Aprèn el meu fill: la ciència es redueix
Estem vivint una vida que flueix ràpidament -
Algun dia, i aviat potser
Totes les àrees que ets ara
L’he retratat tan intel·ligentment sobre el paper
Tothom aconseguirà el vostre sota el braç -
Apreneu, fill meu, més fàcil i clar
Comprendràs l’obra sobirana.
A. Pushkin. Boris Godunov
Només es pot convertir en comunista quan enriqueix la memòria amb el coneixement de totes les riqueses que la humanitat ha desenvolupat.
"Tasques dels sindicats juvenils" (text del discurs de V. I. Lenin al III Congrés del Komsomol el 2 d'octubre de 1920)
Ciència històrica versus pseudociència. Aquest és el tercer article dedicat a les antigues cròniques russes. Es parlarà de l’aspecte d’alguns d’ells, ja que un gran nombre de persones mai entraran als seus llocs d’emmagatzematge, així com del contingut. Al cap i a la fi, alguns lectors de "VO" creuen que tot això es troba en algun lloc i menteix, ningú tradueix textos antics a la nova llengua russa, no estudia l'autenticitat, no se sotmet a tipus d'anàlisi lingüístic i tots els descobriments en aquest l'àrea són només el professor Petukhov i ho fa. Per tant, començarem, potser, pel Departament de Manuscrits de la Biblioteca Nacional de Rússia, on s’emmagatzema, juntament amb altres obres manuscrites més valuoses dels nostres avantpassats, la crònica, que va rebre el nom de Laurent. I es diu així per la persona que el va copiar el 1377 i, al final, a la darrera pàgina, va deixar un interessant autògraf: "Az (I) és prim, indigne i pecador servidor de Déu Lavrenty mnih (monjo) "…
Comencem pel fet que aquest manuscrit està escrit a la "carta", o, com també es deia aquest material, "vedella", és a dir, pergamí o pell de vedella especialment vestida. El llegim molt, ja que és evident que els seus fulls no només estan deteriorats, sinó que a les pàgines són visibles nombroses traces de gotes de cera de les espelmes. És a dir, aquest llibre ha vist molt en el seu segle de sis-cents anys.
La Crònica Ipatiev es conserva al Departament de Manuscrits de la Biblioteca de l'Acadèmia de Ciències de Sant Petersburg. Va venir aquí al segle XVIII des del monestir Ipatiev, situat a prop de Kostroma. Pertany al segle XIV i té un aspecte molt sòlid: la coberta és de fusta, recoberta de pell fosca. Es creu que va ser escrit en quatre (cinc!) Diferents manuscrits, és a dir, va ser escrit per diverses persones. El text va en dues columnes, escrites amb tinta negra, però les majúscules s’escriuen en cinabri. El segon full del manuscrit està tot escrit en cinabri i, per tant, molt bonic. D’altra banda, les majúscules que hi ha estan fetes amb tinta negra. Viouslybviament, els escribes que treballaven en ell estaven orgullosos del seu treball. “Estem reparant el cronista rus amb Déu. Bon Pare , va ser escrit per un dels escribes abans del text.
Pel que fa a la llista més antiga de la crònica russa, també es va fer en pergamí al segle XIV. Es tracta de la còpia sinodal de la Primera Crònica de Novgorod, que es conserva al Museu Històric Estatal, és a dir, al Museu Històric de Moscou. És que abans va estar a la Biblioteca Sinodal de Moscou, i per això va rebre el seu nom.
Un monument del passat molt interessant és, per descomptat, la famosa crònica il·lustrada de Radziwill, o Konigsberg, perquè hi ha tantes il·lustracions en color. Es diu així perquè durant algun temps va estar en poder dels senyors de Radziwill, i en diuen Konigsberg perquè Pere el Primer el va trobar a Konigsberg. Es troba a la Biblioteca de l'Acadèmia de Ciències de Sant Petersburg. Per alguna raó, és ella la que desperta la sospita, per dir-ho d’alguna manera, de la seva “inconsistència”, ja que, segons diuen, el dolent Radziwills l’acaba de forjar. Però es va escriure a finals del segle XV, i no només a qualsevol lloc, sinó … a Smolensk. Està escrit en forma semi-ustav, és a dir, amb una lletra una mica més ràpida i senzilla que una carta molt més solemne i sòlida, tot i que aquest tipus de lletra també és molt bonic.
Però el més important són les miniatures de la Crònica Radziwill, de les quals n’hi ha 617. Penseu-hi: 617 dibuixos fets en color i tots els colors són brillants, molt alegres i il·lustren bé allò que s’escriu al text. i tropes que marxaven sota banderes ondulants i imatges de batalles, setges, en una paraula, la guerra en totes les seves formes. Veiem prínceps asseguts a les "taules" que els servien de tron i ambaixadors estrangers amb cartes a les mans. Ponts, torres de fortalesa i muralles, "troncs" - masmorres, "vezhi" - així s'anomenaven els vagons dels nòmades a Rússia. Podem imaginar-ho clarament a partir dels dibuixos de la Crònica Radziwill. El mateix es pot dir de les armes i les armadures, aquí no n’hi ha moltes, sinó moltíssimes. I totes les imatges es combinen amb el text. I la conclusió: un nombre tan gran de dibuixos, juntament amb el text, és físicament impossible de forjar. I el que és més important, aquesta falsificació no tindria sentit, ja que s’establiria fàcilment mitjançant una comparació creuada amb altres textos i errors en les il·lustracions, per dades arqueològiques. Allà on llancis, a tot arreu una falca! O bé, fingiu un contra un, diuen, hem trobat una altra llista desconeguda anteriorment i volem vendre-la per diners molt grans (encara hi ha almenys algunes esperances que no ho descobriran, tot i que són molt febles), o fem canvis aquí, i som aquí, és exposat pel primer expert que es troba. És a dir, en qualsevol cas, els diners gastats no pagaran. Només 617 miniatures … bé … 500.000 rubles cadascuna. per a cada + text … surt un plaer car, oi? I el més important, per a què?
Aquestes són les llistes més antigues de cròniques russes. Per cert, es diuen "llistes" perquè van ser "copiades" de manuscrits molt més antics que no ens han arribat.
Els textos de qualsevol crònica s’escrivien segons el temps, de manera que les entrades que hi apareixen solen començar així: "A l’estiu tal i tal (és a dir, en un any) era tal i tal … o no va passar res, o res va passar ", i després hi ha una descripció del que va passar. L'escriptura de cròniques es va dur a terme "des de la creació del món", és a dir, per traduir aquesta data a la cronologia moderna, cal restar de la data de la crònica el número 5508 o 5507. Alguns missatges eren molt breus: "A l'estiu de 6741 (1230), l’església fou signada (és a dir, pintada) Santa Mare de Déu a Suzdal i pavimentada amb diferents marbre "," L'estiu de 6398 (1390) hi va haver una plaga a Pskov, ja que (com) hi va haver hi ha tal; on es cavava més, un i cinc i deu posaven "," A l'estiu de 6726 (1218) hi havia silenci ". Quan hi va haver molts fets, el cronista va utilitzar la següent expressió: "el mateix estiu" o "el mateix estiu".
Un text relacionat amb un any s’anomena article. Els articles del text estan seguits, només es ressalten amb una línia vermella. Els títols només es van donar a textos especialment significatius dedicats, per exemple, a Alexander Nevsky, príncep de Pskov Dovmont, la batalla de Kulikovo i diversos altres esdeveniments importants.
Però és erroni pensar que les cròniques es conservessin d’aquesta manera, és a dir, que es fessin registres seguits any rere any. De fet, les cròniques són les obres literàries més complexes dedicades a la història russa. El fet és que els seus cronistes eren monjos, és a dir, servien el Senyor, i publicistes i historiadors. Sí, van mantenir registres meteorològics sobre allò que van presenciar, van inserir afegits edificants als registres dels seus predecessors, que van aprendre de la mateixa Bíblia, la vida dels sants i altres fonts. Així van obtenir el seu "codi": un complex "mixt" de motius bíblics, edificacions, instruccions directes del bisbe o príncep que es posaven sobre el cronista i la seva actitud personal. Només especialistes altament erudits poden desmuntar les cròniques, en cas contrari podeu anar fàcilment a buscar la tomba de Svyatopolk el maleït a la frontera polonès-txeca.
Com a exemple, considerem el missatge de la Crònica Ipatiev sobre com el príncep Izyaslav Mstislavich va lluitar amb Yuri Dolgoruky per regnar a Kíev el 1151. Compta amb tres prínceps: Izyaslav, Yuri i Andrei Bogolyubsky. I cadascun tenia el seu propi cronista, i el cronista Izyaslav Mstislavich admira obertament la ment i la seva astúcia militar; el cronista de Yuri va descriure detalladament com Yuri va enviar els seus vaixells al voltant del llac Dolobskoye; bé, el cronista Andrei Bogolyubsky lloa el valor del seu príncep.
I després, després del 1151, van morir tots i les cròniques dedicades a elles van caure en mans del cronista del príncep pròxim de Kíev, per al qual ja no eren d’interès personal, perquè es van convertir en un passat llunyà. I va combinar aquestes tres històries al seu corpus. I el missatge va sortir complet i viu. I, fent referències creuades, és fàcil comprovar d’on s’ha extret.
Com aconsegueixen els investigadors aïllar textos antics de cròniques posteriors? El fet és que l’actitud cap a l’alfabetització en aquell moment era molt respectuosa. El text escrit tenia un cert sentit sagrat; no en va hi havia una dita: escrit amb ploma, no es pot retallar amb una destral. És a dir, els escribes dels llibres antics tractaven les obres dels seus predecessors amb molt de respecte, ja que per a ells era un "document", la veritat davant el Senyor Déu. Per tant, no van alterar els textos que van rebre per reescriure les cròniques, sinó que només van seleccionar els esdeveniments que els interessaven. És per això que les notícies dels segles XI-XIV es van mantenir pràcticament inalterades en exemplars posteriors. Això permet comparar-los i distingir-los.
A més, els cronistes van indicar les fonts d'informació: "Quan vaig arribar a Ladoga, els residents de Ladoga em van dir …" Aquestes postscriptures es troben en textos tot el temps. També era costum indicar: "I vet aquí d'un altre cronista" o "I vet aquí d'un altre, vell". Per exemple, a la crònica de Pskov, que explica la campanya dels eslaus contra els grecs, el cronista va escriure al marge: "Això està escrit en els miracles d'Esteban de Surozh". Alguns cronistes van participar en els consells del príncep, van visitar el veche i fins i tot van lluitar amb els enemics "prop de l'estrep" del seu príncep, és a dir, van fer campanyes amb ell, van ser alhora testimonis presencials i participants directes als setges de les ciutats i el més freqüent, fins i tot després d’abandonar el món, ocupava una alta posició a la societat. A més, els propis prínceps, les seves princeses, guerrers prínceps, boards, bisbes i abats van participar a la crònica. Tot i que hi havia entre ells monjos simples i sacerdots humils de les esglésies parroquials més ordinàries.
I no s’ha de pensar que les cròniques es van escriure “objectivament”. Al contrari, qui "va veure", ho va escriure, tot i recordant que Déu per una mentida, sobretot per escrit, "un document, per cert", castigarà dues vegades. El conflicte d’interessos dels anals és, de nou, molt clar. Les cròniques també parlaven dels mèrits dels mateixos prínceps, però també els acusaven de violar drets i lleis. És a dir, no tot es va comprar per diners i per força (fins ara!).
P. S. Article recomanat per a la lectura addicional: Shchukina T. V., Mikhailova A. N., Sevostyanova L. A. Cròniques russes: característiques i problemes d’estudi // Jove científic. 2016. núm. 2. S. 940-943.
