No volia estar tan embolicat, Com en honor de Crist, em vaig comprometre a portar la creu.
Ara estaria content de lluitar a Palestina;
Però la lleialtat cap a la senyora es va obstaculitzar.
Podria haver salvat la meva ànima com hauria de ser, Quan cessaria ara el desig del cor.
Però igualment per a ell en el seu orgull, Hauré d’anar al cel o a l’infern.
Ulrich von Singenberg. Traducció de B. Yarkho
Però el primer "registrat", o millor dit, diguem-ne, l'ordre dels monjos guerrers aprovada pel Papa va ser fundada per Hugo de Payne. Li va venir el següent nom: "Pobres cavallers de Crist i el temple de Salomó", per això en el futur van començar a anomenar-lo Ordre dels Templers o Templers (en francès "Temple" només significa "temple")). I va passar que el 1118, Hugh de Payne, un cavaller francès, juntament amb els seus vuit parents cavallers, va fundar una ordre amb l’objectiu de protegir els pelegrins de Palestina. Es van proposar la següent tasca: "En la mesura de les seves possibilitats per protegir les carreteres en benefici dels pelegrins de la traïció dels lladres i dels atacs dels nòmades esteparis". Els cavallers eren tan pobres que tenien un cavall per a dos, raó per la qual més tard en el segell de l’ordre es van representar dos genets damunt d’un cavall.
Modern "cavaller templer".
La creació de l'orde es va anunciar en un consell de la ciutat de Troyes el 1128, on va ser reconegut oficialment. Al sacerdot Bernat de Clairvaux se li va confiar el desenvolupament de la seva carta, en la qual es recollirien totes les regles de l'ordre. L’arquebisbe Wilhelm de Tir, canceller del Regne de Jerusalem i un dels historiadors més famosos de l’edat mitjana, va descriure la creació de l’orde de la següent manera: “El mateix any, diversos cavallers nobles, gent de veritable fe i temerosa de Déu, va expressar el desig de viure amb severitat i obediència, d’abandonar les seves possessions per sempre i, després d’haver-se lliurat a mans del suprem governant de l’església, esdevenir membres de l’ordre monacal. Entre ells, els primers i els més famosos van ser Hugh de Payne i Godefroy de Saint-Omer. Com que la confraria no tenia encara cap temple ni habitatge propi, el rei els va concedir refugi temporal al seu palau, construït al vessant sud de la muntanya del Temple. Els cànons del temple que hi havia, sota certes condicions, van cedir part del pati emmurallat per a les necessitats del nou ordre. D'altra banda, el rei de Jerusalem Balduí I, el seu seguici i el patriarca amb els seus prelats van proporcionar immediatament l'ordre amb suport, donant-li algunes de les seves propietats terrestres (algunes de per vida, altres per a ús temporal) perquè els membres de l'orde poguessin rebre un mitjà de subsistència. En primer lloc, se’ls va ordenar expiar els seus pecats i sota la direcció del patriarca “per protegir i protegir els pelegrins que anaven a Jerusalem dels atacs de lladres i bandits i cuidar tota la seva seguretat”. Al mateix temps, es va donar a l'ordre no només una carta, sinó també el permís perquè els cavallers portessin una túnica i una capa monàstica blanca i túniques negres per als seus escuders i servents. Però al principi els templers no tenien una creu vermella a l’espatlla. Els va concedir el papa Eugeni III només després de 1145.
Miniatura medieval que representa un cavaller templer.
El mateix Bernat de Clairvaux, canonitzat posteriorment, va escriure el següent sobre els cavallers-monjos: “… Una nova cavalleria va aparèixer a Terra Santa. Us dic nou, i no corromput pel món, en què lliura una doble batalla, tant contra els enemics en carn i ossos com contra l’esperit del mal al cel. I no hi ha cap miracle en el fet que aquests cavallers resistin la força dels seus músculs als seus adversaris corporals, ja que crec que això és una cosa bastant habitual. Però el veritable miracle és que, per la força del seu esperit, lluiten contra vicis i dimonis, que mereixen les mateixes lloances que els clergues ". Així és com ens apareix la vida dels templers en la transmissió de Bernard: “Obeeixen el seu comandant en tot, porten les vestidures que els han prescrit, sense intentar afegir res a la seva roba i menjar … Eviten qualsevol excés de menjar i roba … Viuen junts, sense esposes ni fills … Es troben sota un mateix sostre i res no els pertany en aquest habitatge, ni tan sols la seva voluntat … "I aquí hi ha un altre afegit important, o millor dit, un afegit que va considerar important: "No posen ningú per sota d'ells mateixos. Honoren els millors, no els nobles … "" Es tallen els cabells curts … Mai no es pentinen, rarament es renten, la barba està despentinada, fan pudor de suor de la carretera, la roba està tacada de pols, brutícia i taques de l’arnès …"
Segell templer.
Una descripció interessant, tot i que una neteja especial en aquest moment no era gens popular, ja que l’església va ensenyar que no es pot rentar els pecats amb aigua. I el fet que Bernard notés que després feien olor diu molt.
La imatge, com podeu veure, no és la més atractiva i, malgrat tot, l’èxit d’atraure gent a l’ordre va ser enorme. És cert que es va prometre a tots aquells que van entrar a l’ordre -i de forma molt exaltada- l’absolució. Tanmateix, Bernard va permetre l'ordre, amb el permís del bisbe local, per descomptat, de reclutar fins i tot aquells que estaven … excomunicats! Però cal subratllar que ell mateix no tenia absolutament cap il·lusió sobre les persones reclutades de tal manera: "Entre elles", va escriure, "hi ha vilans, ateus, jurats, assassins, lladres, lladres, llibertins, i en això Veig un doble avantatge: gràcies a la marxa d’aquesta gent, el país se’n desprèn, mentre que l’Est s’alegrarà de la seva arribada, esperant serveis importants d’ells”. Aquest és, per descomptat, un enfocament bastant cínic per a un veritable cristià. "L'amor és amor, però cal saber la mesura!"
No obstant això, les croades van esdevenir realment per a Occident desfer-se de moltes "boques addicionals", i per què no utilitzar-les més. I llavors, va pensar Sant Bernat a fer monjos d’aquesta gent? Lluny d’això, només soldats professionals privats de la seva pròpia voluntat, als quals l’església podria oposar-se a un cavaller lliure completament desenfrenat, això és tot. Per convertir-se en un dels monjos del Temple, calia suportar un període de prova, de vegades extremadament llarg. No obstant això, tant els lluitadors com els regals van començar a acudir a l'ordre des de literalment tots els bàndols, i es va crear una aura d'un poder atractiu extraordinari al voltant de la cavalleria monàstica. I això també va ser àmpliament utilitzat per l'Orde dels Hospitalers de Sant Joan de Jerusalem: qui temia els estrictes requisits de l'Orde dels Templers, trobava aquí una atmosfera més suau, encara que no menys cavalleresca.
Ambdues ordres salvaran Terra Santa vint vegades i els sis grans mestres templers posaran el cap a la batalla. I això és el que és molt important: l’ordre es va fer ric, molt ric: a l’Est per força d’armes (ja que la guerra sempre és un robatori), i a Occident, a costa de donacions i regals. Perquè l’ordre era dotada, com solien ser dotades les abadies, és a dir, complint un vot, tement una vida d’ultratomba o bé per la preocupació tradicional per la salvació de l’ànima. L’ordre rebia diners, terres i fins i tot esclaus. Molts senyors feudals, segons la seva voluntat, el van incloure en el nombre dels seus hereus o, a favor de l'ordre, van abandonar erms, boscos i zones argiloses, on realment no creix res, però que eren bastant adequats per presentar-los a l'ordre piadós. ! El rei d'Aragó va arribar tan lluny que fins i tot va decidir donar el seu propi regne als templers i hospitalers, i només el descontentament més fort dels seus vassalls, i fins i tot els camperols, als quals els sacerdots locals van tornar contra els templers, el van obligar a abandonar aquesta idea. I és una llàstima que això no passi. A Europa, llavors, un estat sencer podria estar sota el domini de l’Orde, i això seria un experiment social. L'ordre ho acceptava gairebé tot! Mentrestant, a més de les donacions a Xampanya i Flandes, els templers van començar a rebre terres tant a Poitou com a Aquitània, cosa que va permetre protegir gairebé tota la costa de França de les incursions àrabs. El 1270 ja tenien a França, per exemple, prop de mil comandaments i, a més d’ells, també tenien nombroses “granges” (petites granges gestionades per membres de l’ordre). Bé, el 1307 el seu nombre s’havia duplicat.
Reconstrucció de les armes dels Templers, segle XIII.
El més interessant és que els templers van honrar sagradament la seva carta, cosa que els va prohibir prendre armes contra els seus companys de fe. Al cap i a la fi, a Occident no van participar en cap conflicte feudal, tot i que a l’Est, i també a les terres d’Espanya i Portugal (així com a la batalla de Legnica el 1241 contra els mongols de Batu Khan) van lluitar constantment ! Les regulacions de l'ordre eren tals que no permetien als germans cavallers desplaçar-se més lluny del camp del que es va sentir el comandament, no els permetien avançar sense ordre ni abandonar la formació fins i tot en cas de lesió. A més, els cavallers estaven obligats a combatre els hereus amb la seva triple superioritat en nombre.
Al mateix temps, la carta prescrivia que si havien de defensar les seves vides de l'atac dels seus companys de fe, només podien agafar les armes després que els atacessin tres vegades. I en cas d’incomplir el seu deure, haurien d’haver estat assotats tres vegades, cosa que generalment no estava permesa entre els cavallers seculars. Els templers podien menjar carn només tres vegades durant la setmana. Havien de fer la comunió tres cops a l’any, escoltar la missa tres vegades i donar almoines tres vegades més a la setmana … Haurien d’haver lluitat amb els seus enemics mentre la bandera flotava. I només quan la bandera va caure i tots els seus companys van ser dispersos o van morir, el cavaller templer, confiant en el Senyor, tenia dret a buscar la salvació en fugida i sortir del camp de batalla.
El nombre de germans cavallers a Outremer era d'aproximadament 300 persones. L’ordre també podia situar diversos centenars de sergents i cavallers laics que, durant un temps, s’adossaven als templers, que era una força molt impressionant en aquella època; no en va els reis de Jerusalem solien posar-los al capdavant de les seves tropes. Al mateix temps, l’orde també va poder defensar bé els seus castells i fortaleses, així com lluitar en un camp obert. Al mateix temps, els templers eren constructors incansables. A l’Est, van construir castells i van pavimentar carreteres. A Occident, l’orde va construir, primer de tot, esglésies, catedrals i també castells. A Palestina, els templers tenien 18 castells grans i els castells templers es van construir molt ràpidament i eren fortaleses realment inexpugnables. Les distàncies entre elles es van triar amb l’esperança que aquest territori fos fàcil de patrullar. Aquí teniu una llista llunyana de castells construïts per l’ordre a Terra Santa: Safet (construït en només quatre anys), Belvoir i el castell del pelegrí a Galilea, castells de Beaufort i Arkas al Líban, Tortosa, castells vermells i blancs a Síria. Al mateix temps, es van localitzar grans destacaments a cadascun d’aquests castells, cosa que va augmentar encara més la seva importància. Per exemple, a la fortalesa de Safad, construïda per protegir la carretera de Damasc a Akkon a la zona del pas del riu Jordà i restaurada per l'ordre el 1240, hi havia cinquanta templers en temps de pau. També tenien a la seva disposició trenta novells com a reforços. A més, tenien cinquanta soldats de cavalleria més armats lleugerament, trenta arquers, vuit-cents vint soldats de peu i quatre-cents esclaus.
La formació de l’orde es va completar el 1139 amb la butlla d’Innocenci II, on es va afirmar que qualsevol templer tenia el dret de creuar qualsevol frontera lliurement, no pagava cap impost i no podia obeir ningú, excepte Sa Santedat el Papa. Bé, i després de 1145, van començar a portar creus no només a l’espatlla esquerra, sinó també al pit i a l’esquena. La pancarta dels templers era de dos colors: la part superior era negra, la part inferior era blanca. Les túniques negres de l’ordre eren per a escuders i criats. El grau militar el tenien els cavallers, que tenien dos cavalls de marxa i un de guerra, i un escuder que servia de forma voluntària o remunerada. En aquest cas, estava totalment prohibit sotmetre'l a càstigs corporals. Els cavallers eren seguits de sergents, que vestien roba marró i lluitaven en formació de cavalls. Cadascun d'ells tenia el seu propi cavall i el seu criat. Estaven als castells de l'orde, estaven allotjats a les mateixes habitacions que els cavallers i tenien exactament els mateixos accessoris per dormir. Però durant la campanya no se suposava que tinguessin tendes de campanya o coberts: dormien a terra i menjaven del mateix calder. Els criats armats, que estaven amb l'exèrcit, van entrar en batalla sota el comandament del germà abanderat, juntament amb altres. Finalment, a l'exèrcit dels templers també hi podrien haver mercenaris: turcopouls, normalment reclutats entre armenis i que representaven arquers de cavalls, que, però, sempre havien de desmuntar abans de disparar. En realitat, i no com el seu segell representava, van anar a fer una campanya, estant perfectament equipats. Segons la carta de l’ordre, el cavaller hauria de tenir: una petita tenda de campanya, un martell per conduir a les clavilles de la tenda, després més cordes, una destral, certament dos fuets, i una bossa per a accessoris per dormir. Després va haver de tenir un calder per cuinar els aliments, un bol i un colador per tamisar el gra, segurament dues tasses, després dos matrassos, i també un cullerot, una cullera i dos ganivets, etc., i això, sense comptar les seves armes i armadures, que els templers sempre han tingut la millor qualitat. Naturalment, tot això era portat per cavalls de càrrega, en cas contrari el cavaller no seria capaç de fer un pas amb aquesta càrrega.
Aquí he de dir que, a més de la destresa militar, els templers es van mostrar persones molt inventives des del punt de vista del desenvolupament dels … assumptes financers! Al cap i a la fi, van ser els templers els que van inventar els xecs, la presència dels quals va permetre a la gent deixar de portar or i plata. Ara era molt possible fer un pelegrinatge amb només un petit tros de pell, però després aplicar-lo a qualsevol dels comandants de l’ordre i rebre-hi diners en la quantitat necessària. Els diners del propietari d’aquest xec es van fer inaccessibles per als lladres, dels quals n’hi havia molts a l’Edat Mitjana. L'ordre donava préstecs al 10% anual, mentre que la comissió per als usuraris era del 40% o més. I tot i que els papes van alliberar els creuats que feien una campanya de deutes amb els usuraris jueus, als templers sempre se’ls va donar deutes.
Les figuretes en miniatura, incloses les que representen els Templers, són molt populars avui en dia.
Se sap que la riquesa corromp, i ben aviat les costums dels templers van canviar de moltes maneres. Per exemple, tot i que la carta de l'ordre prescrivia moderació en els seus aliments, consumien vi en quantitats que fins i tot naixia una dita semblant: "Beu com un templer", és a dir, de la manera més desmesurada. Naturalment, les riqueses recollides per l’orde al llarg de la seva llarga història van despertar l’enveja de molts, de manera que poc després de l’expulsió dels croats de Terra Santa es va iniciar la persecució contra l’ordre. El 1307, el francès Felip IV (que, per cert, devia als templers una gran suma de diners!) Va acusar els templers de bruixeria i va ordenar que fossin arrestats i torturats per obtenir confessions. Aleshores el Papa va ordenar jutjar-los, cosa que, per descomptat, es va complir. Però enlloc, excepte a França, la culpabilitat dels templers no s’ha demostrat. No obstant això, el papa va abolir l'ordre de totes maneres i el seu darrer gran mestre va ser cremat a la foguera al centre de París en una illa al centre del Sena el 1314 i, morint, va maleir el rei i el papa, i tots dos. aviat va morir! Molts templers van escapar a Anglaterra i Escòcia. A Alemanya, van entrar a l’Orde Teutònic i a Portugal van canviar simplement el nom de l’orde i van començar a anomenar-se Cavallers de Crist.
I és així com la famosa "Bíblia del creuat" o la Bíblia de Matsievsky representen els cavallers del segle XIII.
Però a Itàlia, els cavallers de l’orde de Sant Stefano de la Toscana es van convertir en els hereus dels templers. Va ser fundada el 1561 pel gran duc Cosme de Mèdici de Toscana per combatre els pirates. L’Orde tenia una carta benedictina, i el Gran Duc era el seu patró i mestre alhora. Els germans de l'orde es dividien en quatre classes: cavallers de naixement noble, sacerdots, germans-criats i canonges. La seu de l'orde era a Pisa. Les galeres de l'ordre funcionaven conjuntament amb les galeres dels cavallers de Malta i patrullaven el Mediterrani amb elles. 12 galeres de l'orde van participar a la batalla de Lepant el 1571, on la flota dels estats cristians va obtenir una decisiva victòria sobre els turcs. El vestit d’aquest ordre era un mantell blanc amb un folre vermell clar i una creu de Malta vermella a l’esquerra al pit, guarnida amb vores daurades. Els germans servents tenien una capa blanca o una senzilla camisa amb una creu vermella cosida. Se suposava que els sacerdots portaven roba blanca i la creu vermella amb una vora de trena groga.
Reenactors templers
