Bulevards, torres, cosacs, Farmàcies, botigues de moda, Balcons, lleons a les portes
I ramats de monedes a les creus.
"Eugene Onegin". A. S. Pushkin
Aquí ja hem parlat de creus, ja que aquest símbol va ser utilitzat pels cavallers-croats, la història dels quals encara queda per davant. Tanmateix, aquest tema és tan profund i divers que és simplement impossible explicar-ho tot sobre les creus en un article. És important tenir en compte que els guerrers amb la imatge d’una creu als escuts i a la roba van aparèixer molt abans dels creuats reals i no se’ls va anomenar en absolut creuats. Al cap i a la fi, la creu és un símbol molt antic per a les persones i la van començar a fer servir en temps immemorials, quan encara no hi havia cristianisme. Aquelles, les creus més antigues, també eren de tota mena, tant rectes com eixamplants als extrems, i amb barres transversals corbes … Aquests últims es deien suasti, - d’aquesta paraula ens va arribar la paraula "esvàstica" - i va arribar a nosaltres del nord de l’Índia, on fa molt de temps vivien les tribus dels antics aris. Per a ells, l’antiga esvàstica significava la unió del poder celestial del foc i del vent amb l’altar: el lloc on aquestes forces es fusionen amb les forces de la terra. És per això que els altars dels ari es decoraven amb esvàstiques i es consideraven un lloc sagrat, protegit per aquest símbol de tot mal. Llavors, els aris van deixar aquestes terres i van anar a Europa, però van transmetre la seva cultura i fins i tot adorns a molts altres pobles, i també van començar a decorar les seves armadures i armes amb la imatge d’una creu amb els extrems corbats o doblegats.
Guerrers grecs. Reconstrucció del gerro corinti del segle VII AC NS.
Ho confirmen les troballes arqueològiques, per exemple, la imatge d’un gerro corinti del segle VII. AC e., trobat a Etruria. Sobre ell, un dels guerrers té exactament una creu a l’escut. Per cert, la marca d’esvàstica es troba al pit i l’estàtua més gran de Buda Vairochana, acabada el 2002 a la província xinesa de Zhaocun. La seva alçada és de 128 m i, juntament amb el pedestal, de 208 m. Per imaginar clarament la mida d’aquesta escultura, n’hi ha prou amb comparar-la amb l’estàtua de Crist Salvador de Rio de Janeiro (38 m), l’estàtua americana de Liberty (45 m) i la nostra estàtua de Volgograd "The Motherland Calls!" (85 m). Per tant, és la imatge de l’esvàstica (tot i que als països europeus s’associa amb el feixisme alemany en la consciència de masses) que és avui el símbol de culte més gran del món. A més, aquest signe era ben conegut també a Rússia. L'esvàstica, juntament amb una àguila de dos caps, sense els atributs del poder tsarista, es va representar en notes en paper del govern provisional de Rússia entre 1917-1918. Un bitllet bancari amb una denominació de 1.000 rubles ja va entrar en circulació el 10 de juny i un bitllet per 250 rubles, a partir del 8 de setembre de 1917. A més, es va utilitzar a les fundes i banderes dels soldats de l'Exèrcit Roig del sud-est Front durant la Guerra Civil! Recomanat aquest emblema el 1918 per l'expert militar V. I. Shorin, antic coronel de l'exèrcit tsarista i gran coneixedor de les tradicions militars dels antics eslaus. Posteriorment, concretament el 1938, va ser reprimit i afusellat com a "enemic del poble" i qui sap, potser se li va culpar aquest fet de la seva biografia?
Bitllet de 1000 rubles 1917
L'esvàstica finalment va desaparèixer dels símbols soviètics només el 1923 i poc després Hitler va proposar al congrés del partit nazi un esborrany de bandera vermella del partit amb una esvàstica negra dins d'un cercle blanc. Tanmateix, fins i tot abans, durant la supressió de les revoltes revolucionàries a Alemanya el 1918, els soldats del mariscal de camp Ludendorff i … potser va ser llavors quan el va veure per primera vegada i només llavors, després d’haver-se interessat per aquest signe, va trobar-ne un ús molt més "digne". Per cert, els xinesos van associar el signe de l'esvàstica (Lei-Wen, o "el segell del cor de Buda") amb l'infinit: per a ells significava el nombre deu mil. "Su asti!", O "Be good!": Aquesta és la traducció de "esvàstica" de l'antic sànscrit.
A Rússia, la creu amb revolts fins i tot tenia el seu propi nom rus: Kolovrat. És interessant que la imatge del kolovrat i de les dretes creuades i esquerres adornen la catedral de Santa Sofia de Kíev, construïda durant el regnat de Yaroslav el Savi, de manera que no hi ha dubte sobre l’antiguitat d’aquest signe al territori de Rússia.
Els nostres veïns, per exemple, els letons, no van defugir les esvàstiques. A l’ornament letó hi ha, per exemple, una esvàstica obliqua amb raigs en sentit horari. Es deia "perconcrusts" - "Creu de Perun", és a dir. llamp simbolitzat. A més, la seva popularitat en aquest país s’evidencia en el fet que des de 1919 va ser l’esvàstica el que es va convertir en el signe tàctic a bord de l’aviació letona. Els finlandesos també l’utilitzaven en aquesta funció, però només en blau, no en negre, i no el tenien oblic, sinó recte.
Per cert, la creu cristiana també s’assemblava a l’antic signe ankh egipci, en què es combinaven dos símbols alhora: la creu, com a símbol de la vida, i un cercle, com a símbol de l’infinit. Per als egipcis, era un emblema de prosperitat, felicitat, vitalitat eterna, saviesa eterna i fins i tot immortalitat.
Al mateix temps, la imatge de la creu, que es va convertir en un símbol del cristianisme i en el símbol principal d’aquesta religió, no es va convertir en tal alhora. Al principi, el signe dels cristians era la imatge d’un peix. Per què peixar? Sí, simplement perquè les lletres gregues que s’utilitzaven per escriure aquesta paraula: iota, chi, theta, upsilon i sigma són les primeres lletres de les paraules Iesous Christos, Theou Uios, Soter, que traduïdes significa "Jesucrist, Fill de Déu, Salvador."
Aquest símbol es va utilitzar entre els primers cristians als segles I-II. AD Aquest símbol es va portar a Europa des d’Alexandria (Egipte), que en aquell moment era un port marítim ple de gent. És per això que el símbol ichthys va ser utilitzat per primera vegada pels mariners per designar un déu tan proper a ells. Però entre els legionaris de l'emperador romà Constantí (307 - 337) als escuts ja hi havia una imatge d'una creu obliqua (lletra grega "xi" o "chi") combinada amb la lletra "ro" - les dues primeres lletres de el nom de Crist. Per ordre d'aquest emblema, es va pintar als escuts després que va somiar que en la propera batalla guanyaria en nom seu. Com apunta l’apologista cristià del segle IV Lactanci, això va passar la vigília de la batalla del pont de Milvi el 312 dC, després de la victòria en què Constantí es va convertir en emperador i el mateix Chiro es va convertir en l’emblema oficial de l’Imperi Romà. Els arqueòlegs han trobat proves que aquest rètol es representava al casc i a l’escut de Constantí, així com als escuts dels seus soldats. Chiro també va ser encunyat en monedes i medallons que estaven en circulació sota Constantí, i cap al 350 d. C. les seves imatges van començar a aparèixer tant en sarcòfags cristians com en frescs.
Mosaic amb la imatge de l’emperador Justinià, a l’esquerra del qual hi ha un guerrer amb la imatge d’Hiro en un escut. Basílica de San Vitale a Ravenna.
Els víkings, pirates dels mars del nord, van infondre durant diversos segles por a Europa amb les seves devastadores incursions, que al principi eren pagans i van decorar els seus escuts amb diversos patrons i imatges. Podrien tractar-se de ratlles multicolors, un tauler d’escacs i dracs terrorífics dels mites escandinaus. No obstant això, quan el cristianisme es va començar a estendre entre ells, els símbols de les seves armes van canviar. Ara, cada cop amb més freqüència, començaven a col·locar una imatge de creu sobre escuts, dibuixats o reblats de tires metàl·liques. Fins i tot va aparèixer a les veles dels seus drakkars, de manera que ara, després d’haver vist un vaixell d’aquest tipus, era possible esbrinar de lluny si hi navegaven cristians o pagans, com aquells que abans veneraven Odín i Thor.
1. Creu grega; 2. Doble creu, també anomenada patriarcal, arquebisbe i hongaresa; 3. Creu de Lorena: emblema del ducat de Lorena, a mitjan segle XV; 4. Creu papal: no es troba als escuts dels papes, però va rebre el seu nom per analogia amb la creu patriarcal al segle XV; 5. Creu del Regne de Jerusalem: la creu vermella de Jerusalem era un símbol de l’Orde de St. Spirit, fundada el 1496; 6. Creu de l'escut de la família Manfredi: una forma rara de la creu; 7. Creu amb puntes de pilota; 8. Creu dels dits, les bigues de les quals acaben amb imatges estilitzades dels peus de gall; 9. Creu d’ancoratge; 10. Una de les varietats de la creu d’ancoratge; 11. Creu de Malta: creu de vuit puntes dels Templers; 12. Creu de lliri amb terminacions en forma de lliri. Pertanyia a l’ordre cavalleresc espanyol de Calatrava, fundat el 1158; 13. Símbol de l'orde cavaller espanyol d'Alcàntara; 14. Creu de St. Jacob és un símbol de l’orde cavaller espanyol de Sant Jacob, fundat pel rei Ramiro II d’Aragó; 15. Creu de St. Anthony. Els membres de l’Orde de St. portaven la creu blava sobre capes negres. Anthony, fundat el 1095 per la Creu de St. Antònia també va ser un dels emblemes dels cavallers templers; 16. Creu màrtir de St. Pau; 17. Creu de falca; 18. Creu de vímet; 19. Creu en un halo: imatge celta d’una creu popular a Irlanda a l’edat mitjana; 20. La senzilla creu negra de Santa Maria Teutònica és la imatge més famosa de la creu; 21. Creu facetada; 22. Creu rara amb mirall en forma de caps d’ocell; 23. Creu de nus; 24. Una creu obliqua, segons el color, podria simbolitzar diferents sants: l’or: el primer gran màrtir britànic St. Alban, blanc o blau - St. Andrew, negre - St. Osmund, vermell - St. Patrick; 25. Creu en forma de forquilla; 26. Creu dels dits de la forma més comuna; 27. Creu de suport o arquejada; 28. Ombra (esquema) creu de Malta; 29. Creu de l’arbre de Nadal. Aquesta forma de creu va ser molt popular a Finlàndia; 30. Creu russa o ortodoxa de vuit puntes.
Amb el pas del temps, la creu, com a símbol de la religió cristiana, en cert sentit, va esdevenir molt comuna. Per exemple, a les banderes i banderins de la noblesa anglesa, la creu recta vermella de St. George era obligatori a prop del pal, i només després d'ell es va col·locar aquesta o aquella imatge, escollida per ell com a emblema. Durant la guerra amb Napoleó, la creu vermella amb puntes eixamplants fins i tot adornava la pancarta dels cosacs Bug, que certament no tenia res a veure amb els croats. Però a la bandera dels guerrers de la milícia de Petersburg (així com de les milícies de moltes altres persones de l’Imperi rus) el 1812, es representava una creu ortodoxa de vuit puntes, fins i tot remota, no semblant a les creus d’Europa occidental.
Bandera del duc de Suffolk. Arròs. I Shepsa
Estaria malament dir que hi havia alguna tradició especial en la imatge de la creu a l’edat mitjana. Tothom en aquell moment pintava la creu de diferents maneres; simplement no existia una imatge de la creu, comuna a tothom. Per tant, l’estendard del duc normand Guillem (o, com es deia en francès, - Guillaume) estava decorat amb una creu daurada amb extrems en forma de T, i gairebé la mateixa creu apareixia més tard a la pancarta del Regne de Jerusalem a al segle XIII, i avui és present a la bandera estatal de Geòrgia. Però a la bandera de l’Orde Teutònica no només hi havia una creu d’or de Jerusalem amb un contorn negre, sinó també l’escut del Sacre Imperi Romanogermànic. La bandera de França durant l’època de Carles VII portava la imatge de lliris daurats i una simple creu blanca, però per alguna raó la bandera personal del rei Carles VIII tenia aquesta creu no a la part superior, sinó a la part inferior. Però la bandera de batalla de França –el famós oriflamma– no tenia cap imatge de creu, sinó que representava el drap vermell més senzill amb puntes flamegants. No hi havia cap creu a la bandera de l'heroïna del poble francès Jeanne D'Arc; en lloc d'ella, el Déu de la benedicció i un colom que portaven una branca d'olivera al bec hi eren brodats.
El 1066, pràcticament no hi havia no cristians a Europa (excepte la península Ibèrica, capturada pels moros i els estats bàltics pagans), i la imatge de la creu es va fer força habitual. Per tant, no és estrany que quan el duc de Guillaume es disposés a conquerir Anglaterra el mateix any, la imatge d’una creu també estigués adornada als escuts dels seus soldats.
Sant Esteve amb armadura i amb una creu sobre un escut.
Ho sabem amb seguretat i, en primer lloc, com que la conquesta d’Anglaterra pràcticament no s’havia acabat, es va fer un enorme drap brodat de 75 m de llarg i 70 cm d’amplada, sobre el qual es van representar tots els esdeveniments associats a la famosa batalla de Hastings. amb vuit colors de fils de llana. En ell, els cavallers de Normandia van derrotar l'exèrcit del rei Harold, després del qual el duc de Guillaume es va convertir en rei a Anglaterra. A més de vaixells, edificis, persones i animals, aquest brodat, que més tard va rebre el nom de "Catifa Bayesiana", representa 67 escuts que veiem per davant i 66 per darrere. La majoria de les creus que hi ha apareixen per algun motiu amb extrems corbs o fins i tot retorçats. I en total tenen 22 escuts, tots dos de forma ovalada - bretons i normandos, apuntats a la part inferior, com una gota de pluja invertida. Hi ha escuts sense emblemes, mentre que altres tenen un drac pintat. Al mateix Guillaume, la creu de l’escut té extrems en forma de trèvol, però aquesta és l’única creu d’aquest tipus en tots els brodats bayesians.
Pancartes heràldiques amb creus del segle XVI.
És obvi que ja en aquella època la creu de l’escut tenia un cert significat (tot i que no està clar per què tant els britànics com els normands tenen creus amb finalitats contundents) i era popular en l’entorn militar. Tanmateix, també es coneix una altra cosa, a saber, que molts escuts d’aquella època encara es representaven com a criatures mítiques i simplement patrons. Per tant, la imatge de la creu a l’escut, molt probablement, no era res tan especial en aquella època, i ningú va trucar als soldats que tenien creus als escuts com a croats.
Els guerrers de Rússia, que durant molts anys van tenir escuts normands (o, com també se'ls anomena, els normands), també tenien imatges d'una creu, però, per descomptat, ortodoxes. La imatge de l’anomenada “creu pròspera” i la creu que travessa la mitja lluna que es troba a la seva base era molt popular. Tanmateix, és coneguda, per exemple, la imatge d’una pota d’ocell "amb ales", és a dir, una pota amb una ala d'àguila adherida a ella i sense cap mena de creu. Un lleó de peu a les potes posteriors era un motiu igualment popular als escuts dels soldats russos i per què difícilment cal explicar-ho.
Guerrer rus amb una creu sinuosa al seu escut. Reforma moderna. Museu de l'assentament de Zolotarevskoye. S. Zolotarevka de la regió de Penza.
Aquí ja hem assenyalat el fet que la creu no és només un símbol europeu, ja que, per exemple, l’antic avantpassat de la creu cristiana “real”, l’ankh, no era d’origen egipci, sinó el signe d’esvàstica de l’Índia. La creu també era molt coneguda al Japó, on la seva imatge es va associar no només amb la difusió del cristianisme (hi havia tants cristians al Japó entre els segles XVI - XVII que fins i tot es va prohibir amb pena de crucifixió!), Sinó també amb símbols locals. El mateix signe de l'esvàstica al Japó era l'emblema del clan Tsugaru, que dominava l'extrem nord de l'illa de Honshu. A més, l’esvàstica Tsugaru vermella es representava als cascos i la cuirassa dels guerrers ashigaru (reclutats de camperols), i a les grans banderes Nobori, i exactament el mateix, però d’or - al sashimono - banderes posteriors que van substituir al Japó els dibuixos sobre escuts cavallers!
Però la imatge d'una creu recta en un cercle al Japó significava … trossos de cavall, és a dir, el tema és altament prosaic i utilitari. Aquest emblema pertanyia a la família Shimazu, els governants de les terres del sud de Kyushu, Satsuma, Osumi i Hyugi, i el van col·locar de la mateixa manera a les banderes sashimono que es desenvolupaven a l'esquena i a les grans banderes Nobori, i els va decorar amb la seva armadura, roba i arma. Pel que fa als símbols cristians, com ara creus, imatges de Sant Iago i bols de comunió, també eren coneguts al Japó, on van decorar les banderes dels rebels cristians a la província de Shimabara el 1638. No obstant això, després de la derrota de la revolta, tots aquests símbols estaven estrictament prohibits. Sorprenentment, una bandera, conservada miraculosament fins al dia d’avui i pintada a mà, representa una copa de sagrament, en la qual es col·loca la creu de Sant Antoni, i es dibuixa de manera que s’assembla molt al signe ankh. A la part inferior hi ha dos àngels que resen, i a la part superior hi ha un lema en llatí, que diu alguna cosa sobre un sagrament, tot i que és impossible distingir-lo amb més precisió.
Tanmateix, la peculiaritat de la cultura japonesa era tal que, fins i tot allà on l’ull d’un europeu podia veure la creu, els japonesos veien (com, per exemple, en el cas del bit) alguna cosa completament diferent. Per exemple, si ens fixem en l’estàndard de Niva Nagahide, participant en nombroses batalles a finals del segle XVI, representa clarament una creu obliqua vermella amb extrems punxeguts sobre un camp blanc. Tanmateix, els japonesos només hi veien la imatge de dos taulers vermells creuats.
A més, al Japó també es van representar creus als escuts, però només es tractava d’escuts de cavallet fets amb taulers, amb un suport al darrere, a la manera dels armaris europeus, que els guerrers ashigaru feien servir per crear fileres de fortificacions de camp i ja per ells per disparar contra l'enemic amb arcs i mosquetons. Cadascun d’aquests escuts solia representar un mon - l’escut del clan al qual pertanyia aquest ashigaru, i si es tractava de "trossos de cavall" Shimazu o mon Nagahide, doncs sí, en ells es podrien veure "creus" i a les pancartes sashimono i nobori!
I el mon suzerain també es representava a la maca: la tanca del quarter general del comandant al camp de batalla, que semblava una pantalla, però només de tela. Llargs draps del maku l'envoltaven com a parets, de manera que el propi comandant no era visible des de l'exterior i, per cert, la presència d'aquests mateixos maku no garantia que hi fos. Però després de guanyar la batalla, el comandant vencedor, per descomptat, es va instal·lar allí i va organitzar una revisió dels caps tallats que els seus soldats li van portar. Per descomptat, aquests caps no se suposava que pertanyien a soldats ordinaris. Aquells que s’acumulen per a la comptabilitat general i ja està. Però per al cap de l’enemic glorificat era molt possible comptar amb una recompensa!
És interessant que el signe de la creu fos conegut no només a Europa i Àsia, sinó també al territori del continent americà, i que algunes de les tribus índies de Mesoamèrica, per exemple, els indis de Yucatán, la veneraven molt abans el naixement de Jesucrist. En conseqüència, sovint el representaven i fins i tot el tallaven de pedra, cosa que els cronistes espanyols van denunciar amb una sorpresa dissimulada. Així, entre els déus adorats pels antics maies, hi ha el déu del sol (Ah Kin o Kinich Ahab - Lord-face o Sun Eye), el símbol del qual era una flor de quatre pètals. Palenque té el "Temple de la Creu" i fins i tot el "Temple de la Creu de Caducifolis". Això significa que al segle V-VIII. en un continent completament diferent, a Amèrica del Sud, la gent també venerava la creu com a símbol del Sol, quan el cristianisme existia des de feia temps a Europa.
Entre els indis del nord, els indis de les Grans Planes, la creu estava associada als quatre punts cardinals, cadascun dels quals tenia els seus propis esperits patrons i també el seu propi color, i el nord sempre es designava en blanc i queda clar per què! Una senzilla creu en forma de X en la representació dels indis personificava un home, la seva força i masculinitat, i si s’afegia un petit cercle a aquest signe a la part superior, llavors una dona. La creu vertical simbolitzava la resistència i era una combinació del signe de la terra (línia vertical) i el cel (horitzontal). Més tard, seguint creient en la seva Manita, els indis van utilitzar molt àmpliament creus de plata com a adorns de pit. Al mateix temps, les seves dimensions eren molt grans, de manera que eren ben visibles des de la distància. La divisió en quatre parts, així com la pròpia imatge de la creu, també van ser aplicades pels indis de les praderies als seus escuts, creient que d’aquesta manera reforcen el seu poder protector i, en aquesta superstició, com podeu veure, no eren diferent dels europeus!
Escut indi de Dakota que representa una creu apuntada símbol dels quatre punts cardinals (Museu Glenbow, Calgary, Alberta, Canadà).
La imatge de l’esvàstica també era coneguda pels indis d’Amèrica del Nord i, en particular, pels indis hopi. Amb ell, van associar els passejos dels clans, dels quals la seva tribu consistia a les terres dels continents nord-americans i sud-americans i van creure que l’esvàstica, que gira en sentit antihorari, és a dir, cap a l’esquerra, simbolitzava la Terra i un a la dreta: el Sol.
Entre els indis Navajo, la creu de la pintura de sorra simbolitzava el món, els quatre punts cardinals i els quatre elements de l'univers. Al mateix temps, la línia horitzontal significava energia femenina i la vertical - masculina. Les figures representades conjuntament amb la creu representen el món humà.
És a dir, l’emblema de l’escut, ja sigui una creu europea o un rectangle negre d’un indi sioux, tenia el propòsit principal de mostrar qui és exactament davant teu, l’enemic! Tot i això, els escuts dels indis també els fabricaven dones, i en aquest cas l’objectiu seguia sent el mateix: reflectir l’essència espiritual del propietari de l’escut. Es van cremar escuts que portaven informació falsa i els seus amos van ser castigats fins a l’expulsió de la tribu. A més, els indis sioux tenien un "símbol de coneixement" especial, de nou en forma d'escut, amb la imatge de quatre fletxes curatives que contenien la doctrina de les persones. Segons la seva opinió, cada història i situació hauria de ser vista des de quatre vessants: des de la saviesa, la innocència, la previsió i la intuïció. Aquestes quatre fletxes estaven connectades al seu centre i, formant així una creu, van dir així que qualsevol cosa es revela des de diferents costats, però, en última instància, uneix en si mateix totes les direccions del coneixement. Així doncs, l’escut va mostrar a la gent com esbrinar més sobre ells mateixos, els seus germans, sobre la Terra i sobre tot l’Univers.
