Lloem els nostres noms
Però la manca de picabaralles es farà evident, Quan aixecar la creu cap al ramen
Aquests dies no estarem preparats.
Per a nosaltres, Crist, ple d'amor, Va morir al terreny que es va donar als turcs.
Ompliu els camps amb un raig de sang enemiga
O el nostre honor queda sempre avergonyit!
Conan de Bethuis. Traduït per E. Vasilieva
Normalment, els cavallers d’Europa occidental derrotaven els musulmans al camp de batalla, i no només quan lluitaven amb valentia i decisivament - aquestes eren les qualitats per les quals la cavalleria era sempre famosa -, sinó que també actuaven de manera organitzada. Però era només l’organització la que sovint mancava als cavallers. La raó era que cada cavaller-senyor feudal depenia poc de ningú, ja que els seus camperols es dedicaven a una economia de subsistència i la societat mateixa es distingia per formes no econòmiques de coerció al treball. A més, amb destresa personal, podia superar fàcilment tant el duc com el comte, o fins i tot el propi rei. Suger, abat de Saint-Denis, en el seu tractat "La vida de Lluís VI, sobrenomenat Tolstoi", va parlar detalladament de com el 1111 planejava castigar Hugues del Puizet, ja que estava dedicat al robatori, i va assetjar el seu castell a Bose.. Tot i que l'exèrcit del rei va patir greus pèrdues, va prendre el castell d'Hugo, però va actuar molt suaument amb Hugo mateix: només el va enviar a l'exili, tot i que podria haver-lo penjat. Aleshores Hugo va tornar, va declarar que s’havia penedit i Lluís VI el va perdonar. Aleshores, Hugo va reconstruir la torre de la torre i es va dedicar al robatori i a altres atrocitats, de manera que el rei es va veure obligat a tornar a fer una campanya contra el seu obstinat vassall. I de nou es va cremar el donjon d'Hugo i el mateix Hugo va ser castigat, i després, quan es va penedir de nou, van tornar a perdonar. Però després va repetir el mateix per tercera vegada, i va ser llavors quan el rei es va enfadar de debò: va cremar la torre, i va enviar el propi Hugo a Terra Santa per expiar els seus pecats davant Déu. D’allà no va tornar mai més i només després els habitants de Bose van poder respirar tranquil·lament.
Guerrer creuat 1163 - 1200 Fresc a la paret de la capella de Cressac-Saint-Genis (Charente). Els més famosos són els frescos pintats a la paret nord. La fila superior d’imatges explica la batalla amb els sarraïns, que va tenir lloc el 1163 al peu del castell de Krak des Chevaliers, quan l’emir Nureddin, que va assetjar el castell, va ser derrotat completament per un atac sobtat de la cavalleria franca..
Molts altres cavallers es distingien per la mateixa, per no dir gran, arbitrarietat en aquella època. I estaria bé en temps de pau! No, i al camp de batalla es van comportar de la mateixa manera inadequada. I si algun orgullós cavaller es dirigís al camp enemic abans que els altres per robar-lo primer o fugís de l’enemic quan se li exigís mantenir-se ferm en un lloc i lluitar contra l’enemic, el rei podria perdre fins i tot els més reeixits. batalla que va començar!
Diferenciar els cavallers per disciplina és el que somiaven molts líders militars, però ningú no ho va poder aconseguir durant molts anys. Tot va canviar quan van començar les "expedicions" a l'est. Allà, després d’haver conegut estretament per a ells una cultura oriental completament diferent, els líders occidentals van decidir que l’església mateixa podria esdevenir la "base" de la disciplina cavalleresca. I per a això només cal … fer monjos dels cavallers i donar a entendre alhora que d’aquesta manera s’acostaran a l’anhelada salvació!
Cavallers creuats de Palestina: d’esquerra a dreta - cavaller creuat de l’Orde del Sant Sepulcre de Jerusalem (fundada el 1099); hospitalari; Templer, cavaller de l’orde de St. Jacob Kampostelsky, cavaller teutònic de l’orde de St. Maria de Teutònic.
Així, van aparèixer les ordres espirituals i cavalleres dels cavallers-creuats, creades a la llunyana Palestina. Però només els van copiar de "organitzacions" molt similars entre els musulmans. Al cap i a la fi, va ser allà, a l’Orient, a finals del segle XI - principis del XII, que van aparèixer ordres militars-religioses com Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya i Nubuviyya, alguns dels quals el 1182 el califa al-Nasir units en un gran i únic ordre espiritual per a tots els musulmans, ordre cavalleresc de Futuvwa. Els membres d'aquest ordre tenien un ritu purament cavalleresc, quan el participant va ser cenyit amb una espasa, després del qual el candidat va beure l'aigua salada "sagrada" d'un bol especial, es va posar pantalons especials i fins i tot, com a Europa, va rebre un cop amb el costat pla de l’espasa o la mà a l’espatlla. És a dir, la mateixa cavalleria, com a tal, va arribar a Europa des de l’est, cosa que, per cert, també es diu al poema Shahname de Ferdowsi!
Tot i que, qui va ser el primer i de qui va agafar prestada la mateixa idea d’un ordre espiritual-cavalleresc, també és, en general, desconegut, o millor dit, aquest és un tema molt controvertit! Al cap i a la fi, molt abans d’aquests esdeveniments a les terres d’Àfrica, concretament a Etiòpia, ja existia … l’antic ordre cristià de St. Anthony i els historiadors el consideren amb tota raó el més antic de tots els altres ordres de cavalleria del món sencer.
La creu era una figura popular dels antics escuts de cavaller.
Es creu que va ser fundada pel negus, el governant d’Etiòpia, que era conegut a Occident com a "presbiter Joan" després de St. Anthony, el 357 o el 358, descansava en el Senyor. Llavors molts dels seus seguidors van decidir marxar al desert, on van prendre els vots de la vida monàstica de St. Basilio i va crear el monestir “amb el nom i patrimoni de St. Anthony ". L'ordre en si es va fundar el 370 dC, encara que fins i tot una data posterior en comparació amb la resta d'ordres encara serà "primerenca".
Escala de la cova de Sant Antoni el Gran. Potser la salvació es pot trobar aquí …
Posteriorment es van trobar ordres amb el mateix nom a Itàlia, França i Espanya, i eren branques de l’orde, la seu de la qual es trobava a Constantinoble. Curiosament, l’ordre etíop ha arribat fins als nostres dies. El cap de l'ordre és el seu gran mestre i, al mateix temps, el president del Consell Reial d'Etiòpia. Bé, molt poques vegades s’accepten nous membres i, pel que fa als vots, sí, són completament cavallerescs. La insígnia de l’ordre té dos graus: la Creu del Gran Cavaller i la Creu del Company. Té dret a indicar en el seu títol oficial les inicials KGCA (Cavaller Gran Creu - Cavaller Gran Creu) i CA (Company of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
Creus de l'Orde de Sant Antoni.
Tots dos signes de l’ordre semblen una creu etíop daurada, coberta amb esmalt blau, i a la part superior també es coronen amb la corona imperial d’Etiòpia. Però l’estrella pectoral és la creu de l’ordre, no té cap corona i se superposa a una estrella de plata de vuit puntes. La faixa està tradicionalment cosida de seda de moir, té un llaç al maluc i el seu color és negre amb franges blaves a les vores.
La roba dels cavallers de l’orde era de túnica negra i blava, al pit de la qual es brodava una creu blava de tres puntes. Els cavallers més antics es distingien per creus dobles del mateix color. La seu de l'ordre es trobava a l'illa de Meroe (al Sudan) i, a tota Etiòpia, l'orde posseïa tant monestirs femenins com de nombrosos homes. L’ordre era simplement increïblement ric: els seus ingressos anuals eren d’almenys dos milions d’or. Així, doncs, la idea d’aquestes ordres no va néixer per primera vegada a l’Orient i, com podeu veure, no a Europa, sinó a la … sufocant Etiòpia cristiana!
Bé, la palma de la creació del primer ordre a Palestina va pertànyer als johannites o hospitalers. Normalment, els no especialistes associen la seva fundació a la primera croada, tot i que la història real de l’ordre és lleugerament diferent. Tot va començar quan l’emperador Constantí va venir a Jerusalem per trobar aquí (i la va trobar!) La Creu vivificadora del Senyor, bé, la mateixa sobre la qual va ser crucificat Jesucrist. Llavors es van trobar molts altres llocs sagrats a la ciutat, que eren esmentats a l’Evangeli, i els temples es van erigir immediatament en aquests llocs.
És clar que a qualsevol cristià li agradaria molt visitar tots aquests llocs, rebre gràcia de Déu i esperar la salvació de la seva ànima pecadora. Però el camí cap a Terra Santa per als pelegrins estava ple de perills. I quan algú hi arribava, sovint feia vots monàstics i es quedaven per continuar fent el bé a altres pelegrins als mateixos hospitals del monestir. El 638, Jerusalem va ser capturada pels àrabs, però per tota aquesta "activitat" les condicions es van mantenir pràcticament inalterades.
I quan, al segle X, Jerusalem es va convertir en un centre mundial de pietat cristiana, es va trobar un piadós comerciant, sí, n’hi havia aleshores, amb el nom de Constantí di Panteleone, originari de la república comercial italiana d’Amalfi. El 1048 va demanar permís al soldà egipci per construir a la ciutat un altre refugi per a pelegrins malalts. Es deia Hospital de Sant Joan de Jerusalem i l’emblema de l’hospital era la creu blanca d’Amalfi de vuit puntes. Per això, els seus ministres van començar a anomenar-se johnites, o hospitalers (del lat. Hospitalis - "hospitalari").
Batalla d'Agra. Miniatura del manuscrit de Guillaume de Tire "Història d'Outremer", segle XIV. (Biblioteca Nacional de França).
Durant 50 anys, els hospitalers van viure tranquil·lament: van anar a buscar els malalts i van resar, però després els croats van assetjar Jerusalem. Segons la llegenda, els cristians, com tots els altres residents de la ciutat, van ser "posats a les parets". I llavors els astuts johannites van començar a llançar sobre el cap dels cavallers cristians no pedres, sinó pa fresc! Les autoritats van acusar immediatament els traïdors dels johannites, però va passar un miracle: just davant dels jutges, aquest pa es va convertir en pedra, cosa que va demostrar la seva innocència, per la qual cosa van ser absolts! Quan Jerusalem va caure el 15 de juliol de 1099, el duc Gottfried de Bouillon va recompensar els valents monjos, i alguns dels seus cavallers fins i tot es van convertir en membres de la seva confraria per tal de protegir els pelegrins que anaven cap a la ciutat santa. En primer lloc, l'estatut de l'ordre va ser aprovat pel governant del Regne de Jerusalem, Baudouin I el 1104, i nou anys després, el papa Pascual II va confirmar la seva decisió amb la seva butlla. I aquesta carta de Baudouin I i la butlla papal han arribat fins als nostres dies i es troben a la Biblioteca Nacional de l’illa de Malta, a la ciutat de La Valletta.
Lluís VII i el rei Baudouin III de Jerusalem (esquerra) lluiten contra els sarraïns (dreta). Miniatura del manuscrit de Guillaume de Tire "Història d'Outremer", segle XIV. (Biblioteca Nacional de França).
Els germans de guerra de l’orde no es van esmentar als documents fins al 1200, quan es van dividir en germans guerrers (beneïts per portar i utilitzar armes), germans curatius i capellans que realitzaven els ritus religiosos necessaris en l’orde. Només el papa i el gran mestre de l’orde van obeir els germans militars. Al mateix temps, posseïen terres, esglésies i cementiris. Estaven exempts d’impostos i es va establir que fins i tot els bisbes i aquells no tenien dret a excomunicar-los.
Moderns hospitalistes-recreadors.
Va ser nomenada l'Orde dels Cavallers Hospitalaris de Sant Joan de Jerusalem el 1120 sota el primer mestre, Raymond Dupuis. Juntament amb l’habitual vestimenta monàstica, els cavallers portaven una capa negra, a l’espatlla esquerra de la qual es cosia una creu blanca de vuit puntes. A la marxa portaven un abric, generalment escarlata, amb una creu de lli blanca al pit amb els extrems acampanats. Simbolitzaven el següent: els quatre extrems de la creu són les quatre virtuts cristianes i les vuit cantonades són les vuit bones qualitats d’un autèntic creient. I, per descomptat, la creu sobre un fons sagnant simbolitzava la fortalesa cavallera i la lleialtat al Senyor. La pancarta de l’ordre era un drap vermell rectangular amb una creu blanca.
Fort a Larnaca, Xipre. Aquí també hi havia croats.
El 1291, l'orde va deixar Palestina i es va traslladar a l'illa de Xipre, i 20 anys després es va establir a l'illa de Rodes, on va romandre fins al 1523, quan els turcs la van expulsar d'allà. 42 anys després, els cavallers de l'orde es van traslladar a Malta i es van començar a anomenar "Cavallers de Malta". Doncs bé, els hospitals fundats per l’ordre a diversos països europeus eren en aquell moment autèntics centres de medicina.
Un fotograma de la pel·lícula "Suvorov" (1940). El mantell amb la creu de Malta és clarament visible a l’emperador Pau. Bé, li encantava el romanç de la cavalleria, què fer … A la pel·lícula veiem que durant la reunió de Suvorov amb Pau, Pau I porta el mantell del mestre de l'Ordre de Malta. És segur dir que allò que veiem no coincideix amb la història. Pau I va ser proclamat Gran Mestre de l'Orde de Malta, però només el 6 de desembre de 1798, és a dir, més de deu mesos després d'aquesta audiència.
El 1798, Malta va caure sota el domini de Napoleó, cosa que va provocar una dispersió massiva dels seus membres arreu del món. L'emperador Pau I va convidar els "cavallers de Malta" a Rússia i els va tolerar de totes les maneres possibles, però després de la seva mort van haver d'abandonar Rússia cap a Roma. Avui l’ordre té un nom complex, que sona així: Ordre hospitalari militar sobirà de Sant Joan de Jerusalem, Rodes i Malta. Tingueu en compte que en les batalles amb musulmans a Palestina, els hospitalers competien constantment amb els templers, motiu pel qual van ser allunyats els uns dels altres. Per exemple, els johannites a la rereguarda i els templers a l'avantguarda, i entre totes les altres tropes.
Abadia de Bellapais, Xipre del Nord. Fundada pels hospitalers, però ara hi ha una església grega ortodoxa.
I així és com es veu avui dins.
Bé, aquest és el calabós de l’abadia. Quan fa calor fora, aquí regna una agradable frescor.
Per descomptat, els hospitalers no només eren guerrers i curanderos, sinó també excel·lents constructors, de manera que molts van construir diverses abadies, esglésies i catedrals. En això també van competir amb els templers. Havent-se traslladat a Xipre, hi van construir moltes estructures religioses que han arribat fins als nostres dies.
Catedral de Sant Nicolau, convertida pels musulmans en mesquita.
Per darrere, la catedral de Sant Nicolau no deixa de ser impressionant que des de la façana.
