El 1095, el papa Urbà II, a la catedral de Clermont, va demanar recuperar la Terra Santa dels infidels a tota costa. A més, es va exigir castigar amb foc i espasa no només els musulmans, sinó també els representants d'altres religions. Després d'aquesta trucada, el delicat equilibri a Europa es va trencar. Les persones van ser capturades per una autèntica psicosi religiosa. I va rebre el suport activament dels seus sermons i clergues locals. Els jueus van ser els primers a ser colpejats. Multituds de camperols pobres i multicolors es van unir en bandes i van començar la seva "guerra santa", que s'anomena comunament la croada dels camperols. I al capdavant de la missa amargada hi havia Pere l’ermità, un monjo ermità.
Histèria massiva
El papa Urbà II no esperava aquesta agilitat dels esclaus de Déu. Esperava que la rabiosa multitud anés oficialment a la Primera Croada la festa de l'Assumpció de la Mare de Déu el 15 d'agost, però els pobres tenien tantes ganes de recuperar Terra Santa que es van dirigir a Jerusalem molt abans del previst. L’exèrcit estava format principalment per camperols i cavallers empobrits, que van veure l’única oportunitat de millorar la seva situació durant la campanya o de morir per la fe, de manera que tingués sort.
Cal dir que abans de la convocatòria d'una campanya, Europa va ser durament "tempestuosa" durant diversos anys. En poc temps, la gent va haver de suportar la sequera, la fam i la pesta. Aquests esdeveniments pressionen les ments de la gent, obligant els supervivents a pensar en la imminent mort imminent. I el 1095 es van produir diversos fenòmens naturals més inusuals, com ara un eclipsi de lluna i una pluja de meteorits. Els seus sacerdots es van dirigir ràpidament al seu avantatge, declarant que aquesta és la benedicció de Déu per a una campanya contra els incrédules. I la gent esgotada, cansada i espantada creia. No se sap exactament què van participar totes les persones a la campanya camperola. Segons els investigadors, el seu nombre oscil·lava entre els cent i els tres-cents mil. A més, l'exèrcit estava format no només per homes, sinó per dones amb fills.
Naturalment, l'exèrcit havia de tenir un líder. I tal es va trobar a la cara del monjo ermità Pere d’Amiens, que va ser sobrenomenat l’ermità. Per millorar l’efecte, es va vestir amb túniques blanques, va sellar un cavall i va viatjar pel nord de França i Flandes, promovent la croada amb totes les seves forces. Peter es distingia per la seva capacitat per dirigir i dirigir la multitud, escoltava els seus discursos amb la boca oberta. I, per tant, no és d’estranyar que els camperols van començar a percebre l’ermità no només com un líder, sinó com un profeta de Déu en tota regla. El mateix Pere va donar suport activament a aquesta llegenda, dient a tothom que Crist el va enviar personalment pel camí de la predicació. Així, gradualment, una multitud multitudinària va començar a reunir-se al voltant de l'ermità, on la força principal es va convertir en gent salvatge, analfabeta i pobra que només va veure l'oportunitat d'enriquir-se en la campanya a Jerusalem. Hi havia alguns pelegrins realment religiosos, però el seu nombre era significativament inferior a les escasses societats. Però Pere, per descomptat, no va fer cas. El més important és la quantitat, no la qualitat.
He de dir sobre el mateix Peter, que no hi ha molta informació. Se sap que va néixer a Amiens cap al 1050. Primer va militar a l'exèrcit i després es va dedicar a la religió. En comunicar-se amb el clergat, Pere va encendre la idea d’expulsar musulmans i altres gentils de Terra Santa. Per tant, l'atractiu d'Urban II es va convertir en una autèntica "millor hora" per a ell. I, tot i que el Papa va estar oficialment al capdavant de la campanya, de fet, va ser el líder punyent i pietós d’aspecte Peter. La gent no feia cas de la seva aparença, la gent veia en ell una poderosa força interior. Els contemporanis de l'ermità van dir que la seva ment era "ràpida i perspicaç, parlava agradablement i amb fluïdesa". Per cert, hi ha una versió que va dir que l’ermità va esdevenir gairebé l’inspirador ideològic de la croada. Durant els seus viatges, va arribar a Palestina, on va veure que els cristians locals es trobaven en una situació terrible. Necessitaven urgentment ajuda. I Pere es va reunir amb el patriarca de Jerusalem Simó. Ell, després d'haver escoltat el monjo ermità, només va arronsar les espatlles i li va aconsellar que es dirigís al "senyor papa i a l'Església romana, als reis i prínceps d'Occident". L'ermità no es va retirar i va ser aviat a Roma en una recepció amb el papa Urbà II. Va escoltar Pere i va prometre tota ajuda. De fet, de fet, es va anunciar la croada.
També va aparèixer l'assistent en cap de Peter. Va ser el cavaller francès Walter, que es trobava a la pobresa. I per això va rebre el sobrenom revelador de "Golyak". Va manar l'exèrcit, fent els ulls grossos a les trapelles dels seus "càrrecs". El cas és que l’exèrcit de Déu que va partir cap a Terra Santa va ser, per dir-ho així, lleuger. Més precisament, els pobres simplement no eren capaços de portar subministraments ni un vagó. Es van “oblidar” i s’emporten disciplina. La multitud, com una allau de rates famolencs, es va dirigir a l’Est, destruint i escombrant tot el que tenia al seu pas. Van saquejar pobles, van matar pel seu propi benefici i no van obeir les ordres. A més, no només els gentils van patir les seves accions, sinó també els mateixos cristians, que es van negar a patrocinar la croada.
Entre els historiadors hi ha una curiosa versió sobre l'organització de la croada camperola. Alguns creuen que milers de pobres van ser enviats deliberadament a l'Est per morir. Així, l'elit de l'església catòlica romana, amagada darrere d'una bona raó, es va desfer de les "boques addicionals", que eren massa a Europa.
Europa en sang
Però el camí cap a Jerusalem no estava a prop, els soldats de Déu primer havien de recórrer Europa mateixa. Tan bon punt es va formar l’exèrcit, van començar els pogroms i els assassinats. Sobretot van patir jueus, a qui el papa Urbà II, sense la més mínima llàstima, va llençar a ser trencat pels pobres creuats. Els desacords entre cristians i jueus van començar fins i tot abans de la crida oficial del papa. Se sap que l’estiu del 1095 es van produir enfrontaments sagnants a les comunitats jueves de França. Però, d'alguna manera, el clergat va aconseguir crear la il·lusió d'una existència pacífica. Però el 1096, les paraules d’Urban van deixar indefensos als jueus. L’Església, després d’haver llançat el volant de la histèria religiosa, ja no podia influir en el comportament dels cristians. Els sacerdots només havien de vigilar els pogroms i les matances.
La gent va prendre literalment les paraules d’Urban. Per als cristians, els jueus s’han convertit en tants enemics com els musulmans. Se'ls va recordar el rebuig de l'església "dreta", així com la crucifixió de Crist. Particularment zelosa va assumir l'eradicació dels jueus a França i Alemanya. En aquests països, les persones influents també van proporcionar tot tipus de suport als plebeus de la "guerra santa". Per exemple, el duc francès Gottfried de Bouillon va dir: "anar a aquesta campanya només després de venjar la sang dels crucificats pel vessament de sang jueva, l'extermini complet dels que es diuen jueus, suavitzant així la ira de Déu". I això és el que va escriure el cronista Sigebert de Gembloux: «Fins que no es bategin els jueus, no pot esclatar una guerra per a la glòria de Déu. Aquells que es neguen haurien de ser privats dels seus drets, assassinats i expulsats de les ciutats ".
Durant un temps, els cristians es van oblidar completament de Terra Santa, Jerusalem i el Sant Sepulcre. Per què anar a terres llunyanes, si aquí es podria dir que els enemics viuen al carrer següent? Això és el que el cronista jueu Samson va escriure sobre aquests fets: “… passant pels llocs on vivien els jueus, es van dir entre ells: aquí anem en un llarg viatge per buscar una casa de vergonya i venjar-nos de els ismaelites, però els jueus que viuen entre nosaltres, els pares dels quals el van matar i el van crucificar per res. Primer venguem-los, i els exterminarem de les nacions, ja no es recordarà el nom d’Israel, o seran com nosaltres i reconeixeran el fill del mal”.
Però no només la venjança de Crist va ser guiada pels croats acabats d’aparèixer. Tot i que això estava amagat, el motiu principal de la histèria sobre els jueus era la seva riquesa. Els cristians sabien molt bé que les comunitats jueves viuen molt bé, tenien molts diners. L’èxit dels gentils es va deure a l’actitud inicial de les autoritats. Es permetia als jueus viure aïllats i dedicar-se a un negoci molt rendible: la usura. Però per als catòlics, diguem-ne, aquesta "mina d'or" estava prohibida. Els cristians també ho recordaven com a jueu, embolicant la seva set de benefici en un embolcall d’odi de classe. Va ser l’atac als jueus el que es va convertir en la manera més fàcil, ràpida i segura d’enriquir-se dels pobres. Alguns van ser robats simplement, altres van ser presos com a ostatges i van exigir rescats fabulosos. La proporció d’aquests croats que es van endebetar també va ser gran i, per tant, van tractar amb els creditors d’ahir sense el més mínim pesar. En general, la lluita contra els infidels estava en ple apogeu. Com en una broma cínica antiga: el banc està en flames, la hipoteca s’extingeix.
És cert que no tots els líders europeus van donar suport a la crida del papa de reprimir tots els infidels. Per exemple, l’emperador Enric IV va ordenar al seu clergat i als seus ducs que donessin el màxim suport a les comunitats jueves. L'esmentat Gottfried de Bouillon també va caure sota aquesta ordre. Però era gairebé impossible contenir la multitud de milers de pobres cristians. Ni tan sols van escoltar el seu líder, Pere d’Amiens. Però ell, he de dir, no va fer propaganda antijueva i va creure que els jueus haurien de participar financerament en la croada. No els importava, però els diners no ajudaven. Al contrari, com més se’ls pagava als soldats de Crist acabats d’encunyar, més creixien la seva gana. Els bisbes, que rebien diners dels jueus per protecció, tampoc van ajudar.
Els primers a patir van ser les comunitats de Rouen i Colònia, és a dir, a les ciutats en què va començar la croada camperola. Llavors l’onada va arribar a Magúncia. Els cristians no es van limitar a saquejar, van intentar matar a tots els gentils. En adonar-se que ni tan sols hi havia la més mínima possibilitat de salvació, molts jueus es van suïcidar en massa. Ni tan sols van deixar vius els nens petits, perquè sabien que els croats els tractarien el més cruelment possible. La mateixa cruenta història va tenir lloc a Moselle, Trier, Speyer i Worms.
Se sap que els soldats de Crist van arribar a Worms a mitjan maig. I al principi van intentar frenar la seva agressió. Però es va produir el rumor que els jueus van matar el cristià i el seu cadàver es va utilitzar per enverinar l’aigua dels pous. Això va resultar suficient, perquè els croats només necessitaven una excusa per a les represàlies, la veritat no va interessar a ningú. El bisbe, que rebia regularment pagaments dels jueus, va intentar amagar-los en una de les fortaleses. Però la multitud es va assabentar d'això i va començar un setge. El bisbe va intentar canviar la situació, però va fracassar. La comunitat jueva va ser gairebé completament destruïda. Se sap que al voltant de vuit-centes persones van morir en la massacre. Alguns van ser assassinats pels europeus, altres es van suïcidar, ja que es trobaven davant de l'elecció del "bateig o la mort".
El deu mil·lèssim exèrcit de croats va arribar a Magúncia. El bisbe local Ruthard va amagar més de mil jueus al seu castell. Però el comte local Emikho Leiningen va afirmar que tenia una visió. Diuen que, del Totpoderós, va rebre una ordre de batejar els jueus o matar-los. La multitud va rebre amb entusiasme el discurs de Leiningen, especialment la seva part final. Una altra cosa interessant: no tots els alts rangs i els residents ordinaris de Mainz estaven encantats amb la destrucció dels gentils. En no sucumbir a la histèria general, van defensar el castell del bisbe. Però les forces no eren iguals. Al final, els soldats de Crist van irrompre i van fer una massacre. Gairebé tots els jueus que Ruthard va amagar van ser assassinats. Alguns, però, encara van aconseguir escapar-se aleshores. Però van ser capturats i executats al cap de pocs dies. L’historiador i astrònom jueu va escriure: “Aquell any, una onada de pogroms i persecució va escombrar Alemanya, França, Itàlia, Espanya, Anglaterra, Hongria i Bohèmia. Aquesta persecució no va tenir precedents en la seva brutalitat.
Deixant enrere un sagnant rastre, els croats encara van aconseguir arribar a Hongria. Els primers foren els soldats comandats per Walter Golyak. El rei Kalman I l’escrivà era conscient de l’exèrcit que s’acostava de la multitud, atormentat per l’avarícia, la cobdícia i la ira. I així va portar les seves tropes a la frontera. A continuació, es va celebrar una reunió entre Walter i el rei hongarès. Kalman va acordar que els soldats de Déu travessessin les seves terres i fins i tot va prometre proporcionar-los suport financer, però va proposar una condició: el més estricte compliment de l'ordre i la disciplina. Golyak, per descomptat, va estar d’acord, tot i que va entendre perfectament que no era capaç de fer front als seus soldats. Per cert, entre ells hi havia l’esmentada Emikho Leiningen. Ell, sense tenir cap importància a l’ordre de Walter, va començar a dur a terme la seva pròpia "diguem-ne" política exterior. És a dir: els seus soldats van començar a saquejar pobles i matar gent. El príncep txec Břetislav II es va aixecar per defensar la seva terra. Va aconseguir derrotar el destacament de Leiningen i ho va denunciar al rei d'Hongria. Paral·lelament, diversos destacaments més de croats van començar a saquejar i matar. La reacció de Kalman va ser dura i brutal. Els seus soldats van infligir una dolorosa derrota als soldats de Crist. I així van recórrer la resta del camí tranquil i tranquil. I a Constantinoble Walter va portar només uns quants centenars de persones famolencs, enfadades i cansades que s’assemblaven a lladres en lloc de soldats de Déu.
Llavors els croats sota la direcció de Pere d’Amiens es van apropar a Hongria. Sabien del que havia passat amb els seus predecessors, de manera que es van comportar de manera amistosa, en la mesura de les seves possibilitats, és clar.
terra Santa
D’una manera o d’una altra, però a la tardor de 1096, un impressionant exèrcit es va reunir a prop de Constantinoble: aproximadament cent vuitanta mil persones. Però no calia parlar de les seves qualitats de combat. L’emperador de Bizanci, Alexei Komnenos, va veure hordes de persones enfadades i esgotades que estaven disposades a cometre qualsevol delicte amb finalitats de lucre. Naturalment, representava una greu amenaça per a Bizanci. Komnenos va pensar que el Papa li havia enviat soldats professionals per lluitar contra els infidels, i en canvi van venir els ragamuffins. Estava clar que els europeus no podien oposar-se res als guerrers musulmans. Per tant, l’aparició de l’exèrcit de Peter i Walter es va percebre com una burla i un insult personal.
Els croats van romandre a les muralles de Constantinoble diverses setmanes. Durant aquest temps, van fer diverses incursions en pobles propers i fins i tot a la ciutat mateixa. I els soldats van robar no només les botigues de comerciants, sinó també les esglésies, tot i que els bizantins van intentar aplacar els "socis" europeus de totes les maneres possibles. I Alexei Komnin n’està cansat. La flota bizantina va transportar els croats pel Bòsfor i va desembarcar a la riba oposada. L'exèrcit va acampar a prop de Civitot. Però fins i tot aquí Peter no va aconseguir unir les bandes disperses en un exèrcit. Aviat els destacaments van començar a marxar, diguem-ne, a la natació lliure. Es van escampar per les terres musulmanes, pensant que serien tan fàcils de tractar com els jueus. Cap d’ells ni tan sols sospitava amb quin fort adversari s’enfrontaven. I el cavaller mendiant Renaud de Bray, que es trobava al cap d’una gran colla, va decidir agafar el toro per les banyes i apoderar-se de Nicea, la capital dels seljúcides. De camí, de Bray fins i tot va aconseguir capturar la fortalesa, cosa que només va enfortir la seva creença en la victòria incondicional. És cert que no va donar importància al fet que estigués custodiat per una petita i feble guarnició.
Sultà Kylych-Arslan No volia perdre el temps amb els ragamuffins, així que va decidir tractar-los amb un sol cop. Primer, va destruir el destacament de de Bray, després, amb l'ajut d'espies, va difondre el rumor que Nicea havia estat presa pels francs. Els croats van reaccionar exactament com necessitava el soldà. Van anar a la ciutat. I el 21 d’octubre de 1096, els soldats de Déu van ser emboscats a la carretera nicena. La batalla com a tal no va succeir, els seljúcides simplement van derrotar els europeus. Van morir diverses desenes de milers de croats, molts van ser capturats. Walter Golyak també va deixar el cap en aquella batalla. Així va acabar la croada dels camperols amb una mala fama.
Curiosament, Pere d’Amiens no va participar en aquella batalla. Tan bon punt els croats van cavar a Civitota, es va afanyar a sortir d'allà, perquè va entendre que els seus soldats no eren residents en aquest món. L'ermità es va unir a l'exèrcit de Gottfried de Bouillon i va ser fet presoner el 1098. És cert que aviat va aconseguir alliberar-se i tornar a la seva terra natal. A Picardia, l’ermità va fundar el monestir dels agustins i va ser el seu abat fins a la seva mort. I va morir el 1115.
