tot el que va veure i va aprendre, era avorrit i difícil romandre a la seva Alemanya natal, on no hi havia ningú amb qui ni tan sols parlar de temes espirituals, i totes les converses es reduïen a material: carrera, diners, cotxes, roba ….
Malgrat tot, en tornar després del pelegrinatge, Margarita hi va viure tres anys més, volia aprendre a ser cirurgià, però l’esquema-arximandrita de Pochaev, Dimitri, va advertir que, si anava a la universitat, no tornaria a venir mai més a Rússia. Seidler va escoltar els consells de l’ancià. El 2002, va deixar Alemanya i es va traslladar a Ucraïna, on va viure durant sis anys en un monestir. No va rebre la benedicció per ser tonsurada. El seu confessor li va explicar que és possible viure al món com a monja i que es pugui concedir tonsura al Regne del Cel. Gràcies a ell, Margarita es va adonar que "la tonsura no és el més important de la vida, però el més important és viure una vida cristiana decent, que és el que intento fer" [2].
Després de deixar el monestir, Seidler es va establir a Kíev, on va ser convidada a treballar pel cap del "Consell Popular d'Ucraïna" Igor Druz, a qui van conèixer durant la processó totalment ucraïnesa, que va començar a Pochaev. Igor Mikhailovich va distingir el talent d’un periodista a Margarita. Tot i que fins i tot a l’escola era molt aficionada a l’escriptura i guanyava constantment concursos literaris, després de tants anys els consells per dedicar-se al periodisme eren inesperats per a ella. No obstant això, el confessor va beneir Seidler per aquest camí, que va obrir una nova pàgina en el seu destí.
Com a assistent d’I. M. Druzya, Margarita va participar en l'organització de processons religioses, va treballar a l'oficina de la "Catedral del Poble", va escriure articles. Va continuar fins al febrer del 2014 …
"Tots els esdeveniments del Maidan van tenir lloc davant dels meus ulls", va dir Seidler en una entrevista amb RIA Ivan-Chai. - Va fer molta por, trist. Llavors, la nostra organització va donar suport activament a la gent de Berkut. Vam recollir donacions, ajuda humanitària, extintors, perquè van ser atacats, van ser embolicats amb còctels Molotov. La gent va morir massivament, però, gràcies a Déu, vam aconseguir trucar al respectat sacerdot, que els va donar la comunió abans de l’esdeveniment més cruent. Al voltant de 150 persones de Berkut van rebre la comunió aleshores. Per descomptat, el pare també els va donar suport moralment, dient que "esteu aquí per la gent, no per a algun president, esteu protegint la gent de la multitud enrabiada".
Malauradament, més tard vam ser obligats a deixar Kíev, quan les forces de Bandera ja prenien el poder d’una manera violenta i cruenta. Per cert, l’oficina de la nostra organització es trobava al centre de la ciutat, no gaire lluny del barri del govern. I Bandera es va apoderar violentament del nostre despatx. És una gran felicitat que no hi fos aquell dia. Puc dir que en diverses ocasions es van produir casos que aquesta multitud enfurismada (aproximadament mil persones, els anomenats manifestants) van caminar just per sota de les finestres de l’oficina, van cridar (estava tan avergonyit que, per descomptat, espantat, els va mirar): en cascos, amb pals i escuts a les mans, amb terribles banderes negres i vermelles, amb símbols feixistes. Van cridar les seves famoses consignes: "la mort dels moscovites!" etc. Vaig pensar: "Senyor tingueu pietat", si ara assalten l'edifici, què passarà. Vaig confiar en la voluntat de Déu i, gràcies a Déu, van passar per aquí. Però encara havíem de marxar d'allà”[3].
Segons Margarita, la vista del Maidan li recordava «una pel·lícula de terror: façanes cremades de cases, escombraries, un ambient terrible. La ciutat santa de Kíev, mare de les ciutats russes i de l’ortodòxia, es va convertir en un munt d’escombraries i en un brou de cultiu per al feixisme …”. A l'oficina confiscada del "Consell Popular" es va col·locar el centenar de dones de Maidan. Els empleats de l'organització, que van criticar durament la ràbia en curs, es van enfrontar a una amenaça real d'arrest i, potser, a danys físics. Els maidanites, com els seus predecessors espirituals el 1917, no van estar en cerimònia amb els "enemics de la revolució". N’hi ha prou de recordar com una multitud amb ratpenats que va arribar a l’oficina del Partit de les Regions va linxar un escrivà ordinari que havia entrat a les negociacions sobre els seus passos i després va cremar l’edifici mateix.
Juntament amb els seus companys d'armes del "Consell Popular", Margarita Seidler va anar a Sebastopol, que tots ells consideraven l'última frontera que protegia del feixisme, i es va unir a les files d'autodefensa de Crimea sota el lideratge d'Igor Strelkov. "A Sebastopol, vaig veure creients i gent militant que mai no es rendiria", va recordar en una entrevista amb Elena Tyulkina. - A Crimea, es van formar molt ràpidament les milícies populars, els destacaments populars, que van protegir el poble rus de l'atac dels banderevites. Sota la direcció d’una figura pública i redactor en cap del periòdic ortodox “Rusichi” Pavel Butsai amb la miraculosa icona de la Mare de Déu “sobirana”, vam viatjar per tota Crimea i tots els punts de control”[4].
Des de I. M. Druz va preveure la imminent guerra civil per endavant, i tant ell com els seus companys d’armes van tenir temps d’entrenar-se amb armes de foc. Margarita no va ser una excepció. Estava disposada a defensar la seva nova pàtria amb els braços a les mans. “Quan la fe ortodoxa i la pàtria estan en perill. Llavors fins i tot considero un pecat simplement plegar-me les mans i dir: "Bé, sóc creient, pacifista, no puc agafar les armes", va explicar l'alemanya d'ahir en una entrevista amb RIA-Novosti. - I la història ens ensenya que els nostres avantpassats ortodoxos sempre han defensat les seves famílies, el poble rus dels enemics, des de l'exterior i l'interior.
Veiem que hi ha sants com el gran duc Alexander Nevsky, que va guanyar per fe, pregària i armes. Si no hagués pres les armes, no sé si Rússia hauria existit ara. O el sant Reverend Sergio de Radonezh, abans de la batalla al camp de Kulikovo, fins i tot va beneir dos dels seus monarques per la batalla. Segons la carta, per descomptat, un monjo: quin dret té d’agafar les armes? Però Rússia, la fe ortodoxa podria morir d’una vegada per totes de la mà de Mamai i la seva horda. I veiem quina gesta va fer llavors el monjo esquema Peresvet amb la benedicció de Sergio de Radonezh: sabia que moriria en aquesta batalla, però es va sacrificar per salvar la Pàtria”[5].
Va ser aquesta comprensió del deure d’una persona ortodoxa i l’amor per la terra russa i la seva gent que no va permetre a Margarita romandre a l’acollidor i ja rus Sebastopol en el moment en què es vessava sang al Donbass i es precipitava a Slavyansk.
"No estic vinculada, i probablement per això vaig decidir fer aquest pas", va explicar en una entrevista amb RIA Ivan-Chai. - Si tingués fills, no ho assumiria, perquè el primer deure d'una dona és, per descomptat, criar i educar els seus fills. I sóc lliure, no tinc família, només sóc responsable de mi mateix si mori, per exemple, a la batalla o si em cau una petxina al cap i ja no estaré en aquest món … No és així espantós. Sempre crec que la meva gesta és molt menor que la gesta d’aquells homes que van deixar les seves famílies amb diversos fills i van anar a defensar la seva terra natal. Molt més alta és la seva gesta, perquè tenen alguna cosa a perdre, però jo no.
Bé, és clar, seria molt greu per a la meva mare, que es quedés a Alemanya. Mai no va voler traslladar-se aquí. Tot i que fins i tot en temps de pau, la vaig convidar moltes vegades. Però, per descomptat, des dels mitjans occidentals queda clar que van intentar presentar Rússia i Ucraïna d’una manera terrible, que no hi viuen persones, que és impossible viure-hi. Havia vist prou de tot això, creia i, per tant, no volia venir aquí. I li costaria saber que estava mort. Tota la voluntat de Déu. I crec que el més important és complir el vostre deure i entrar al Regne del Cel”[6].
Seidler no va dir res a la seva mare sobre la seva decisió, sense voler preocupar-la. Va anar a Slavyansk sola amb una noia de Kíev. A l'arribar a la ciutat, l'actitud de la població civil envers les milícies la va sorprendre el més. La gent tractava els seus defensors amb amor i respecte sincer. Una dona es va apropar a Margarita pel carrer, li va donar les gràcies amb llàgrimes als ulls, abraçant-se i besant-se. "Guanya, guanya", va dir. Altres els animaven. Quan va arribar Seidler, no hi havia aigua a Sloviansk i dos dies després l’electricitat també va desaparèixer, una part de les zones residencials ja eren parcialment destruïdes per un bombardeig incessant, el nombre de víctimes es va multiplicar cada dia. Vaig haver de dormir al terra, als matalassos i passar la nit en refugis antiaeromobles.
"Hi va haver casos", va recordar, "quan les petxines van esclatar al meu costat, el vidre va vibrar a les finestres" i simplement vaig pregar: Senyor, que es faci la teva voluntat i que tot estigui a les teves mans. Vaig pensar que potser el següent obús arribaria a l’edifici on sóc. Però confiava que sense la voluntat de Déu no em cauria un pèl del cap. Bé, si ja és hora, Déu ho sap millor que jo … Sempre he intentat resar amb les meves paraules. La situació era tal que no hi va haver temps per resar durant molt de temps, llegint acatistes, és clar. A Slavyansk, on sovint passàvem nits en un refugi contra bombes, no podíem dormir tranquils. Però va ser allà on vaig sentir que ens convertíem en una gran família. Va ser molt reconfortant. Ens vam ajudar mútuament, no hi havia sospites ni alienacions entre nosaltres”[7].
En arribar a la ciutat, Margarita va escriure una breu nota sobre les seves impressions:
“Estic a Slavyansk, a la seu d'Igor Strelkov, ministre de Defensa de la RPD. Gràcies a Déu, em van acceptar com a milícia. Vaig pensar bé en el meu acte i simplement no podia estar quiet i mirar com els feixistes ucraïnesos destruïen la població civil de Donbass només perquè la gent no vol viure sota el jou feixista. Els meus amics van intentar dissuadir-los, però la meva ànima se sentia: no, no cal cedir, cal anar a ajudar, sense perdonar-se. A més, el respectat ancià ortodox em va beneir.
Jo vinc d’Alemanya, d’un país que estava sota el jou feixista i que en va patir i va causar un dolor tan gran a la resta de pobles. Hem d’entendre clarament que l’esclat actual del feixisme té les seves arrels no a Ucraïna, sinó també a Alemanya, a Europa occidental, als Estats Units. L’ukrfascisme es va cultivar de manera artificial, deliberada i diligent! I el van finançar. N’hi ha prou amb recordar la política de la cancellera federal de la República Federal d’Alemanya, Angela Merkel, sobre el seu suport al cop feixista a Kíev.
Fa gairebé 150 anys, el príncep Otto von Bismarck va argumentar que Rússia és pràcticament invencible, però va desenvolupar una manera de derrotar Rússia: cal dividir el gran poble rus únic, separar els petits russos dels grans russos, crear el mite de " Ucraïnesos ", arrencen aquestes persones de les seves arrels, de la seva història i sembren odi entre elles. Durant els darrers cent anys, els governs occidentals han estat molt diligents en el compliment d’aquesta tasca especial i, malauradament, amb molt d’èxit. Ara estem veient els tristos fruits d’aquests esforços …
De tornada a Alemanya, estava categòricament contra el feixisme, lamentant que alguns dels meus avantpassats lluitessin contra els russos. Després del meu bateig a l’ortodòxia, sovint anava a l’església ortodoxa en honor de la resurrecció de Crist, que es troba al territori de l’antic camp de concentració de Munic: Dachau. Allà, un dels sants més grans del nostre temps languidix a la presó: Sant Nicolau de Sèrbia. Va ser allà on va escriure la seva gran obra contra el feixisme: "Per la finestra de la masmorra". No podia pensar aleshores que la història es repetiria, que de nou la serp del feixisme alçaria el cap vil! Però estic segur que amb l'ajut de Déu trepitjarem aquest cap i el trepitjarem.
També cal entendre que aquí la lluita és contra l’ortodòxia i no només contra el seu propi poble. Per tant, el cap de la SBU, Nalyvaichenko, va anunciar que aquí lluiten fanàtics i extremistes ortodoxos, que han de ser destruïts. El "amic" jurat de Rússia Brzezinski va fer aproximadament la mateixa declaració. I ara les nostres esglésies ortodoxes estan sent disparades a propòsit. A Slavyansk, es pot veure una capella en ruïnes a prop de l’església de St. St. Serafins de Sarov … La meva ànima sagna!
No deixa de sorprendre’m que, malgrat les bombes diàries de la ciutat, la vida aquí continua com sempre, les botigues, el mercat estan oberts, la gent camina tranquil·la pels carrers. Per descomptat, la població s’ha reduït del que era, però encara n’hi ha molts que es queden. Especialment agradable a la vista era la pancarta amb la imatge del Salvador no fet per les mans al terrat de l’edifici de l’administració de la ciutat. Com va dir l’esquema-arximandrita Rafael (Berestov): les milícies de la RPD lluiten per Crist i amb Crist, i qui doni la vida en aquesta lluita arribarà al Regne del Cel, fins i tot sense la prova.
Hi ha certs problemes amb el subministrament d’aigua. L’aigua s’introdueix des dels pous i es tallen les canonades d’aigua. L’electricitat es talla periòdicament. Però tot això és tolerable. I el poble eslau aguanta generosament, molts no volen marxar d’aquí, ja estan acostumats a la situació militar.
Les milícies m’ho van dir tot i l’anomenat. treva del costat de les autoritats ucraïneses cada dia, sobretot a la nit, desgranant la ciutat. Personalment, en vaig estar convençut: vaig passar la primera nit a Slavyansk en un refugi antiaeri, gairebé tota la nit "anet" disparat a la ciutat amb artilleria pesada. I avui, a plena llum del dia, les explosions semblaven sonar molt a prop. Però, no tinc por de res, perquè Déu està amb nosaltres!
Avui s’ha rebut informació important sobre la previsió d’un atac a gran escala contra la ciutat amb artilleria pesada i, a la zona de Krasny Liman, les forces punitives descarregaran una gran quantitat de municions químiques. Hem de preparar-nos, s’han distribuït màscares antigàs per a tothom. T. N. La "treva" de l'anet es va violar constantment i ara no tenen intenció d'observar-la.
Les forces de les milícies són limitades i és necessària l’assistència urgent de la Federació de Rússia, l’assistència amb vehicles blindats, armes i, el millor de tot, introduir urgentment un contingent armat de manteniment de la pau. Esperem l’ajut de Déu i la prudència de Vladimir Putin!"
Un voluntari alemany a Slavyansk assetjat es va convertir immediatament en una mena de sensació per als mitjans de comunicació. Molts diaris i portals d'Internet van escriure sobre ella, i també hi havia històries a la televisió. Seidler, que es dedicaria a ajudar els ferits d'acord amb la seva primera professió, va quedar a la seu per decisió dels seus superiors: dedicar-se a un treball d'informació.
Les milícies van acceptar la voluntària com a germana i la van tractar amb molt de respecte. Parlant d’ells en una entrevista amb el portal d’Internet Svobodnaya Pressa, Margarita va declarar: “La columna vertebral de la milícia continua sent la gent ortodoxa, amb fonaments clars, ferms, morals i ètics, com el mateix ministre de Defensa, Igor Strelkov. També hi ha ateus, hi ha gent que pertany a diferents confessions. Tots vam lluitar junts per una cosa: contra el feixisme. No només hi havia arguments o disputes sobre religions o qualsevol altra cosa. Bàsicament, la milícia, la composició de la milícia, està formada per residents locals, no només de la regió de Donetsk, no, sinó de tota Ucraïna: d’Ucraïna occidental, de Kíev, de les regions de Jitomir i Mariupol, Odessa, de totes bandes. També hi ha russos que vénen. Hi ha molta gent de Crimea. I molt pocs, d'alguna manera, no sé d'on prové aquesta informació, diuen que hi ha molts txetxens allà. Bé, n’hi ha molt poques. A Slavyansk, per ser sincer, ni tan sols n’he vist cap. I, per desgràcia, també hi ha un mite que, principalment, són els mercenaris russos els que lluiten allà. No he vist cap dels mercenaris. Vull dir que totes les milícies, el que tenen, ho proporcionen tot per a ells: uniformes i sabates, etc. Vaig veure les milícies parades a les trinxeres amb sabates perquè ni tan sols tenen botins. Els salaris encara no reben ni un cèntim, romanen allà tot el dia per la seva pàtria, per defensar la seva pàtria, la seva família i la fe ortodoxa, entre altres coses. Com que aquí està el cap de Nalyvaichenko, va afirmar clarament que hi ha fanàtics ortodoxos a les trinxeres i, per tant, és necessari lluitar contra l’Església Ortodoxa i destruir les esglésies, cosa que, malauradament, estan fent amb diligència. A Slavyansk, jo mateix vaig haver de veure una església destruïda, una capella en honor del monjo serafí de Sarov. Això és, per descomptat, molt aterrador.
Vull dir, entre les milícies, hi ha herois reals que, per descomptat, es troben en posició alta en les mesures humanes i en les espirituals. Tinc un comandant familiar, el conec des dels temps de Kíev, treballàvem junts en una organització pública, es va establir, es va convertir en una persona meravellosa, encara més meravellosa, i es va convertir en un molt bon comandant. Em va explicar alguns casos. Des del principi va lluitar a Semyonovka, a primera línia. El cas que les milícies, principalment milícies ortodoxes, amb molta dedicació, sota la pena de la seva pròpia mort, cobreixin els seus companys i prefereixin morir ells mateixos en lloc de substituir el seu combatent. Vaig parlar amb una milícia també de Semyonovka, que em va dir que solia ser un sectari, fins i tot un pastor de la secta adventista del setè dia. I diu: “Vaig decidir convertir-me a l’ortodòxia. Ningú no em va predicar, però vaig mirar les gestes dels combatents ortodoxos. Sempre estan al capdavant, sense por, no s’estalvien. Cobren els altres amb ells mateixos ". I va mirar-ho durant molt de temps i va decidir convertir-se a l’ortodòxia i, fins i tot, em va mostrar amb orgull la seva creu ortodoxa i va dir que ja no seria un pastor adventista”[8].
Com per a altres milícies, la decisió de deixar Slavyansk per Margarita Seidler va ser absolutament inesperada. Ja des de Donetsk, va escriure: "Abans de la nostra sortida, el" anet "destruïa de manera intencionada i sistemàtica la població civil, carrer rere carrer s'anivellava, hi havia molts morts i ferits. Es desconeix el nombre exacte, però se’n van informar més de 60 i no es té clar el nombre de morts. Les fotos que vam fer aquell dia parlen per si soles …
A més, no té cap sentit sacrificar la part més preparada per al combat de la milícia, lluitar contra els nazis, en cas contrari aviat no hi hauria ningú més. Hi ha gent enfadada i poc raonable, com Sergei Kurginyan, que afirma que hi hauríem d’haver mort. Bé, disculpeu-me, senyor Kurginyan, que encara estem vius i continuarem lluitant contra el feixisme !!!
Malauradament, hi ha un altre motiu pel qual ens vam veure obligats a deixar Slavyansk. Gent indigna, alguns comandants de la milícia van trair. I ara és necessari restablir l'ordre al mateix Donetsk, per aturar la traïció i la justícia de si mateixos, per unir tota la milícia en una sola força, sota un sol comandament. Aquesta és l’única manera de resistir amb èxit als feixistes i derrotar-los. Vaig parlar amb molts veïns de Donetsk, que ens van agrair la nostra assistència pel fet que I. Strelkov posés les coses en ordre aquí a Donetsk i enfortiria les defenses de la ciutat.
Ràpidament vam recollir les coses necessàries, ens vam instal·lar als cotxes i es va formar una llarga columna. A la nit, els fars són un objectiu convenient per a l’artilleria enemiga, de manera que hem intentat circular sense llum per carreteres dolentes, tot i que això és força perillós. Diversos cotxes van romandre atrapats al camp.
De sobte veig bengales. Un, l'altre … I vam conduir per un camp obert! Estàvem al capdavant de la columna i, més enrere, el "anet" que ens va disparar. Hi ha morts i ferits. No hi havia cap "corredor", ni un "acord" amb P. Poroshenko, com afirmen els falsos "patriotes" de Rússia, hi va haver i no va poder haver-hi!
El fet d'arribar a Donetsk amb pèrdues insignificants és un veritable miracle de Déu. Déu salvi tots els combatents que van distreure el "anet" de la nostra columna amb les petites forces disponibles. Ens van cobrir heroicament amb foc, van matar diversos petrolers. Regne del cel per a ells!
Altres fets heroics van ser realitzats pels combatents de Semyonov. Molts van haver d’anar a peu i sota bombardeigs a Donetsk, es van veure obligats a deixar els cotxes destrossats …”.
A Donetsk, Margarita va veure una imatge completament diferent de la que es va acostumar durant la defensa d’Slaviansk. Una ciutat completament pacífica, gent pacífica que es dedica als seus negocis, aigua, electricitat … Al principi, l’actitud envers les milícies era desconfiada. El motiu d'això era que a Donetsk no hi havia una disciplina estricta establerta per Strelkov a Slavyansk. I si a Slavyansk pràcticament no es van produir casos de saqueig, a part d’uns quants, els autors dels quals van ser castigats segons les lleis de la guerra, es va observar la llei seca, llavors a Donetsk no hi havia res d’aquest tipus, i tot tipus de les indignacions perpetrades per grups no sotmesos a que ningú es fes passar per les milícies tenien una trista regularitat. Després de l'arribada dels "eslaus" a Donetsk, l'actitud dels civils, però, va canviar gradualment, gràcies als esforços fets pels Strelkov i els seus associats per restablir l'ordre a la ciutat.
Aviat Margarita va ser enviada a un viatge de negocis a Rússia per declarar el que estava passant a Novorossiya i buscar qualsevol suport possible. De Donetsk, va sortir per l’únic passadís que quedava, disparat per tots els costats. La periodista de "Argument i fets" Maria Pozdnyakova, que es va reunir amb ella a Moscou, va escriure en el seu material: "Margarita està encenent espelmes per al repòs. Després s’agenolla davant les relíquies del sant de Déu i prega durant molt de temps, inclinant el cap. "Físicament estic aquí, però la meva ànima és a Donetsk".
A Alemanya, Margarita, segons ella, ja ha estat classificada com a terrorista i té fins a deu anys de presó. I no perd l’esperança de trencar el mur de les mentides que van erigir la majoria dels mitjans occidentals sobre Novorossiya. “Una periodista alemanya que conec s’emborratxa perquè no se li permet publicar la veritat. Les entrevistes que em treuen són enganyoses. I, no obstant això, Europa es desperta: a Alemanya hi ha hagut diverses concentracions de milers de persones en suport de Novorossiya.
Ja hem baixat al sorollós metro de Moscou i el meu dictàfon encara funciona i registra les paraules de Margarita: “Espero que tothom entengui que a Donbass també estem protegint Rússia. Si Donetsk cau, els ukrofashists seguiran endavant a instàncies dels amos occidentals. L’ukrofaxisme es va cultivar de manera artificial i diligent! I finançat tant pels Estats Units com pel meu país, Alemanya. Fa gairebé 150 anys, el príncep Otto von Bismarck va argumentar que Rússia és invencible, tret que dividiu el gran gran poble rus: separeu els petits russos dels grans russos, creeu el mite dels "ucraïnesos", arrossegueu aquestes persones de les seves arrels, història i truja, sembra l’odi entre ells ".
Les últimes paraules de Margarita abans de separar-nos i va anar al despatx de gent amable, on li posaran un llit plegable: “Si cal, estic disposat a donar la vida per la meva preciosa Santa Rússia. I, espero, amb la consciència tranquil·la, anar al Regne del Cel”[9].
Aquesta simple veritat, per la qual lluita Donbass, una dona russa alemanya va intentar amb totes les seves forces transmetre al cor de Rússia: “És incorrecte pensar que els nostres combatents, les milícies només vigilen Donbass o simplement volen alliberar la seva terra de els nazis, no, no és així. Hem d’entendre clarament que la situació política és tal que el règim, el règim feixista de Kíev, és un règim titella. Realitzen la voluntat del Pentàgon nord-americà. Això es veu clarament, per exemple, immediatament després dels Maidan, quan ja prenien el poder per la força. La bandera dels EUA penjava al costat de la bandera ucraïnesa. I criden sobre la independència, "independència" d'Ucraïna, però, de fet, Ucraïna fa temps que ha perdut la seva independència. El van convertir en un instrument del Pentàgon, dels Estats Units i de la Unió Europea. S'ha signat un onerós acord d'associació amb la Unió Europea. I tot això, per descomptat, fa molta por. Hem d’entendre clarament que protegim no només Donbass, sinó Rússia. Perquè si el Donbass no resisteix, invadirà Rússia de la següent manera. I aquest és el seu objectiu final. Viktor Ianukóvitx va intentar negociar amb la "junta", i sabem com va acabar, va haver de fugir. Abans, Milosevic va intentar arribar a un acord amb Occident i Kadaffi va intentar arribar a un acord amb Occident i van acabar molt tristament. I per a la seva pròpia gent, també va acabar molt trist. I hem de pensar molt bé i vigilar perquè alguna cosa així no passi a Vladimir Vladimirovitx Putin i al poble rus. Es tracta d’un gran perill i cal entendre que ara hi ha una introducció intensiva dels seus agents al territori de la Federació de Rússia, que intentaran tornar a desencadenar els moviments del "pantà" per desestabilitzar el país des de dins. Es tracta de 2 factors, una altra provocació amb Boeing, en què immediatament, sense els resultats de l’estudi, algunes persones ens van acusar, les milícies, de presumptament abatre un avió. I la major part, la versió oficial, és que la Federació de Rússia se suposa que és la culpable d’haver enderrocat aquest avió. Les dues versions són, per descomptat, mentides, són mentides descarades. Les milícies no tenen fons, ni instal·lacions que puguin enderrocar un avió volant a una altitud de 10 quilòmetres. El representant de les tropes ucraïneses, Savchenko, que va ser fet presoner, va dir això a la televisió que era simplement impossible. Ara mateix és necessari portar tropes de manteniment de la pau i salvar Donbass. Aquest és el nostre poble, es tracta de russos que s’hi moren. Considero com un delicte veure com els maten i acceptar la posició de les expectatives o, fins i tot, intentar posar-se d’acord”[10].
En una entrevista amb Svobodnaya Pressa, Margarita va declarar que les milícies també esperaven un crit d’ajuda: “Per descomptat, ve ajuda, ve ajuda, cosa que agraïm, sobretot ajuda informativa, ajuda humanitària. Però l’ajut no és suficient. Fins ara, les milícies no tenen cap salari, només necessiten uniformes. Vaig dir quan vaig sortir de Donetsk amb la milícia, em van ensenyar magranes de mà casolanes. Allà lluitem amb fusells d’assalt Kalashnikov obsolets, de 50 anys. Gràcies a Déu, encara estan disparant, estaven ben netejats. A Slavyansk hi havia una situació que teníem dos tancs en contra; no se sap quants, però la proporció era d'1 tanc per a 500 enemics, etc. Per exemple, no tenim cap tipus d’aviació. I si no hi ha una gran i poderosa ajuda de la Federació Russa, específicament pel que fa als vehicles blindats i la mà d’obra, em temo que els nostres dies s’hi compten. Tot i que vull creure que les milícies guanyaran, que guanyarem nosaltres. tenim un avantatge: és esperit de lluita. L'esperit de combat, supera l'esperit de l'enemic moltes vegades. Hi són i no saben per què lluiten. Molts estan en pèrdua, ja estan pensant en anar al nostre costat o anar al territori de la Federació Russa, perquè ja comencen a entendre que no poden matar el seu propi poble i que la idea del feixisme és una idea divina. I ara comencen a passar al nostre costat en massa. Però també hem de veure l’altra banda, ara hi ha una poderosa ajuda a les tropes ucraïneses de l’OTAN. Ahir, al meu entendre, va aterrar a Kharkov un Boeing de transport (avió militar), el contingut del qual no està clar. Probablement, se suposa que transportaven armes. Els instructors de l’OTAN els ajuden: els subministren vehicles blindats, metralladores modernes, etc. Simplement no tenim prou ajuda. Cal multiplicar l'assistència per deu, de manera que els soldats puguin fer front a aquest avantatge de l'enemic”[11].
Mentrestant, a Donetsk i Moscou, ja s'estava desenvolupant una vil intriga al voltant de Strelkov, el resultat de la qual va ser la seva renúncia forçada al càrrec de ministre de Defensa i l'abandonament de Donbass. Després d’això, Margarita, com els seus companys d’armes, ja no va poder tornar a Donetsk, on els Strelkovites es trobaven en una posició molt difícil i vulnerable i en qualsevol moment podien esperar un cop a l’esquena, que, però, va superar alguns d'ells. Però aquesta és una història diferent …
Restant a Rússia, Seidler es va establir a Sebastopol i es va dedicar a ajudar els ferits, refugiats, parròquies ortodoxes de Novoròssia, que van entrar al presidi de la Mancomunitat de Veterans de la Milícia de Donbass (SVOD). Va rebre l’estatus de refugiat a la Federació Russa i espera obtenir la ciutadania russa. “No importa com visc, puc viure modestament. Només vull continuar treballant per la glòria de Déu, per la glòria de Rússia. I allà on el Senyor em posi, allà seré jo”[12], - diu Margarita.
Continua treballant en el camp de la informació de la batalla, intentant transmetre la veritat en els seus discursos i articles públics. Com molts, està molt preocupada per la situació que s'està desenvolupant actualment a Rússia. "Estem vivint un moment molt angoixant", escriu en un dels seus articles. - L'anomenada "ATO" als territoris de Novorossiya s'emporta desenes de vides de civils cada dia: nens, dones, persones grans. Moren com a conseqüència de les hostilitats de les Forces Armades d’Ucraïna i de l’OTAN, i sovint moren a mans dels botxins del “sector dret” …
O … de la fam.
La guerra allà es fa no tant contra Novorossiya, com contra Crimea i la Gran Rússia.
Déu n’hi do, Donbass no resistirà, la guerra s’estendrà sens dubte a Crimea i a Rússia, això és lògic i coherent, perquè els conservadors occidentals de la junta feixista de Kíev no estan en absolut interessats a conquerir només Novoròssia, sinó que necessiten destruir Rússia. !
Fa molt poc ens vam alegrar i vam celebrar la victòria de la primavera russa de Crimea. Però aquesta alegria es pot convertir en un amarg lament quan les Forces Armades ucraïneses, juntament amb les forces de l'OTAN, llancen un atac contra el que creuen que és Crimea "annexionada per Rússia". És probable que aquest escenari es converteixi en una pèssima realitat. I la posició de Crimea és pràcticament desesperada, està separada de la gran Rússia, per tant, la península pot resultar una autèntica "trampa per a ratolins" per a tots nosaltres. Ja ens han separat del continent, bloquejant i controlant el transport. La situació hauria estat completament diferent si els "tractats de pau" no haguessin suspès l'ofensiva dels exèrcits de Novoròssia a Mariupol la tardor passada. Teniríem una connexió terrestre amb el continent, que és un factor decisiu per a la seguretat de Crimea:
Els recents "acords" del govern rus amb la junta de Kíev sobre la confiscació de les penínsules Chongar i Ada i part de la fletxa Arabat van causar desconcert. Tots aquests llocs tenen una gran importància estratègica i la seva rendició als enemics sense lluita és simplement increïble … "Hi ha traïció, covardia i engany!" - tan rellevants són aquestes amargues paraules de St. Tsar: màrtir Nicolau II!
Fins i tot la vigília del referèndum de Crimea, el 15 de març, el dia de la celebració de la icona sobirana de la Mare de Déu, també vam viatjar per tota Crimea amb la processó de la creu, vam servir pregàries al Chongar i Turetsky Els punts de control de Val, que ara s’ha convertit en impossible …
Amb molta pena veig que el nostre govern repeteix els errors de Viktor Ianukóvitx, que també va intentar arribar a un acord amb els rebels de Maidan i els seus curadors occidentals, que gairebé li va costar la vida i va submergir tot el país en un caos cruent. Els moments més favorables per resoldre el conflicte i alliberar Ucraïna dels nazis s’han perdut durant molt de temps. Però encara no és massa tard, encara podeu salvar la situació i la vida de desenes de milers de persones. Cal intensificar les oracions, entre altres coses, per a la il·luminació del nostre govern.
Sobre Margarita Seidler, una alemanya amb una ànima realment russa, podeu parafrasejar lleugerament Pushkin: "És russa, russa del prerús!" Ella mateixa diu sobre si mateixa de la següent manera:
“Per esperit, sóc rus durant molt de temps des que em vaig convertir en una persona ortodoxa. Quan dic "nosaltres", "nosaltres" estan sent disparats, sou vosaltres els russos. Crec que hi ha molts alemanys a la història que van servir fidelment l’Imperi rus, per exemple, durant el regnat del tsar Nicolau II, hi va haver un general que es va mantenir fidel fins al final i no va renunciar al seu jurament. Qui va acceptar la mort d'un màrtir i fins i tot va ser afusellat a prop de la catedral de Santa Sofia de Kíev. Entre la catedral de Santa Sofia i el monument a Bohdan Khmelnitsky. Hi ha molts alemanys que estimaven Rússia. Per cert, també es coneix la tsarina, màrtir Alexandra Feodorovna, que era la princesa d'Hesse de Darmstadt, i fins i tot quan la situació era extremadament crítica i es va oferir a la gent que emigressin, va dir: "No, estimo molt Rússia, i prefereixo treballar com a fregadora fins al final dels meus dies, en lloc de deixar Moscou ". Es va enamorar de tot cor de l’ortodòxia i va acceptar Rússia com la seva pàtria. Per descomptat, no tinc res a comparar amb ella, estic lluny d’ella, però vull dir que també em vaig enamorar de tot cor de Rússia i miro a Rússia com la meva pàtria espiritual i la meva autèntica pàtria. I estic preparat per protegir-la ".
