Es creu que els avantpassats dels bosnians van aparèixer als Balcans juntament amb altres tribus eslaus cap al 600 dC. NS. La primera menció dels bosnians en una font escrita es va registrar el 877: aquest document parla de la diòcesi catòlica bosniaca, subordinada a l'arquebisbe de Split. Les terres de Bòsnia i Hercegovina formaven part dels estats de serbis, croats, búlgars, bizantins, el principat de Duklja (un estat serbi al territori de Montenegro). Després, durant molt de temps, Bòsnia va ser vassall d’Hongria.
Pel que fa als noms d'aquestes regions, "Bòsnia" s'associa al riu del mateix nom, "Herzegovina" prové del títol que Stefan Vukcic Kosaca (gran governador de Huma, duc de Huma, duc de Saint Sava) tenia Segle XV.
Els otomans van donar els primers cops a Bòsnia el 1384, la conquesta de la part principal d’aquest territori per part d’ells es va completar el 1463, però les regions occidentals amb el centre a la ciutat de Yayce es van mantenir fins al 1527.
I Herzegovina va caure el 1482. A l’Imperi Otomà se li va unir el fill petit de l’esmentat Stefan Vukchich - Stefan, que es va convertir a l’islam i es va fer famós amb el nom de Hersekli Ahmed Pasha, que va derrotar les tropes del seu germà gran Vladislav. Ahmed es va convertir en gendre del sultà Bayezid II, va ocupar el càrrec de Gran Visir cinc vegades i va ser nomenat Kapudan Pasha tres vegades. A la inscripció de la seva cimitarra, se l'anomena "Rustam de l'època, l'ajut dels exèrcits, Alexandre entre els generals".
Herzegovina es va convertir en el bosni Pashalyk sanjak. I l'ús del nom "Bòsnia i Hercegovina" es va notar per primera vegada el 1853.
Islamització de Bòsnia i Hercegovina
La població d’aquestes zones en aquella època professava ortodoxia i catolicisme i, a finals del segle XII, va aparèixer aquí l’“Església Bosan”(Crkva bosanska), originàriament propera al bogomilisme, els feligresos de la qual es deien“bons bosnians”o“bons” gent. A diferència dels càtars albigesos, els bosane van permetre la veneració de les relíquies cristianes.
L '"Església Bosan" va ser anatematitzada pels jerarques catòlics, que van anomenar els seus feligresos "patarens" (com els càtars del nord d'Itàlia), i els ortodoxos - els van anomenar "hereus malvats, maleïts babuins", que es van establir a prop de la ciutat de Prilep a Macedònia, on predicava el fundador de la doctrina Bogomil).
Tot i això, el principal enemic de l '"Església Bosan" encara eren els catòlics. Els monjos de les ordres franciscana i dominicana van lluitar contra els "hereus", de tant en tant fins i tot organitzaven petites croades contra ells. Durant una d'elles, el 1248, es van capturar diversos milers de "bosan", que "bons catòlics" van vendre després com a esclaus. La vigília de la conquesta otomana, l '"Església Bosan" va ser conduïda a la clandestinitat, molts dels seus seguidors van ser batejats per la força segons el ritu catòlic.
A Bòsnia, a diferència d’altres països balcànics, els estrats superiors de la societat van adoptar l’islam sense tantes vacil·lacions, preservant així els seus privilegis. La islamització dels ciutadans també va tenir un gran èxit.
A les zones rurals, els feligresos batejats per la força de l '"Església Bosan" van acceptar l'islam amb la major voluntat (ells, com enteneu, no tenien una adhesió especial a la fe cristiana que se'ls imposava), però ja a mitjan dècada de 1870. la majoria dels bosnians professaven cristianisme: aproximadament el 42% pertanyia a l’Església Ortodoxa, el 18% eren catòlics. L'islam era practicat per aproximadament el 40% dels habitants de Bòsnia.
A diferència dels albanesos, que prestaven poca atenció a les qüestions de fe i, per tant, van sobreviure com a un únic grup ètnic, els bosnios musulmans i els bosnios cristians diferien molt. Parlaven la mateixa llengua (el bosnià modern té trets comuns amb el serbi i el croat, però el montenegrí és el més proper, que molts consideren que és un dialecte del serbi), però eren molt hostils els uns amb els altres, cosa que va augmentar les tensions al regió.
Encara hi havia més cristians ortodoxos (principalment serbis) a Herzegovina, més del 49%. Un altre 15% dels habitants d'aquesta regió eren catòlics, aproximadament un 34% eren musulmans.
Els nobles d'Herzegovina, com a Bòsnia, també eren majoritàriament musulmans. Els camperols de Bòsnia i Hercegovina van donar llavors un terç de la collita als propietaris locals (musulmans), i els recaptadors d’impostos otomans van prendre un altre 10%. Per tant, la situació dels camperols de Bòsnia i Hercegovina era la més difícil als Balcans, a més, la discòrdia religiosa també es superposava a les contradiccions socials. En conseqüència, els aixecaments aquí no van ser només enfrontaments socials, sinó també religiosos, ja que els camperols que hi van participar eren cristians i els seus opositors, independentment de la nacionalitat, eren musulmans.
És curiós que en el període otomà només es permetés endur els fills dels musulmans bosnians segons el sistema "devshirme", que es considerava un gran privilegi: tots els altres "nois estrangers" eren exclusivament cristians, que es van convertir a l'islam després d'haver estat inscrit al cos dels "ajemi-oglans".
El novembre de 1872, els cristians de Bòsnia van apel·lar al cònsol d'Àustria-Hongria a Banja Luka amb una sol·licitud per transmetre a l'emperador una petició de protecció. El 1873, els catòlics bosnians van començar a traslladar-se al territori de l'estat dels Habsburg adjacent a les seves terres.
A Àustria-Hongria es va prendre seriosament la idea de protegir els cristians a Bòsnia i Hercegovina, ja que va donar lloc a l’annexió d’aquests territoris. L’abril-maig de 1875, l’emperador Francisco Josep va visitar les regions controlades per l’imperi de Dalmàcia: es va reunir amb delegacions de Bòsnia i Hercegovina, prometent-los suport en la lluita contra els otomans. Com a primer pas, el juny de 1875 es van lliurar 8.000 rifles i 2 milions de municions a la badia de Cattaro per armar els rebels.
Les accions dels austríacs van ser observades gelosament pels serbis i els montenegrins, que no eren contraris a annexionar part d'aquests territoris.
Revolta antiotomana a Bòsnia i Hercegovina 1875-1878
L'estiu de 1875, quan les autoritats otomanes van augmentar l'impost tradicional del 10% al 20% en el context de la mala collita de l'any passat, molts pobles de Bòsnia i Hercegovina es van revoltar. Al principi, les comunitats rurals simplement es van negar a pagar l'impost augmentat, però el wali (governador) otomà Ibrahim Dervish Pasha va reunir destacaments de musulmans que van començar a atacar els pobles cristians, robant-los i matant els residents. Sembla molt il·lògic: de fet, per què destruir el vostre propi territori? El fet és que l’ambiciós Ibrahim va intentar provocar d’aquesta manera els cristians locals a una revolta oberta, que anava a suprimir ràpidament, guanyant-se així una bona reputació a Constantinoble.
En principi, tot va resultar així: els cristians van començar a crear parelles (destacaments) que defensaven els seus pobles o anaven als boscos o a les muntanyes. Però Ibrahim no va aconseguir derrotar-los. A més, el 10 de juliol de 1875, els rebels van derrotar 4 camps otomans (formacions properes al batalló) prop de Mostar. Aquesta victòria va inspirar els cristians de Bòsnia i Hercegovina i aviat la revolta va escombrar ambdues zones. Ibrahim Dervish Pasha va ser destituït del seu càrrec, tropes regulars otomanes de 30 mil persones van ser enviades a les províncies rebels. Es van oposar fins a 25 mil rebels que van evitar batalles "correctes", actuant segons el principi de "lluita i fugida".
La tàctica de la guerra partidària va resultar ser molt eficaç: els turcs van patir fortes pèrdues i van controlar només grans assentaments, sovint assetjats pels rebels, i es van veure obligats a assignar forces importants per guardar els seus carros.
En aquest context, a l’abril de 1876, també va esclatar una revolta a Bulgària, però un mes després va ser brutalment suprimida pels otomans, en el decurs d’accions punitives van morir fins a 30 mil persones.
Sèrbia i Montenegro contra l'Imperi Otomà, voluntaris russos
El juny de 1876, Sèrbia i Montenegro va declarar la guerra a l'Imperi Otomà: els montenegrins van entrar a Hercegovina, els serbis - a l'est de Bòsnia.
Aquesta guerra va despertar una gran simpatia a la societat russa: es van recollir importants sumes de diners per ajudar els eslaus rebels i un total d’uns 4 mil voluntaris de Rússia (200 dels quals oficials) van anar a lluitar als Balcans. No tots eren eslavòfils ideològics i "ardents": hi havia aventurers directes que estaven avorrits a casa, així com gent que intentava "fugir" dels seus propis problemes. Per cert, aquests darrers inclouen l'heroi de les novel·les de B. Akunin Erast Fandorin, que va marxar a Sèrbia (i, per tant, va lluitar a Bòsnia, on va ser capturat) després de la mort de la seva jove i estimada esposa.
Però fins i tot sense voluntaris literaris, hi havia prou gent famosa. Aleshores, el general rus M. Chernyaev es va convertir en el comandant de l'exèrcit serbi.
Va ser un general molt autoritari i popular, participant de la campanya hongaresa de 1849 i de la guerra de Crimea (la campanya del Danubi de 1853 i la defensa de Sebastopol el 1854-1855). Per la defensa de Sebastopol, se li va concedir el grau de l'Ordre de Sant Vladimir IV i les armes d'or, va dirigir l'evacuació de les tropes russes a través de la badia del Nord, deixant la ciutat en l'últim vaixell. El 1864 va prendre Chimkent i se li va concedir l'Orde de Sant Jordi, grau III (ignorant el grau IV). I el 1865, Txerniaev es va convertir en l'heroi d'un escàndol internacional, capturant arbitràriament Taixkent (aleshores tenia menys de 2 mil soldats i 12 canons, mentre que la guarnició enemiga comptava amb 15 mil persones amb 63 canons). Això va provocar una reacció histèrica a Gran Bretanya i, aquesta vegada, Txerniaev no va esperar l’aprovació dels seus superiors; al contrari, va rebre una amonestació del departament militar. Però es va fer àmpliament conegut tant a Rússia com a l’estranger, els periodistes l’anomenaven “Lleó de Taixkent” i “Ermak del segle XIX”.
Txerniaev també va marxar a Sèrbia contra la voluntat del govern rus. Com a resultat, durant la guerra rus-turca de 1877-1878. Tot i que va tornar a ingressar al servei, va romandre "sense personal", sense esperar al nomenament per a un lloc a l'exèrcit. En cas contrari, va ser ell, i no M. Skobelev, qui es va poder convertir en el principal heroi d’aquella guerra.
Entre els voluntaris russos hi havia el nét del famós general N. Raevsky (que va rebre el nom de la bateria de 18 canons, situada a una alçada de carretó durant la batalla de Borodino) - també Nikolai, coronel de l'exèrcit rus. Va morir el 1876 durant la batalla d’Aleksinats.
El revolucionari populista SM Stepnyak-Kravchinsky, que el 1878 es farà famós a tota Europa per l'assassinat del cap del cos de gendarme N. Mezentsev i es convertirà en el prototip dels herois E. Zola (la novel·la "Germinal") i E. Voynich ("Gadfly").
Entre els voluntaris russos també hi havia el famós artista rus V. D., ara a la finca museu "Polenovo").
Al seu diari, parlant de la seva arribada a Belgrad, Polenov va deixar les línies següents:
Des del Danubi, Belgrad presenta una visió força majestuosa … Una cosa em va semblar estranya: es tracta de diverses mesquites amb minarets. Sembla ser que n’hi ha sis a Belgrad … És una cosa estranya: lluitarem pel cristianisme, contra l’islam, i aquí hi ha les mesquites.
Aquesta sorpresa mostra clarament el poc que, de fet, fins i tot els voluntaris russos educats coneixien la història del país pel qual van anar a lluitar i les complexes relacions entre els pobles de la península dels Balcans. Els idealistes eslavòfils russos van viatjar als Balcans inventats per ells i a Sèrbia inventats per ells. En la història d'aquesta Sèrbia, no hi havia un dèspota Stefan Lazarevich, el fill d'un príncep que va morir al camp de Kosovo, que va servir fidelment l'assassí del seu pare Bayazid I, es va casar amb la seva germana i va ser canonitzat per l'Església Ortodoxa Sèrbia.. No hi havia un sogre del sultà Murad I George Brankovich, que no conduís les seves tropes ni a Varna, on va morir el rei de Polònia i Hongria Vladislav III Varnenchik, ni al camp de Kosovo, on el gran comandant hongarès Janos Hunyadi va ser derrotat (però va capturar Hunyadi en retirada i li va exigir un rescat). No hi va haver un "segle de visirs serbis" i no hi va haver cap serbi de sang pura Mehmed Pasha Sokkolu, que va exercir de gran visir sota tres sultans, durant el regnat del qual l'Imperi otomà va assolir els límits del seu poder. I a Bulgària, els soldats i oficials de l'exèrcit rus es van sorprendre després que els camperols locals oprimits pels turcs visquessin millor que els seus compatriotes, per al benestar dels quals el tsar ortodox i els terratinents cristians estan "preocupats" pel benestar de tots.
D’octubre de 1877 a febrer de 1878 Polenov, ja com a artista, era a la seu del Tsarevich (el futur emperador Alexandre III) al front búlgar de la guerra rus-turca.
I a la seu del gran duc Nikolai Nikolaevich - el comandant en cap de l'exèrcit rus del Danubi, hi havia un pintor de batalla V. V. temps del setge de Plevna).
El famós cirurgià N. V. Sklifosovsky va anar als Balcans, dirigint-se cap a un dels destacaments sanitaris.
També va treballar en un hospital de campanya durant la guerra rus-turca de 1877-1878. - com N. Pirogov i S. Botkin.
Les "germanes de la misericòrdia" russes també van treballar en hospitals de campanya i destacaments sanitaris d'aquesta guerra.
Durant la guerra rus-turca, 50 "germanes de la misericòrdia" russes van morir a Bulgària a causa del tifus. Entre ells hi havia Yulia Petrovna Vrevskaya, vídua d'un general rus, una de les amigues de M. Yu Lermontov, que va organitzar el seu propi destacament sanitari. I. Turgenev va dedicar un poema a la seva memòria.
A la ciutat de Byala (regió de Varna), on està enterrat Vrevskaya, un dels carrers porta el seu nom.
I. S. Turgenev va convertir el patriota búlgar Insarov en l'heroi de la seva novel·la "La vespra", va dir que segur que aniria a aquesta guerra si fos una mica més jove.
L'aixecament a Bòsnia i Hercegovina va ser derrotat, Sèrbia i Montenegro també es trobaven a la vora d'una catàstrofe militar, però l'ultimàtum rus del 18 d'octubre (30) de 1876 va aturar les tropes turques. De l’11 de desembre de 1876 al 20 de gener de 1877 es va celebrar una conferència internacional de Constantinoble en la qual es va proposar a Turquia concedir autonomia a Bulgària, Bòsnia i Hercegovina. Però fins i tot abans de la seva finalització, es va arribar a un acord entre Rússia i Àustria-Hongria, en el qual els austríacs, a canvi de neutralitat en una futura guerra, reconeixien el dret a ocupar Bòsnia i Hercegovina.
Annexió austríaca de Bòsnia i Hercegovina
El 12 (24) d'abril de 1877 va començar una nova guerra rus-turca, com a resultat de la qual Sèrbia, Montenegro i Romania van obtenir la independència, es va formar un principat búlgar autònom. I les tropes austríaques van entrar al territori de Bòsnia i Hercegovina, però Turquia va reconèixer l'annexió d'aquests territoris només el 1908 (havent rebut una indemnització de 2,5 milions de lliures esterlines).
Els camperols de Bòsnia i Hercegovina, la situació dels quals pràcticament no va millorar (fins i tot molts funcionaris otomans van romandre al seu lloc, inclòs l'alcalde de Sarajevo, Mehmed-Beg-Kapetanovich Lyubushak), van quedar decebuts. Ja al gener de 1882, va començar aquí una revolta anti-austríaca, la raó de la qual va ser la introducció del servei militar. Es va suprimir completament a l'abril del mateix any i les autoritats austríaques van utilitzar activament els anomenats strifkors, destacaments de musulmans locals que tractaven cruelment la població cristiana. Aquestes unitats es van dissoldre, però es van restablir després de l'annexió final de Bòsnia i Hercegovina el 1908. Van participar a la Primera Guerra Mundial, lluitant contra Sèrbia. I durant la Segona Guerra Mundial, els serbis van anomenar les unitats punitives Ustasha, que es van comprometre en la massacre de la població civil, com a strifkors.
Del 1883 al 1903 Bòsnia i Hercegovina estava governada per Benjamin von Kallai, antic cònsol general a Belgrad i ministre de Finances del Reich. La seva activitat es valora controvertit. Per una banda, sota ell, la indústria i el sector bancari es van desenvolupar activament, es van construir ferrocarrils i es van millorar les ciutats. D’altra banda, va tractar els residents locals com a nadius, no va confiar en ells i va confiar en els funcionaris austrohongaresos en les seves activitats.
El 5 d'octubre de 1908, Àustria-Hongria finalment es va annexionar a Bòsnia i Hercegovina, pagant als otomans 2,5 milions de lliures en concepte de compensació. Sèrbia i Montenegro va declarar la mobilització i gairebé va provocar una guerra important. Alemanya va declarar el seu suport als seus aliats, els italians es van mostrar satisfets amb la promesa de no intervenció austríaca en cas de la seva guerra amb Turquia per Líbia (que va començar el 1911). Gran Bretanya i França es van limitar a notes de protesta. Rússia, que encara no es recuperava d'una forta i humiliant derrota a la guerra amb el Japó, va anar literalment a la vora de la navalla. P. Stolypin va jugar un paper important en la prevenció d'una nova guerra absolutament innecessària. A canvi, Àustria-Hongria va prometre reconèixer el dret dels vaixells de guerra russos a passar per l’estret del Mar Negre.
L'adquisició de Bòsnia i Hercegovina va ser fatal per a Àustria-Hongria i la dinastia dels Habsburg. Va ser l'assassinat de l'arxiduc Franz Ferdinand a Sarajevo el 28 de juny de 1914 el que va provocar la Primera Guerra Mundial, que va acabar amb la caiguda de quatre grans imperis: rus, alemany, austríac i otomà. Al nostre país ja no hi havia polítics que poguessin mantenir Rússia d’aquesta desastrosa aventura per a ella.
