Ja a l’antiguitat, concretament a l’era paleolítica, les persones van desenvolupar tres grups de creences místiques que van entrar a totes les principals religions del món: animisme, totemisme i màgia. "La meva ànima canta!" - Això és animisme, els noms de Volkov, Sinitsyn, Kobylin - totemisme, però el conegut estudiant "freebie come" és típic, tot i que és una màgia molt primitiva. Bé, i per viure en un món complex d’esperits i déus, el ceremonial va ajudar a la gent. Se suposava que les vacances en honor dels déus i deesses les aplacarien. Víctimes, de vegades cruentes, per alimentar-se. I, per descomptat, totes aquestes cerimònies també van tenir un fort efecte sobre la "gent comuna", li van infondre humilitat o, al contrari, el van fer alegrar quan els poders ho exigien.
Per als historiadors és molt important que a l’època de l’imperi, els emperadors romans no només s’organitzessin triomfs per a ells, sinó que també van començar a construir arcs de triomf en honor de les seves victòries i a decorar-los amb baixos relleus que expliquessin aquestes victòries. Aquí, per exemple, hi ha un baix relleu de l’arc de triomf de l’emperador Constantí a Roma. Mostra amb molta precisió l'equipament dels soldats romans d'aquesta època, inclosos els pantalons del braçal. El legionari d’extrema esquerra és especialment interessant. Porta una armadura d’escates metàl·liques amb la vora baixada i per alguna raó és tan curta que amb prou feines cobreix el seu “lloc causal”. El seu casc, escut i espasa en una fona a la dreta són ben visibles.
Els cerimonials van tenir un paper especial a la guerra. Se suposava que tota mena de juraments a l’espasa, a la sang, als estendards de besar i als estàndards simbolitzaven una mena de “pacte” tant amb els déus patrons com amb els pares-comandants, el poder de les quals sobre les ànimes i els cossos dels seus soldats era il·luminat per divins. autoritat. Com més complicada és una societat, més complicades són les seves cerimònies, per regla general. Al món antic, una cerimònia romana associada a la celebració de la victòria va arribar al cim. Aquí, la veneració dels déus, que van concedir la victòria a les armes romanes, i la glorificació dels soldats que la van obtenir, i la recompensa pública al comandant per tot el que va fer per la grandesa de Roma, es van fusionar en un tot.
Columna de Constantí. Està envoltat per una tanca i no us hi podeu acostar. Bé, els baixos relleus superiors només es poden treure amb un quadricòpter.
Tot això es va plasmar en triomfs: processons festives dedicades a les victòries de l'exèrcit romà al seu retorn a casa. Al principi tot era bastant senzill: en entrar a la ciutat, els soldats van anar al temple i van donar gràcies als déus per haver-los donat la victòria, i van sacrificar-los una part del botí capturat. Però llavors els triomfs es van convertir en processons grandioses (i molts segles després, quan Roma va caure fa molt de temps, en desfilades militars no menys grandioses amb el pas de tropes, tancs i míssils).
Arc de l'emperador Trajà a Benevent, Itàlia.
Però si al principi la festa era el retorn de qualsevol exèrcit a Roma. Després, amb el pas del temps, el triomf es va convertir en una mena de distinció i es va permetre en diverses condicions. El triomf va començar a ser considerat el màxim guardó per a un líder militar, que només podia rebre si tenia el bastó del Senat - imperium (lat. - poder), que el dotava dels poders més amplis i feia la guerra, sense sotmetre's a l'autoritat d'un altre comandant. Tanmateix, la democràcia romana va permetre atorgar triomfs a funcionaris ordinaris (cònsols, pretors, procònsols i propretors), podia ser rebuda pel dictador i pels que rebien el poder suprem (imperium extraordinarium) mitjançant un decret especial de l’assemblea popular. Normalment, el Senat va decidir ser o no un triomf. Però, de vegades, si rebutjava un líder militar en triomf, podia aconseguir-ho contactant l'assemblea nacional. Això va passar, per exemple, en el cas de Marcius Rutilus (el primer dels plebeus que es va convertir en dictador i va guanyar un triomf a Roma).
Arc de l'emperador Trajà a Canossa.
El triomf es va donar al comandant només quan va acabar la guerra (tot i que, com sempre, hi va haver excepcions). A més, la mateixa victòria va haver d’anar acompanyada d’una batalla, que provocaria greus pèrdues a les tropes enemigues. La regla era la següent: donar triomf només si hi moren almenys cinc mil soldats enemics.
Un comandant que volia un triomf havia d’enviar una “sol·licitud” al Senat i esperar la seva decisió, segurament fora dels límits de la ciutat, ja que l’entrada a la ciutat d’un funcionari que no havia renunciat al seu imperium no estava de cap manera permesa. Els senadors també van celebrar una reunió al Camp de Mart, és a dir, fora dels límits de la ciutat, al temple de la deessa Bellona o del déu Apol·lo, on van considerar la petició del seu comandant de donar-li un triomf. El dia en què es va designar el triomf, tots els seus participants es van haver de reunir a primera hora del matí al Champ de Mars, on el triomfant va arribar a un dels edificis públics (villa publica), vestit amb luxoses robes. Curiosament, amb la seva vestimenta s’assemblava a la figura del Capitol Júpiter: una estàtua al turó del Capitoli. Aquest "vestit" consistia en una túnica brodada amb branques de palmera (tunica palmata), la mateixa toga decorada amb estrelles daurades de color porpra (toga pieta). Les botes Kaligi, com una sabata de soldat, estaven fetes de cuir vermell i adornades amb daurat. En una mà havia de sostenir una branca de llorer i, en l’altra, un ceptre d’ivori, el pom del qual era una àguila daurada; el cap del triomfador sempre estava decorat amb una corona de llorer.
Arc de Triomf de Trajà a Timgad, Algèria.
Va haver d’entrar a Roma en un carro rodó de quadriga daurat tirat per quatre cavalls blancs. Quan el triomfant Camille va aparèixer per primera vegada en un carro tirat per cavalls blancs, el públic el va rebre amb un murmuri, ja que els cavalls blancs eren un símbol d’una deïtat, però després es van convertir en un lloc comú. De vegades, els cavalls eren substituïts per elefants, cérvols i altres animals rars associats, per dir-ho així, al lloc de la victòria del triomfador. Així, va ser el carro triomfal el que va representar el centre de la processó. Tanmateix, el seu caràcter democràtic es va destacar pel fet que els senadors i magistrats hi caminaven davant, els trompetistes caminaven al darrere, fent sonar trompetes de plata o daurades.
Al llarg de tot el llarg camí pel qual es movia la processó, els habitants de la Ciutat Eterna s’amuntegaven, famolencs de pa i circs, amb la seva millor roba, amb corones de flors al cap i branques d’olivera a les mans. Naturalment, molts van buscar que els seus éssers estimats tornessin de la campanya, però el públic estava especialment interessat en aquella part de la qual, després del carro del triomfador, portaven els trofeus que havia capturat.
Arc de Tito Flavi Vespasià a Roma.
En l'època més antiga de la seva història, Roma va lluitar amb els seus veïns, persones tan pobres com els mateixos romans. Per tant, tenien els trofeus més senzills: armes, bestiar i presoners. Quan Roma va començar a fer guerres amb els antics i rics ests d’Orient, els vencedors van començar a portar tants botins d’allà que el triomf va durar dos o tres dies, i el triomf de Trajà, que va tenir lloc el 107, va ser tan magnífic que va durar 123 dies. En lliteres especials, carros i simplement a les mans, soldats i esclaus portaven i portaven armes capturades, pancartes, models de ciutats i fortaleses capturades i estàtues de deïtats derrotades capturades en temples en ruïnes. Juntament amb els trofeus, portaven taules amb textos que explicaven les gestes de les armes romanes o que explicaven què, de fet, són objectes portats davant del públic. De vegades, fins i tot es poden tractar de diversos animals sense precedents procedents de països conquerits i d’obres d’art rares. No ha d’estranyar que des de Grècia, Macedònia i altres països de la cultura hel·lenística s’exportessin una gran quantitat de tresors d’art, plats preciosos, monedes d’or i plata en vaixells i lingots de metalls preciosos. Portaven a les processons i corones d’or, que els triomfants rebien a diferents ciutats. Així doncs, durant el triomf d’Emili Pau, hi va haver 400 corones d’aquest tipus, i Juli Cèsar va rebre aquestes corones en honor de les seves victòries sobre la Gàl·lia, Egipte, el Pont i Àfrica … unes 3000! I això no és per a totes les victòries anomenades, sinó per a cadascuna d’elles.
Baix relleu de l'Arc de Tito Flavi Vespasià, que representa una processó triomfal amb trofeus de Jerusalem, capturats per ell.
Sens dubte, a la processó caminaven toros de sacrifici blancs amb banyes daurades, decorats amb garlandes de flors, acompanyats de sacerdots i joves amb túniques blanques i també amb corones al cap. Però gairebé la principal decoració del triomf als ulls dels romans no eren els toros i els trofeus capturats, sinó … nobles captius: els reis derrotats i els membres de les seves famílies, així com el seu seguici i els comandants enemics. Alguns d'aquests captius van ser assassinats per ordre del triomfador directament durant el triomf en una presó especial al vessant del Capitoli. A la primera era de la història romana, l'assassinat de presoners era el fet més freqüent i tenia el caràcter de sacrifici humà. Tanmateix, els romans tampoc van abandonar aquest costum més tard. Així van ser assassinats el rei de Yugurt i el líder gal Vercingetòrix.
Titus Flavius Vespasianus a la quadriga durant el seu triomf.
Demostrant tot el poder del triomfant, davant seu hi havia els licors amb fàssies entrellaçades amb branques de llorer; i al llarg de la processó corrien bufons i acròbates, divertint la multitud. A més, és interessant que el triomfant no conduïa sol al seu carro, estava envoltat de nens especialment reclutats i els seus parents, que també demostraven la presència d’estrets vincles familiars, que eren molt ben valorats a Roma. També se sap que darrere del triomfant sempre hi havia un esclau estatal que tenia una corona d'or sobre el cap i de tant en tant li xiuxiuejava a l'orella: "Recordeu que també sou mortals". El triomfant fou seguit pels seus principals ajudants, llegats i tribuns militars, i de vegades els ciutadans romans alliberats per ell de la captivitat enemiga. I només després de tot això, els legionaris van entrar a la ciutat amb vestits cerimonials i sultans amb casc, demostrant els seus guardons rebuts en batalles. Cantaven cançons divertides en què es permetia ridiculitzar les mancances del triomfador, cosa que li insinuava una vegada més que ell també era un home, i no un déu.
Una altra perspectiva del mateix baix relleu.
Començant pel Camp de Mart, a les portes triomfals, la processó es va avançar per dos circs: el circ Flaminiev i el circ Maximus ("Bolshoi"), i després per la carretera sagrada i a través del fòrum va ascendir al turó del Capitoli. Aquí, fins a l’estàtua de Júpiter, els licors del triomfador van plegar els llorers de les seves fàsies i ell mateix va fer un magnífic sacrifici. Després hi havia una festa per a magistrats i senadors, i sovint també per a soldats i fins i tot per a tot el públic reunit, per a la qual es disposaven taules als carrers i es torraven toros i ariets a les places. Els jocs de gladiadors formaven part del "programa". De vegades, el general repartia regals al públic. Els regals als soldats eren la regla i de vegades eren molt significatius. Per exemple, Cèsar va pagar cinc mil denaris als seus soldats. Els qui van obtenir el triomf van rebre el dret de portar un vestit triomfal durant les vacances, que també era un dels seus privilegis.
Arc de Triomf de Septimi Sever al Fòrum Romà.
A l'era de l'imperi, els triomfs van passar a ser propietat dels emperadors sols. No volien compartir la seva glòria amb ningú, de vegades permetent el triomf només als seus parents més propers. Als generals només se’ls permetia portar una peça de triomf (ornamenta, insígnia triumphalia) i situaven les seves estàtues entre les estàtues dels triomfadors anteriors. Tot i això, no es van poder queixar. Al cap i a la fi, l'emperador era oficialment el comandant en cap i, per tant, el comandant actuava en nom seu i sota el seu comandament.
