A l’article “Tommaso Torquemada. Un home que es va convertir en el símbol d’una època terrible”, parlem de diverses valoracions de les seves activitats, així com dels edictes d’ “intolerància” i “misericòrdia” i de la persecució dels converses, tornadidos i marranos abans del naixement de Torquemada. Ara parlem de la vida d’un humil dominicà, que durant molts anys ni tan sols sospitava que estava destinat a convertir-se en el gran inquisidor, i us explicarem com va influir en la història d’Espanya.
Carrera espiritual de Tommaso de Torquemada
L’oncle del futur gran inquisidor, Juan de Torquemada, era dominicà i cardenal, va participar a la catedral de Constança, la mateixa on Jan Hus va ser condemnat i condemnat a ser cremat a la foguera.
Després d’haver rebut una bona educació a casa, Tommaso va ser enviat a una escola del monestir als 12 anys i als 14 el veiem al monestir dominicà de Sant Pau de la ciutat de Valladolid, exercint tasques no massa honoràries com a ajudant de cuiner.. Va començar així la seva carrera espiritual, que li va obrir el camí cap al palau reial i va conduir a les altures del poder.
Torquemada no va passar tot el temps al monestir, fins al 1452 va viatjar molt a Castella, cridant l'atenció de tothom amb ascetisme (no menjava carn, caminava descalç i portava una camisa per als cabells, dormia a taules nues) i un alt oratori. El 1451 es va convertir en membre de l'Orde dels Predicadors dels Germans (aquest és el nom oficial de l'Orde monàstica dominicana). I el 1452 (algunes fonts anomenen 1459, cosa que és incorrecta), va acordar ocupar el lloc de prior (abat) del monestir dominicà de la Santa Creu (Convent de Santa Cruz la Real) de Segòvia.
Segòvia (el centre administratiu de la província espanyola d’Àvila) és poc coneguda al nostre país, però en aquella època era una de les ciutats més importants de Castella, la seva antiga capital.
Aquí el 1218 Dominic Guzman va fundar un dels primers monestirs del nou Ordre dels Predicadors dels Germans. Aquí hi ha la gruta, en què es va lliurar a la "mortificació de la carn" el 1218, i on Crist i Domènec es van presentar a santa Teresa d'Àvila el 30 de setembre de 1574, prometent ajuda en la reforma de l'orde carmelità i la creació d'un ram de la " Carmelites Descalços ". Ara l’edifici pertany a la universitat.
A més, Segòvia té una ubicació molt còmoda entre Madrid i Valladolid i molt a prop del petit poble d’Arevalo, on just en aquell moment, juntament amb la seva mare i el seu germà petit Alfonso, era la infanta castellana Isabella.
Va ser en aquest monestir que fins al 1474 Tommaso Torquemada va ocupar el càrrec de prior.
Infanta Isabella
Mare i filla (que en el moment de conèixer Torquemada tenia 3 anys) van visitar el monestir de la Santa Creu, reunint-se allà amb el seu abat, ja famós pel seu ascetisme i el seu afany religiós. I llavors va començar a visitar-los, i es va negar invariablement a prendre una mula, caminant una distància de 30 milles a peu. No és d’estranyar que fos Torquemada qui es convertís en la confessora d’Isabel i la seva professora (i bona: després va resultar que Isabel era molt més educada que el seu marit, Ferran d’Aragó). A més, va ser precisament la comunicació amb Torquemada la que durant molt de temps va limitar la connexió d’Isabella amb el món exterior, per part d’ell (i en la seva interpretació) va rebre notícies de tots els esdeveniments a Castella i a l’estranger. I la mare d’Isabella es trobava gairebé constantment en un estat de depressió severa i va tenir poc efecte en l’educació de la seva filla. A principis dels anys 70, va deixar de reconèixer-la completament (recordem, per cert, que la quarta filla d’Isabel I la Catòlica, la reina de Castella i l’esposa de Felip el Bell, va passar a la història com Juana la Boja).
I, per tant, va ser Torquemada qui va tenir una influència enorme, simplement decisiva, en la formació de la personalitat de la futura reina catòlica. El bisbe Valentine Fleschier va escriure el 1693:
“Torquemada va ser el confessor d’Isabella des del seu naixement, i ell li va inspirar que Déu algun dia l’entronitzaria, que el seu negoci principal seria el càstig i la destrucció dels heretges, que la puresa i la senzillesa de la doctrina cristiana són la base del govern, que els mitjans per establir la pau al regne haurien de ser la religió i la justícia”.
El dominic francès Antoine Touron (1686-1775) a la seva "Història de la gent famosa de l'ordre dominicà" informa:
“En totes les dificultats que sovint li causaven dolor i molèstia (Isabella), necessitava consol; i després de Déu, el va trobar en la major mesura en el consell del seu confessor: va apreciar el seu coneixement, la seva honestedat, diligència i afecte, confirmació que va donar constantment i en qualsevol circumstància.
Afegim que la força de la personalitat de Torquemada va ser tal que el marit d’Isabella Ferdinand va caure sota la seva influència.
Però tornem a Isabella. La nena va créixer curta i no especialment esvelta, tenia els ulls gris verdosos i els cabells daurats. Per lleure, preferia llegir i brodar. Els biògrafs assenyalen que, a més de la religiositat fanàtica, es caracteritzava per la persistència i fins i tot una certa arrogància. Criada com a monja, convertida en reina, cavalcava a cavall i de vegades dirigia personalment destacaments militars.
No obstant això, fins a la corona d'Isabel encara estava molt lluny. El seu pare, Juan II, va morir el 1454, el seu fill gran, Enrique IV, que, per la seva impotència, va rebre el sobrenom despectiu "Impotent", es va convertir en rei.
La seva segona dona va donar a llum una filla del seu amant: Bertrand de la Cueva (aquesta noia es coneix com Juana Beltraneja), i els grans castellans van obligar el rei a nomenar el fill de l'antic rei, el germà petit d'Isabella Alfonso, conegut amb el sobrenom de "Rival", com a hereu.
Després d'això, Enrico va exigir que els fills de la seva madrastra, Isabel de Portugal, fossin portats d'Arevalo al pati. Per alguna raó, a l’alumne de Torquemada se li va prohibir seure a la taula de menjador reial, en protesta que el seu germà Alfons i l’arquebisbe de Toledo van començar a seure al seu costat.
El 5 de juny de 1465, els grans rebels van cremar una efígie del rei Enrique i van proclamar rei el germà d'Isabel (aquest incident va passar a la història com el "stand d'Àvila"). Va esclatar una guerra entre els germans, en què les províncies del nord del regne donaven suport a Enrique, les del sud, Alfons. I només després de la mort del sol·licitant de 14 anys (que va caure en coma, després d’haver menjat la truita preparada per a ell, probablement enverinada pels enemics), va arribar a Isabella, que el 1468 va ser declarada princesa d’Astúries. Segons l'acord elaborat, Enrico no podia obligar Isabella a un matrimoni no desitjat per a ella, però no es podia casar sense el consentiment del seu germà. I ara l’humil prior Tommaso Torquemada ha entrat en l’etapa de la gran política. Va ser ell qui va tenir un paper enorme en la preparació i implementació pràctica del matrimoni secret d'Isabel amb el fill del rei Joan II d'Aragó Ferran, que era un any més jove i era cosí segon seu.
Aquesta intriga també va rebre el suport de l'arquebisbe de Toledo, Don Alfonso Carrillo de Acuña, que estava en guerra amb el rei Enrique IV.
Isabel i Ferran
Isabel i Ferran eren membres de la dinastia Trastamara, els representants de la qual van governar en diversos moments a Castella, Aragó, Lleó, Sicília, Nàpols i Navarra.
Especialment, potser, val la pena esmentar Astúries, que, com el País Basc, mai va ser conquerida pels àrabs.
El 910aquest regne es va dividir en Lleó, Galícia i Astúries pròpiament dit, però el 924 aquestes terres es van tornar a unir amb el nom de Regne de Lleó i Astúries, va ser la base de la Reconquista. Els asturians estaven molt orgullosos de la "sang blava" (el fet que les venes blaves eren visibles a la pell blanca de les seves mans) i les enquestes es consideraven nobles. Al Quixot, Cervantes parla de la criada de l’hostalera, una asturiana, que va prometre venir de nit a un conductor determinat:
"Es va dir sobre aquesta gloriosa noia que va mantenir aquestes promeses fins i tot en aquells casos en què van ser donades per ella en un bosc profund i, a més, sense testimonis, perquè l'esmentada noia estava molt orgullosa del seu noble naixement".
Tornem ara al promès d’Isabella: Ferran, que en aquell moment era el governador de Catalunya i el rei de Sicília, aquí el coneixien com Ferrante III. A Castella, es dirà Fernando V i, a partir del 20 de gener de 1479, després de la mort del seu pare, esdevindrà rei d’Aragó Fernando II. En el moment del matrimoni, que es va contraure a Valladolid o a Segòvia el 19 d’octubre de 1469, tenia 17 anys i es rumorejaven que ja tenia dos fills il·legítims.
Ferran i la seva comitiva van arribar a Castella sota l’aparença de comerciants, es va fabricar el consentiment del Papa a un matrimoni estretament relacionat (el present es va obtenir més tard, després que va néixer el primer fill d’Isabella, i mai no se’n va trobar una còpia al Vaticà). alguns historiadors creuen que també era fals). Segons l'acord elaborat, Ferran es va convertir només en un príncep consort, cosa que no li convenia categòricament. Més tard, va ser possible posar-se d'acord amb ell sobre la base d'un compromís: Ferran ara havia de convertir-se no en consort, sinó en co-governant de la seva dona. Els seus noms es van encunyar a les monedes, els actes de nomenament i la pronunciació de sentències judicials també es van realitzar en nom dels dos cònjuges; fins i tot hi havia una dita: "Tanto monta, montatanto, Isabel como Fernando" (Tot un, Isabella, com Ferdinand).
Però, al mateix temps, a Castella, Ferran va actuar com a comissari d’Isabel, i el tresor estatal i l’exèrcit reial restaven en la subordinació exclusiva de la reina.
Va ser Isabel, com a reina de Castella, qui va decidir finançar l'expedició de Colom i, per tant, al Regne d'Aragó se li va prohibir inicialment mantenir relacions, principalment comercials, amb el continent americà, la seva esfera d'influència va continuar sent la Mediterrània.
Per la seva ajuda en l’organització del matrimoni d’Isabella i Ferdinand Torquemada, més tard se li va oferir el càrrec d’arquebisbe de Sevilla, cosa que va rebutjar.
I Enrique IV va acusar Isabel de violar el contracte i va declarar hereva la filla il·legítima de la seva dona, Juana. Tement les seves vides, Isabella i Ferran es van establir a Medina del Riu Sec, governada per l'avi del príncep, el gran castellà, l'alt almirall Fadric de Henriquez.
Més tard, el rei Enrique va fer les paus amb la seva germana i li va retornar els drets d'herència.
Reis catòlics
L’11 de desembre de 1474 va morir el rei Enrique IV, Isabel es va convertir en reina de Castella i Lleó, el seu marit Ferdinad també va rebre la corona de Castella.
Però el 1475, el rei de Portugal, Alfons V, que es va casar amb Juan Beltraneja, va intentar desafiar els drets d’Isabel. La guerra amb Portugal va continuar fins al 1479, en què el papa Sixt IV va anul·lar el matrimoni d'Alfons i Juan com a íntimament relacionats. La neboda infeliç d’Isabel va anar al monestir, on va passar la resta de la seva vida.
Alexandre VI, el segon papa de la família Borgia, va concedir als nous monarques el títol de reis catòlics, i totes les persones d’Espanya entenen immediatament de qui parlen quan veuen la paraula la Catòlica al costat del nom d’Isabel o Ferran.
El 1479, després de la mort del pare de Ferran, Isabel de Castella també va rebre el títol de reina d'Aragó i València, i també va passar a ser comtessa de Barcelona.
Però cal recordar que Espanya encara no ha estat al mapa d’Europa: Castella i Aragó van conservar les seves corones, institucions de poder, els seus diners i les seves llengües. Només al segle XVIII es produirà la completa unificació d’aquestes terres.
Alguns investigadors creuen que va ser Isabel I de Castella la Catòlica la que va influir en les funcions de la reina dels escacs: fins i tot al segle XV era una figura masculina i, com un rei, només podia moure una casella. Però, després que Isabel es convertís en un dels monarques més poderosos d'Europa, la reina es va associar amb la reina i va poder moure's per tota la junta, i els escacs van començar a simbolitzar la lluita dels estats cristians amb els sarraïns.
Per consell de Torquemada, Ferran fou nomenat mestre de totes les ordres militars-religioses. I els grans del nou estat van ser expulsats per letrados (científics, alfabetitzats), gent amb títols universitaris, que, per regla general, provenien de la petita noblesa (hidalgo) i de la gent del poble.
El 1476, la "Santa Ermandada" (de les hermandades - "confraria") - la tradicional milícia urbana de la policia urbana d'algunes ciutats castellanes, esdevingué obligatòria a totes les zones de Castella, Lleó i Aragó i posteriorment quedà subordinada al govern reial. Aquesta organització es va convertir en el pilar fonamental del govern central i va tenir un paper important en la restricció dels drets dels senyors feudals locals (en poc temps es van enderrocar les fortificacions de 50 castells, cosa que va fer que els grans fossin molt més manejables i obedients). Un altre resultat va ser una disminució significativa del delicte. Podeu conèixer "Ermandade", l'autoritat d'aquesta organització i el temor que va inculcar a la novel·la de Cervantes "El Quixot". Sancha Panza diu al seu amo:
«Ja us ho diré, senyor: no ens faria mal refugiar-nos en alguna església. Al cap i a la fi, vam deixar a la persona amb qui vau lluitar en la situació més angoixant, de manera que vingués la Santa Germandat, i vosaltres i jo seríem presos … els que comencen a lluitar per les carreteres no són copejats pel cap pel Sant Germanor.
Totes aquestes innovacions, per descomptat, eren de caràcter progressista i beneficien l’Estat. Però el 1477 es va produir un esdeveniment que va pintar la història d’Espanya amb tons foscos i negres com la sang. Llavors, Philippe de Barberis va arribar als reis catòlics: un inquisidor de Sicília, que depenia d’Aragó (en aquest regne, els inquisidors van aparèixer ja a la primera meitat del segle XIII, però en el moment descrit ja estaven pràcticament inactius). La finalitat de la seva visita era confirmar el privilegi d’apropiar-se d’un terç de la propietat dels hereus condemnats. Va ser Barberis qui va aconsellar a la parella reial reprendre les accions de la Inquisició a Aragó i estendre-les a Castella i Lleó. Aquesta proposta, recolzada pel nunci papal Nicolo Franco, va trobar una càlida resposta entre el clergat local, que va exigir una investigació sobre el grau de sinceritat de la conversió dels jueus i dels moriscs. L'opinió de Torquemada va ser decisiva, que va dir a Isabella que la majoria dels conversos només retraten "bons cristians". Després d'això, la reina va decidir recórrer al papa Sixt IV amb una sol·licitud de permís per establir la seva pròpia inquisició a Castella, dirigida principalment contra el "converso", tant jueus secrets com musulmans ocults.
Fundació de la Inquisició a Castella i Lleó
L'1 de novembre de 1478, Sixte IV va emetre una butlla Sincerae devotionis, en la qual es permetia als reis catòlics establir un cos especial amb el poder d'arrestar i jutjar els hereus. El poder de nomenar i destituir els inquisidors fou atorgat a Isabel i Ferran. Els inquisidors havien de ser "arquebisbes i bisbes o altres dignataris eclesiàstics coneguts per la seva saviesa i virtut … a l'edat d'almenys quaranta anys i una conducta impecable, mestres o solters de teologia, metges o llicenciats en dret canònic".
La propietat dels condemnats es va dividir en tres parts, destinant-se al tresor reial, al Papa i a les persones que dirigien la investigació (que, per tant, va resultar estar financerament interessada en la condemna de tants sospitosos com fos possible).
Aquest va ser el començament de la infame Inquisició espanyola.
