"I els va dir: Així diu el Senyor, el Déu d'Israel: poseu cadascú la vostra espasa a la cuixa, passegeu pel campament de porta a porta i tornada i mateu cadascun el seu germà, cadascun el seu amic, cadascun un el seu veí ".
(Èxode 32:27)
La història de les armes. Per tant, avui continuem el nostre viatge al món de les espases medievals. I començarem amb una breu introducció. Fins ara, per desgràcia, tenim gent, bé, com les anomenaríem tan "més tolerants" … "malalts" sembla ser la definició més precisa, afirmant tossudament que tota aquella massa d'artefactes coneguda per la ciència històrica i és la base de la història de les cites, ja que és … una falsificació. És a dir, una falsa espasa de la tomba de Sutton Hoo, i totes aquelles espases que van passar per les mans de Petersen i Oakeshott, que els manuscrits (desenes de milers de folis!) També són falsos, com els dibuixos que hi representen. les espases i, finalment, els efígis també són falsificacions: escultures de làpides dels cavallers difunts. Però això és interessant: la majoria dels manuscrits estan signats i datats pels seus autors. I no podrien haver sabut que algun cavaller d’armes sobre una miniatura del seu llibre donaria un roure en algun lloc de Yorkshire en aquell mateix moment, i que s’hi esculpirà una estàtua exactament amb la mateixa armadura i amb la mateixa espasa, i fins i tot i hi posaran un any. I exactament el mateix es trobaria al fons del Tàmesi. És físicament impossible escriure tants llibres, tallar milers d’estàtues i fins i tot enterrar tantes espases a terra i llençar-les als rius o, al contrari, mantenir-les amb cura a les parets dels castells i catedrals cavallerescos. I el més important: per què? Al cap i a la fi, per separat, tots aquests manuscrits, artefactes i efígies no demostren res i no afecten res.
La nostra presidenta d’allà va trobar, per exemple, un (1) llibre de text en què “no hi havia batalla de Stalingrad”, però, què demostra això quan hi ha molts llibres de text en què escriu amb molt de detall? Algú va perdre la gana per això, algú va perdre el sou o, al contrari, se li va augmentar? És clar que no. Només conèixer la història té molt poc efecte en la nostra vida real, ni tan sols ens ensenya res, a jutjar per l’experiència. I si és així, qui hauria pogut pensar en talar milers d’estàtues, escriure milers de manuscrits, forjar espases i armadures. I el més important: per què? Per demostrar als descendents, i molt a prop nostre en el temps, que era l'edat mitjana? Sí, però per què ho demostrarem a algú? Bé, va ser i va ser, i jo … aniré a "beure". No tenia? Encara millor: també faré "begudes alcohòliques" o aniré a treballar a la casa, perquè "va ser - no va ser" no afecta de cap manera la nostra vida.
Però si no feu raó d’aquesta manera, resulta que tant les miniatures dels manuscrits com els artefactes d’espases es complementen perfectament. Però això era material passat, i avui la nostra història tracta d’espases medievals que es poden veure als malucs de l’efigi. Com que s’han debatut en VO més d’una vegada, no té sentit repetir-me. Només diré que, ja que el sudari funerari era l’única indumentària d’un senyor noble i de l’últim pobre cavaller, per tal de distingir-ne l’un de l’altre, només es van inventar les efígies: escultures de la làpida del difunt, de vegades molt superior al creixement humà.
Es mostren amb els detalls més petits i, el més important, el que veiem a les efígies correspon exactament al que es representa a les miniatures medievals. És a dir, la història del vestuari medieval i de les armes cavalleresques es pot estudiar completament utilitzant-les, complementant-la amb referències creuades a les il·lustracions dels manuscrits. Aquestes últimes, però, són més antigues que les escultures de làpides, la moda per la qual entre els cavallers tampoc no va aparèixer immediatament.
Vegem ara les pròpies efígies. De fet, s’ho mereixen i val la pena mirar-les amb molta cura. Al cap i a la fi, ens podran explicar moltes coses …
I abans de l'aparició d'una "armadura blanca" purament 10 anys més …
