La lluita dels inquisidors dels reis catòlics contra els suposadament inestables conversos (convertits al cristianisme jueus) va provocar finalment una generalitzada persecució dels jueus dels regnes units, que va acabar amb la seva expulsió del país.
Difamació de sang
Els anys 1490-1491. El cas del Sant Nen de LaGuardia va causar un gran ressò a Castella: els inquisidors van acusar diversos jueus i conversos que els simpatitzaven de l'assassinat ritual d'un nen cristià de cinc anys en una petita ciutat prop de Toledo. Segons la investigació, la situació era la següent: el divendres sant de 1488, cinc jueus i sis "nous cristians" van assotar un nen de 5 anys de LaGuardia, el van obligar a portar una creu i el van "sotmetre als mateixos patiments que descrit al Nou Testament en relació amb Jesucrist ". Després d’això, el van crucificar i li van arrencar el cor, que anaven a utilitzar per a rituals màgics per tal d’enverinar l’aigua.
8 sospitosos van ser declarats culpables i cremats. Tres més no estaven disponibles a causa de la mort o la sortida oportuna. I el noi, la personalitat del qual i el fet mateix de l'existència del qual no va ser possible establir-lo, va ser declarat sant. Els historiadors jueus, per cert, són molt escèptics quant a la possibilitat d’una aliança de jueus espanyols amb conversos no circumcidats, que no consideraven jueus. A la literatura històrica, aquest cas ha rebut el eloqüent nom de "difamació de sang".
Reserva automàticament
Cap a la mateixa època, es van cremar més de 6.000 llibres a la plaça de Sant Esteve de Salamanca, que, segons Torquemada, estaven "infectats pels deliris del judaisme o impregnats de bruixeria, màgia, bruixeria i altres supersticions".
Juan Antonio Llorente, que, recordem, ell mateix a finals del segle XVIII era el secretari del Tribunal de la Inquisició de Madrid, escriu:
“Quantes obres valuoses es van perdre! El seu únic delicte era que no podien ser entesos.
Segons el testimoni del mateix autor, aquest i altre "llibre auto-da-fe" eren puros inquisidors "aficionats" que
“No només no s’adaptaven ni a la butlla papal ni als decrets reials, fins i tot van descuidar adreçar-se al bisbe diocesà. El Consell de la Inquisició va decidir tot pel seu compte, després de les valoracions dels teòlegs, anomenats qualificats, que, en general, eren persones perjudicials.
Arthur Arnoux va escriure a La història de la inquisició:
“Era només el final de la moral i la intel·ligència. La terra es convertia en un monestir enorme, lliurant-se a estupefactes rituals de falsa i pervertida pietat.
Tanmateix, els llibres a Espanya es van cremar fins i tot abans de Torquemada: el 1434, per exemple, el confessor de Juan II Lope de Barrientos (dominicà, per descomptat) va convèncer aquest monarca de cremar la biblioteca d’un parent proper del rei: Enrique d’Aragó, el Marquès de Villena, que era un poeta i alquimista bastant famós.
Els inquisidors espanyols no van inventar res de nou: van seguir el camí indicat per Dominique Guzman, el seu patró i fundador de l’Orde.
Edicte de Granada
Segons la majoria dels historiadors, tant el "difamació de sang" com la crema a gran escala de llibres a Salamanca perseguien l'objectiu de preparar la consciència pública per a la publicació del famós "El Decreto de la Alhambra" ("Edicte de Granada"), que va anunciar l'expulsió de jueus del territori dels regnes units … Aquest edicte es va publicar el 31 de març de 1492.
Alhambra (Granada) Edicte de Ferran i Isabel del 31 de març de 1492
A l’edicte, en particular, es deia:
"Quan els membres d'un grup cometen un delicte greu i odiós, és prudent destruir tot el grup".
Nicolas-Sylvester Bergier (famós doctor en teologia del segle XVIII) va escriure:
"Després de la conquesta de Granada (2 de gener de 1492), la Inquisició es va desenvolupar a Espanya amb tanta força i severitat que mai van tenir els tribunals ordinaris".
Ara la "qüestió jueva" al territori sota el control dels reis catòlics s'havia de resoldre de manera definitiva i irrevocable.
Es va ordenar als jueus que marxessin d'Espanya abans de finals de juliol de 1492, mentre se'ls permetia burleta
"Traieu la vostra propietat fora de les nostres possessions, ja sigui per mar o per terra, sempre que no s'emportaran ni or, ni plata, ni monedes encunyades ni altres articles prohibits per les lleis del regne (pedres precioses, perles)".
És a dir, els jueus havien d'abandonar el país, deixant gairebé tota la seva propietat, ja que era gairebé impossible vendre-la; els veïns sabien que en 4 mesos ho aconseguirien tot per res, i els diners per la part que havien de vendre. encara va aconseguir vendre va ser confiscat despietadament per fronteres. Es creu que més de cinquanta mil famílies jueves riques van perdre la fortuna en aquell moment. Els descendents de jueus espanyols que van abandonar el país el 1492 van mantenir les claus de les seves "cases" fins al segle XIX.
Després d’haver conegut l’edicte de Granada, els jueus van intentar actuar segons el principi: "Si un problema es pot resoldre amb diners, no és un problema, sinó un cost". Van oferir als monarques catòlics 30 mil ducats "per a les necessitats de l'Estat", obligació de tots els jueus de viure en districtes separats dels cristians, tornar a les seves cases abans de caure la nit, i fins i tot van acordar la prohibició d'algunes professions. Yitzhak ben Yehuda, antic tresorer del rei de Portugal i ara recaptador d’impostos a Castella i assessor de confiança dels reis catòlics, que li atorgaven la noblesa i el dret a ser anomenat don Abravanel, va acudir a una audiència amb Isabel i Ferran. En aquesta reunió, la reina Isabel va declarar que els jueus poden romandre en condicions de conversió al cristianisme. Però la quantitat recaptada per les comunitats jueves va causar la impressió correcta. Els monarques catòlics ja estaven inclinats a revocar el seu Edicte quan Torquemada va aparèixer al palau, que va declarar:
«Judes Iscariot va vendre el seu amo per trenta peces de plata. I les vostres majestats ja estan a punt per vendre-la per trenta mil monedes.
Llavors va llançar el crucifix sobre la taula dient:
"Aquí es representa el nostre Salvador crucificat, per a ell rebrà algunes monedes de plata més".
Es va segellar el destí dels jueus espanyols. Segons dades modernes, de 50 a 150 mil jueus van triar el bateig ("conversió"), la resta - l'exili. Aquest grup de jueus és conegut arreu del món com a "sefardites" (de "sfarad" - Espanya).
Sephardim i Ashkenazi
Abans de l'èxode, els rabins van ordenar que es casessin tots els nens majors de 12 anys, de manera que ningú no pogués estar sol en una terra estrangera.
Cal dir que l'expulsió dels jueus no era una cosa fonamentalment nova i a Europa poca gent es va sorprendre. Els jueus van ser expulsats de França el 1080, el 1147, el 1306, el 1394 i el 1591, d’Anglaterra - el 1188, 1198, 1290 i 1510, d’Hongria - el 1360, de Polònia - el 1407. La naturalesa d’aquesta deportació només podia sorprendre: els jueus expulsat no pel principi nacional, sinó pel principi confessional. Torquemada va enviar els seus subordinats als barris jueus per explicar que el govern i l'església no volien que els jueus abandonessin el país, sinó la seva conversió a la "veritable fe", i va demanar a tots que es batejessin i preservessin les seves propietats i la seva posició a societat.
En el context de les repressions a gran escala contra els conversos, la decisió de molts jueus espanyols de preservar la fe no és sorprenent: van assumir de manera raonable que d'aquí a un parell d'anys serien cremats per no ser prou zelosos com per complir els rituals dels seus nova religió.
Els jueus expulsats van escollir diferents rutes d’emigració. Alguns d'ells van anar a Itàlia, inclòs Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Molts van morir en el camí de la pesta, i els que van acabar a Nàpols el 1510-1511. van ser expulsats d’allà durant diversos anys.
D’altres van anar al nord d’Àfrica, on molts van ser assassinats i robats.
Millor va ser el destí d’aquells que van decidir vincular el seu destí amb l’Imperi otomà. Per ordre del vuitè sultà otomà Bayezid II, els vaixells turcs sota el comandament de l’almirall Kemal Reis, que a partir del 1487 va lluitar al bàndol de Granada a Andalusia i les Illes Balears, van agafar ara els sefardites que fugien. Es van establir a Istanbul, Edirne, Tessalònica, Esmirna, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya i algunes altres ciutats. El sultà va comentar l'edicte de Granada amb les paraules:
"Com puc anomenar savi el rei Ferran, si va enriquir el meu país, mentre ell mateix es feia captaire".
Alguns jueus van arribar a Palestina, on va sorgir la comunitat Safed.
El tràgic va ser el destí d’aquells jueus espanyols que van decidir emigrar a Portugal, perquè ja el 1498 havien de tornar a passar pels horrors de l’exili. I Torquemada va tornar a participar en la seva expulsió. Va ser ell qui va insistir en la inclusió en el contracte matrimonial celebrat entre el rei Manuel de Portugal i la filla dels monarques catòlics Isabel d'Astúries (Isabel la Jove) una clàusula que exigia l'expulsió dels jueus d'aquest país. Isabella, que anteriorment estava casada amb el príncep portuguès Alfonso (el jove va morir després de caure d'un cavall), no volia anar a Portugal per segona vegada. Va afirmar que ara només té intenció de participar en oracions i autoflagel·lació, però amb aquests pares i amb Tommaso Torquemada no us podeu emocionar massa: vaig anar.
El presentiment no va enganyar la noia: en el camí cap al seu casament, va morir l’únic fill dels monarques catòlics, Juan, i ella mateixa va morir de part el 23 d’agost de 1498. I 4 anys després, també va morir el seu fill, que es devia convertir en rei de Castella, Aragó i Portugal. Aquesta mort va ser un dels motius pels quals Portugal mai va passar a formar part d’Espanya.
En èpoques posteriors, els sefardites van arribar a Navarra, Biscaia, el centre i el nord de França, Àustria, Anglaterra i els Països Baixos.
El més sorprenent és que els sefardites més ortodoxos feudaven aferrissadament amb els asquenazites, considerant-los "jueus de segona classe". I alguns d’ells Ashkenazi no consideraven gens els jueus, afirmant que eren descendents dels habitants del khazar Khazar i que no pertanyen a cap de les tribus d’Israel. Aquesta "hipòtesi" va resultar ser molt tenaç i, de vegades, es pot sentir parlar de l '"origen khazar dels asquenazites" (sobretot quan es tracta d'immigrants de les antigues repúbliques de l'URSS) fins i tot a l'Israel modern.
A les sinagogues sefardites d'Amsterdam i Londres del segle XVIII, els sefardites seien, els Ashkenazi es trobaven darrere de la partició. No es van fomentar els matrimonis entre ells; el 1776, la comunitat sefardita de Londres va decidir: en cas de morir un sefardí que es casés amb una filla Ashkenazi, la seva vídua no té dret a ajudar. Ashkenazi també va tractar els sefardites molt divertits. A Nova York, el 1843, van crear una organització pública, que en alemany es deia "Bundesbruder", en yiddish - "Bnei Brit" (que significa un - "fills" o "germans" de la Unió, el 1968 tenia mil sucursals a 22 països del món) - els sefardites no van ser acceptats en aquesta "unió".
Sí, i aquests dos grups de jueus parlaven idiomes diferents: sefardites - en "ladino", asquenazites - en yiddish.
La divisió dels jueus en sefardites i asquenazites persisteix fins als nostres dies. Però també hi ha un altre grup força nombrós de jueus: els "Mizrahi", que es consideren immigrants provinents d'Àsia i Àfrica d'origen no hispà: inclouen els jueus del Iemen, l'Iraq, Síria, l'Iran i l'Índia.
Majoritàriament, els jueus asquenazites vivien al territori de l'Imperi rus (més enllà del Pale of Settlement).
Però a Geòrgia, Azerbaidjan i Bukhara hi havia comunitats jueves que professaven judaisme sefardita, aquests jueus no tenen arrels espanyoles.
Entre els descendents dels jueus espanyols hi ha el filòsof Baruch Spinoza, un dels fundadors de l’economia política David Ricardo, el pintor impressionista Camille Pizarro i fins i tot el primer ministre britànic Benjamin Disraeli. Aquest últim va declarar una vegada a la Cambra dels Lords:
"Quan els avantpassats del meu respectat oponent eren salvatges en una illa desconeguda, els meus avantpassats eren sacerdots al temple de Jerusalem".
Es creu que el darrer jueu va abandonar Espanya el 2 d’agost de 1492. I l’endemà, tres caravel·les de Cristòfor Colom van sortir del port espanyol de Palos de la Frantera (província de Wembla).
Jacques Attali, un polític i economista francès d'origen jueu (el primer cap del Banc Europeu de Reconstrucció i Desenvolupament i presumpte membre del Club Bilderberg), va dir en aquesta ocasió:
"El 1492 Europa es va tancar a l'Est i es va girar cap a l'Oest, intentant desfer-se de tot allò que no era cristià".
Es creu que entre un i mig a dos milions de descendents de jueus que foren expulsats pels reis catòlics al segle XV viuen al món actual. Les autoritats de l’Espanya moderna els ofereixen obtenir la ciutadania segons un procediment simplificat: això requereix documents històrics o un certificat notarial del cap d’una comunitat jueva sefardita reconeguda.
Adversari romà de Tommaso de Torquemada
Mentrestant, el 25 de juliol de 1492 va morir el papa Innocenci VIII i Rodrigo di Borgia, més conegut com a papa Alexandre VI, va ser elegit nou pontífex.
Aquest originari de la petita ciutat de Jativa prop de València va ser anomenat "l'apotecari de Satanàs", "el monstre de la disbauxa" i "la figura més fosca del papat", i el seu regnat - "una desgràcia per a l'església".
Va ser ell, segons la llegenda, qui va morir, confonent un got amb vi enverinat, que el seu fill Cesare va preparar per als cardenals que sopaven amb ells (Cesare va sobreviure).
Més sorprenents són els esforços d’aquest papa per aturar la bogeria dels inquisidors espanyols fora del seu control i la seva lluita contra Torquemada, a la qual fins i tot va intentar atraure el rei catòlic Ferran. Aquests seus esforços, molt més actius i consistents que els tímids intents de Sixt IV, van donar a Louis Viardot l'oportunitat de dir a Torquemada "un botxí despietat, les cruentes atrocitats del qual van ser condemnades fins i tot per Roma".
Una vegada més, sorgeix la pregunta: pitjor: un alegre bastard investit de poder o un fanàtic honest i desinteressat que va tenir l'oportunitat de decidir els destins humans?
Al final, el 23 de juny de 1494, Alexandre VI va enviar a Torquemada quatre "ajudants" (coadjutors), als quals va donar el dret a apel·lar les seves decisions. El decret papal deia que això es feia "en vista de l'edat avançada de Torquemada i de les seves diverses malalties": el gran inquisidor va prendre aquesta frase com un insult obert. Molts creuen que es tractava d'una provocació deliberada: Alexandre VI esperava que l'enemic, enfadat amb la "desconfiança", renunciés desafiant, confiant en la intercessió de la reina Isabel.
Però Torquemada no era un home que almenys pogués deixar que algú participés en els seus assumptes i, per tant, va continuar prenent decisions en solitari. A la seva insistència, dos bisbes van ser condemnats a mort, que es van atrevir a presentar una denúncia contra ell a Roma, però el papa Alexandre VI va obtenir el perdó dels reis catòlics.
L’oposició constant que ara va experimentar Torquemada literalment a cada pas i en totes les qüestions, per descomptat, el va enfadar i tensar. I l’edat ja es feia sentir. El gran inquisidor ara dormia malament, estava turmentat per dolors gotosos i debilitat constant, fins i tot alguns deien que l’inquisidor era perseguit per “les ombres de víctimes innocents”. El 1496, Torquemada, continuant nominalment sent el gran inquisidor, es va retirar, retirant-se al monestir de Sant Tomàs (Tommaso) construït amb la seva participació activa.
Mai no va tornar al palau reial, però els monarques catòlics el visitaven regularment. Les visites de la reina Isabel van esdevenir especialment freqüents després que l’únic fill d’Isabel i Ferran, Juan, que va morir als 19 anys, fos enterrat en aquest monestir el 1497.
L’últim any de la seva vida, Torquemada va convocar els inquisidors dels regnes units per conèixer-los el nou conjunt d’instruccions de 16 punts. També va iniciar negociacions amb el rei anglès Enric VII, que, a canvi de facilitar el matrimoni del seu fill gran Artús amb la filla menor dels monarques catòlics, Catalina, va prometre no acceptar al seu país aquells que són perseguits per la Inquisició.
Ekaterina d'Aragonskaya
El destí d’aquesta filla de grans monarques va resultar difícil i estrany. Va arribar a Anglaterra l'octubre de 1501, les noces van tenir lloc el 14 de novembre i el 2 d'abril de 1502 el seu marit Arthur va morir abans que pogués deixar un hereu. Catherine va dir que no tenia temps d’entrar en una relació íntima amb el seu marit en vista de la seva jove edat. Durant diversos anys va estar a Anglaterra mentre els seus pares (i després, després de la mort de la seva mare el 1504, només el seu pare) negocien amb Enric VII.
El rei anglès va vacil·lar durant molt de temps, escollint casar-se amb la jove vídua (que no s’adequava al bàndol espanyol) o casar-la amb el seu segon fill. El 1507, Ferran va enviar les credencials de Caterina i es va trobar amb el paper d’ambaixadora a la cort anglesa, convertint-se així en la primera dona diplomàtica. Finalment, l'abril de 1509, Enric VII, preocupat pel futur de la seva dinastia, va exigir que el seu fill i l'únic hereu es casessin amb Catalina. L'11 de juny de 1509, el nou rei es va casar amb la vídua del seu germà. Aquest rei era el famós Enric VIII, que és àmpliament considerat com la reencarnació anglesa del duc Barbablanca de la llegenda francesa.
I aquesta és una rima anglesa que permet als escolars recordar el seu destí:
Divorciats, decapitats, van morir;
Divorciats, decapitats, van sobreviure.
("Divorciat, decapitat, mort, divorciat, decapitat, sobreviscut").
Tots els fills de Caterina d'Aragó, excepte una nena, Maria, van néixer mortes o van morir immediatament després del part. Sobre aquesta base, Enric VIII va demanar permís al papa Climent VII per divorciar-se referint al dictat bíblic: “Si algú pren la dona del seu germà: això és repugnant; va revelar la nuesa del seu germà, quedaran sense fills.
La negativa del Papa va provocar una ruptura completa de les relacions amb Roma i l'adopció el 1534 del famós "Acte de Suprematisme", en què Enric va ser proclamat el cap suprem de l'Església anglesa. Enric VIII es va casar amb Ana Bolena, Catalina va ser desposseïda del seu estat de reina, convertint-se només en la vídua princesa de Gal·les i la seva filla va ser declarada il·legítima. Això no va impedir que Mary Tudor pugés al tron anglès (el 1553). També va ser reina d’Irlanda i, des del 1556, després del seu matrimoni amb Felip II, també va ser reina d’Espanya.
Va passar a la història amb el sobrenom de Bloody Mary, va governar durant 4 anys i va morir el 1557 per algun tipus de febre. La va succeir una altra noia amb un destí difícil: la filla d'Anne Boleyn Elizabeth, els "gossos marins" de la qual destruiran l'Armada Invencible i esquinçaran les possessions colonials d'Espanya.
Durant el seu regnat, apareixerà la famosa Companyia Britànica de les Índies Orientals, William Shakespeare es farà famós i Mary Stuart serà executada.
Mort de Tommaso Torquemada
Després de l’indult dels bisbes que es queixaven d’ell a Roma, l’ofès Torquemada no va visitar el palau reial. Els reis catòlics, especialment Isabella, van venir a ell mateix.
El 16 de setembre de 1498, Torquemada va morir i va ser enterrat a la capella del monestir de Sant Tomàs (Tomàs). El 1836, la seva tomba va ser destruïda a causa que Torquemada, que va ordenar l’eliminació de moltes persones de les tombes per abusar de les seves restes, ha de patir el mateix destí a títol pòstum.
El trist destí dels mudèjars i moriscos
4 anys després de la mort de Torquemada, els moriscos (mudèjars) que no volien batejar-se van ser expulsats de Castella; això va passar el 1502. Aquesta deportació també s’atribueix sovint per error a Tommaso Torquemada. Aquells moriscos que van optar per quedar-se, després d'haver-se convertit al cristianisme, a Castella van ser anomenats despectivament moriscos ("mauritans"), a València i a Catalunya - sarraïns, i a Aragó van conservar el nom dels moriscos.
El 1568, els moriscos, que vivien al territori de l'antic emirat de Granada, es van revoltar, cosa que va respondre a la prohibició de la llengua àrab, el vestit nacional, les tradicions i els costums el 1567 (guerra d'Alfukharia). Va ser suprimida només el 1571.
El 9 d'abril de 1609, el rei Felip III va signar un edicte per a l'expulsió dels moriscs del país, molt similar a la de Granada el 1492. La diferència era que, de les famílies dels moriscos, es permetia retirar els nens petits, que eren lliurats als sacerdots catòlics per a l’ensenyament. Primer, els descendents dels moriscos foren expulsats de València, després (ja el 1610) - d’Aragó, Catalunya i Andalusia.
En total, unes 300 mil persones van ser deportades, segons els experts, aquesta deportació va tenir conseqüències negatives per a l'economia del país. Van ser els moriscs els que es van especialitzar en el cultiu d’oliveres i moreres, arròs, raïm i canya de sucre. Al sud, mitjançant els seus esforços, es va crear un sistema de reg que ara ha caigut en mal estat. Molts camps en aquells anys van romandre sense plantar, les ciutats van experimentar una manca de mà d'obra. Castella va patir el mínim en aquest sentit: es creu que desenes de milers de moriscos van aconseguir escapar de la deportació en aquest regne.
Curiosament, alguns dels moriscs van romandre cristians: es van mudar a Provença (fins a 40 mil persones), Livorno o Amèrica. Però la majoria van tornar a l’islam (alguns, potser en protesta) i es van establir al Magrib.
Alguns dels moriscs es van establir al Marroc a prop de la ciutat de Salé, on ja existia una colònia de moriscos espanyols, que s’hi van instal·lar a principis del segle XVI. Se'ls coneixia com a "Ornacheros", segons el nom de la ciutat espanyola (andalusa) d'Ornachuelos. La seva llengua era l'àrab. Però els nous colons ja parlaven el dialecte andalús de la llengua espanyola. No tenien res a perdre i molt ràpidament va aparèixer a la costa marroquina la república pirata de Salé (del nom de la ciutat fortalesa), que incloïa també Rabat i la Kasbah. Aquest peculiar estat va existir del 1627 al 1668, fins i tot les seves autoritats van establir relacions diplomàtiques amb Anglaterra, França i Holanda. Aquesta vegada recorda el carrer Cònsols de la Medina (nucli antic) de Rabat. El seu primer "gran almirall" i "president" va ser el corsari holandès Jan Jansoon van Haarlem, que, després de ser capturat pels pirates barberians prop de les Illes Canàries, es va convertir a l'islam i es va fer conegut per tothom com Murat-Reis (el Jove).
Però parlarem dels famosos pirates barbarescos i dels grans almiralls otomans als articles següents.
