"" - va escriure sobre la grandesa de William Shakespeare en la seva immortal comèdia "La nit de Reis". Però, com es van fer grans els governants de diferents països i pobles?
“El Fill del Sol era el governant il·limitat de la ciutat i del país. Va construir preses i va regar, va distribuir roba i menjar de les botigues, designant qui necessitava terres i bestiar. Nombrosos funcionaris van ser executors de les seves ordres. Ningú no va poder dir: "Això és meu", perquè tot pertanyia al sol. El treball era sagrat. La mandra era castigada amb la mort ".
Aelita. A. Tolstoi
Grans governants. Avui comencem la publicació de materials dedicats a … grans governants: tant els que van rebre el sobrenom de "Gran" per la gent, com els que van ser realment fantàstics, però … per alguna raó no es van convertir en tal en la història, tot i que semblaven merèixer-ho. Però abans de parlar d’aquestes persones, establim els criteris pels quals aquest o aquell governant podria, en principi, esdevenir fantàstic. És a dir, l’escala en què es podria considerar una persona determinada com a tal.
Hi ha força condicions d’aquest tipus. Atès que la funció del governant l'obligava molt sovint a lluitar en el passat, es podria convertir en "gran" lliurant guerres de conquesta reeixides per al seu país o repel·lint les invasions de l'enemic. És a dir, sota ell, l’Estat hauria de créixer en territoris, o almenys no perdre’ls. I la població del país hauria d’augmentar, no de disminuir.
Havia de tenir cura del benestar dels seus súbdits, és a dir, les persones que l’acompanyaven no havien de morir de gana, sinó que tenien l’oportunitat de treballar i rebre pel seu treball una recompensa adequada al temps i a les tradicions. És a dir, durant el seu regnat, s’haurien de desenvolupar les forces productives de la seva societat.
Per descomptat, també hauria de fomentar la ciència, les arts i els oficis.
Sigues un legislador savi i governa de manera justa.
En dur a terme reformes, ha de confiar en l'opinió de la gent per aconseguir el suport a aquestes reformes al seu parer.
Tingueu companys dignes que el recolzin i li donin consells savis.
I un gran governant també ha de tenir cura del futur de l’Estat i de la gent, és a dir, deixar enrere un successor de la seva obra, educar un digne successor o hereu.
Aquests són els components essencials dels factors de "grandesa". Tot i que, en canvi, tot el mateix es pot dir una mica diferent, recordant el famós "Codi dels tirans" que existia a l'Antiga Grècia. Va dir que el governant, per mantenir-se en el poder, ha de preparar-se per a la guerra o fer la guerra, perquè en aquest cas la necessitat de poder d'un sol home augmenta dràsticament; construir edificis públics perquè la gent tingui l’oportunitat de guanyar diners; organitzar vacances, perquè quan la gent canta i balla, no trama el mal; i, finalment, contenir espies per conèixer el veritable estat de les coses. Està clar que aquestes recomanacions no van ser la clau de la grandesa, però almenys haurien d’haver ajudat el "tirà" (ja que a Grècia van cridar els governants que van arribar al poder contra la llei) a mantenir-se al poder i, després, a ser grans o maleïts - van decidir les deesses del destí Moira!
Passant a la història, veurem que no hi havia tan pocs governants amb el sobrenom de "Gran". Per tant, només parlarem del més gran dels grans, la grandesa de la qual no es posa en dubte i té una importància global. No hi haurà cap història sobre personalitats llegendàries, com l’antic mític sobirà Yu a la Xina, sobre Hayk I el Gran, que és considerat el progenitor del poble armeni, o Hiram I el Gran - el governant de Tir i Sidó - el seu " el poder "era massa petit. Pompeu el Gran no era un governant, com Gannon de Cartago, i Antíoc III, tot i que era "el Gran", sinó més aviat només com a hereu de tot el que feia Alexandre el Gran. Per tant, no tothom s’endinsarà en la nostra història dels “grans governants” de l’antiguitat. Però, pel que sembla, haurà de començar per la història del governant, que va passar a la història com un veritable gran reformador, però … no va complir moltes de les condicions de "grandesa" anteriors i, per tant, no només ho va fer no cauen en el seu nombre, sinó que, al contrari, va ser maleït. Aquest home és el faraó Akhenaton!
Comencem pel fet que pertanyia a la dinastia XVIII, portava el nom d'Amenhotep IV ("Amon està satisfet"), pel qual era conegut fins al cinquè any del seu regnat, i va governar durant 17 anys i va morir en algun lloc entre 1336 i 1334 abans del n. NS. És conegut principalment per la seva reforma única: un intent d’introduir el monoteisme a Egipte, a més, a imatge del Déu Sol. I el més interessant és que va dur a terme la seva reforma de manera molt coherent i correcta, des del punt de vista de les modernes tecnologies de relacions públiques, de manera que seria bo aprendre d’ell i dels reformadors moderns.
Va començar amb això, com a màxim el segon any de regnat, va ordenar construir un temple a Tebes per al poc conegut déu Aten, que personificava el disc solar, cosa que, molt probablement, no va sorprendre a ningú, ja que a Egipte de tant en tant un déu, després un altre, que, en conseqüència, afectava els ingressos dels seus sacerdots, de manera que … tenien alguna cosa per lluitar. L'única cosa inesperada va ser que l'auge d'Aten va començar a instàncies del faraó, però qui en aquest país i en aquell moment podia desafiar la voluntat d'una deïtat viva?
Quan la gent es va anar acostumant a venerar Aten junt amb altres déus, el rei, en el cinquè any del seu regnat, va elevar el seu estatus al nivell de la divinitat principal, tot i que va continuar el culte a tots els altres déus tradicionals. Potser la principal diferència en el nou culte era l’absència d’un sostre als temples d’Aten. El déu del sol era servit directament sota els seus rajos, cosa que, en general, era comprensible i lògica. Els arquitectes van planejar els temples per evitar al màxim les zones ombrejades. Fins i tot les llindes sobre els passadissos - i ara estaven absents, perquè el Déu Sol pogués veure-ho tot! Abans d’Akhenaton, els faraons es van convertir en déus després de la mort. Akhenaton es va declarar déu durant la seva vida i va ordenar construir temples en honor seu. De fet, es va equiparar amb Aten.
Va canviar el seu vell nom per un de nou: Akhenaton ("Útil per a Aton"), i a 300 km al nord de Tebes va ordenar la construcció d'una nova capital del seu estat - Akhetaton ("Horitzó d'Aton", actual assentament de Tel el -Amarna), que se suposava que es convertia en el principal centre de culte de la nova religió. Es van donar nous noms a la seva dona i als seus fills, així com a tots els dignataris i adherents, entre els quals, es creu, hi havia molts descendents de les classes baixes. És a dir, va tornar a actuar com el nostre Pere el Gran, que li va acostar Aleksashka Menshikov, que venia pastissos de llebre al basar.
Als novè o desè anys del seu regnat, Akhenaton va començar a perseguir els servents i el déu de la capital proscrita, Amon, el nom del qual estava prohibit, els temples estaven tancats i els sacerdots eren molt probablement assassinats i expulsats. Cap al dotzè any, l'odi d'Ahenaton cap a altres déus va arribar al punt que va prohibir els cultes de tots els altres déus, va tancar els seus temples i va dispersar els sacerdots. Els noms dels déus vells i fins i tot les seves estàtues van ser destruïts a tot arreu. La paraula "déu" ja estava prohibida i Aton tampoc no es deia déu, sinó que, com el faraó, era anomenat governant. Segons la informació que ens ha arribat, encara que sigui molt vaga, tots aquells que desobeïen la voluntat del faraó van ser executats i es van cremar els seus cossos, cosa que va ser especialment aterradora per als fidels egipcis perquè els privava de la seva esperança per a la vida eterna.
El gran error del faraó va ser que, ocupat amb la seva reforma, va deixar de dedicar-se completament a la política exterior. Va deixar d’enviar or als seus vassalls a Síria i Palestina i, naturalment, es van allunyar d’ell. Egipte va perdre l'afluència de botins militars i esclaus, que van afectar greument l'autoritat d'Akhenaton, tant fora del país com a l'interior.
I va resultar que el resultat del govern d’Akhenaton va ser el debilitament d’Egipte, una crisi política que va assolar el país, el declivi econòmic i la corrupció del sistema de govern. Pel que fa al culte a Aton, només va sobreviure breument. Els qui van governar després d’Akhenaton -Smenkhkar, Tutankamon, Ey, Horemheb- van abandonar l’atonisme i van tornar a adorar els déus vells.
L'esposa d'Akhenaton, la bella reina Nefertiti, va tenir al seu marit sis filles, però no va poder tenir-li un fill. Mentre que el rei necessitava certament un hereu masculí. Així doncs, qui eren aquestes persones i quin tipus de relació tenien amb Akhenaton: només es pot endevinar sobre això. Quant a Akhetaton, va ser abandonat, portat per les sorres del desert i, d'aquesta manera, va aparèixer després als arqueòlegs, que van aprendre moltes coses interessants durant les seves excavacions. Per cert, també s’hi va trobar el famós bust de la reina Nefertiti, que avui és un adorn del Nou Museu de Berlín.
El senyor de la guerra Horemheb, que es va convertir en faraó després del breu regnat de Tutankamon i Ey, va ser especialment ferotge perseguit per la memòria del faraó reformador. El nom d'Akhenaton va ser maleït i eliminat de la correspondència oficial, on només es coneixia com a "maleït" o com a "enemic d'Akhetaton". Va arribar al punt que a la llista de governants d’Egipte Abydos el nom d’Horemheb es va posar just després del nom d’Amenhotep III.
Així doncs, un home anava i venia, i el vent del desert va fer caure la pista. No obstant això, en l'art, les conseqüències de les reformes d'Akhenaton van persistir durant molt de temps. Fins i tot el concepte d '"art amarna" va entrar en ús, de manera que es diferenciava de l'art tradicional egipci en literalment tot. Per tant, l’escultor de la cort Beck ens va deixar una nota que Akhenaton va demanar als artistes que representessin tots els objectes amb la màxima veracitat possible i no com abans, quan les cames d’una persona eren necessàriament representades de perfil, el cos es desplegava en tres quarts i la cara de nou perfil … Ara això és cosa del passat, juntament amb el culte als déus vells, de manera que l'art, en particular la pintura i l'escultura, s'ha tornat molt més viu i realista.
Les opinions dels historiadors sobre la personalitat d’Akhenaton actualment són diametralment oposades. Alguns el consideren gairebé un governant ideal, savi i pacífic, avançat al seu temps; als altres se’l veu com una mena de filòsof-somiador, però els talents necessaris per a un estadista privat; i algú francament malalt mental. Akhenaton és un dels faraons egipcis més cruels (també hi ha aquesta opinió), i per a alguns semblava "la primera persona de la història del món", "actuant sense por contra la tradició immemorial". També hi ha una opinió digna dels escriptors de ciència ficció que l’activitat d’Akhenaton té clars signes de cronoclasma, cosa que significa que ell … era del futur!
Tot i això, es creu que totes les reformes d’Akhenaton no són res més que el primer intent de la història d’establir el poder total; i la divinització del tsar només és una manifestació del culte a la personalitat, al costat de la qual no podrien existir altres cultes. Què pots dir de tot això? Que la veritat sempre hi és en algun lloc …
P. S. Els aficionats a la literatura històrica de ficció poden recomanar els llibres següents: "Pharaoh Akhenaton" de Georgy Gulia (World of Retail Books, 2011), "Sculptor of the Faraon" d'Elizabeth Hering (Panorama, 1991) i un llibre de recerca "Akhenaton. Faraó Apostat”d’Arthur Weigall (Tsentrpoligraf, 2010).
