Caritat a la Rússia prerevolucionària. Hi havia un altre component molt important de la caritat a la Rússia tsarista: la lluita contra la fam. Així, el 1891 va resultar ser un fracàs de cultius terrible per a Rússia. Les províncies de Niĵni Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh i Vyatka van patir molt.
Davant d’aquest desastre, el govern va organitzar el subministrament de llavors d’hivern a la població necessitada per garantir la collita futura. L’Oficina del Sant Sínode i la Societat de la Creu Roja de Rússia hi han participat activament. En moltes províncies afectades per la fallida dels cultius, inclosa Penza, es van crear comitès provincials per recollir donacions en benefici de la població afectada per la fallida dels cultius.
"Vedomosti del Comitè Diocesà de Penza" testifica que les quantitats a favor de les víctimes de la mala collita es van rebre en el període comprès entre el 16 de setembre i el 15 d'octubre de 1891. Cal destacar que els fons no provenien només dels benefactors de Penza.
1. Sumes rebudes del Comitè Diocesà de Sant Petersburg 3 mil rubles, el Comitè Diocesà de Don 182 rubles, el Comitè Diocesà de Moscou 2 mil rubles, Astrakhan - 94 rubles, Vladimirsky - 500 rubles, Yaroslavsky - 238 rubles;
2. Recollits durant els serveis de l'església en plats i tasses a les esglésies 234 rubles 61 copecs;
3. Donacions rebudes de persones fora de la província de Penza: de la dona del senador M. P. Shakhova 25 rubles, de A. N. Pleshcheev 499 rubles 37 copecs;
4. Les quantitats donades per Sa Gràcia, el governador de Penza i persones que viuen a Penza, nobles, comerciants, persones d'altres classes i diverses institucions són 2.039 rubles 94 copecs.
I, en total, fins al 15 d’octubre de 1891 es van rebre donacions a favor de les víctimes de la fallida de la collita 12.549 rubles 92 copecs.
D’aquests, es va gastar:
1. Emès a l'alcalde de la ciutat de Penza N. T. Evstifeev per la compra de 1.200 pudins de sègol per a la distribució als residents necessitats de la província de Penza que van patir una mala collita de 1.098 rubles;
Emès al tresorer de la Casa dels Bisbes de Penza, Hieromonk Nifont per al pagament a l'oficina del ferrocarril Syzran-Vyazemskaya, per onze poodes van enviar 20 lliures de sègol, 7 rubles i 24 copecs.
Es van gastar un total de 1.105 rubles i 24 copecs”.
El total de fons rebuts a disposició del Comitè Executiu d'Aliments durant el període comprès entre el 21 de juliol i el 15 d'octubre de 1891 va ser de 1.168 rubles. Per al manteniment de la ciutat menjador gratuït 448 rubles 9 copecs. A més de les donacions monetàries, també hi va haver donacions de menjar, que de l’1 al 15 de desembre de 1891 van ascendir a: farina 831 lliures 2 lliures, pèsols 50 lliures, del comerciant Krasilnikov 493 lliures de farina.
No hem d’oblidar una direcció tan purament militar de caritat prerevolucionària com ajudar els ferits. El desenvolupament d'aquesta direcció va estar fortament influït per la guerra rus-turca, que va començar el 1877. Penza, per exemple, va portar 349 ferits a hospitals benèfics. Els documents d’arxiu ho demostren
“Als pacients se’ls subministrava medicaments de la farmàcia situada a l’hospital de zemstvo, mentre la cuina de l’hospital rebia menjar …
Els hospitals de la Creu Roja, tant als ulls de tota la societat com, segons les opinions dels enviats especialment per examinar-los, es van situar en tots els aspectes per sobre dels hospitals militars.
El contingut és excel·lent, l’atenció als malalts és excel·lent, la disciplina militar no es va violar de cap manera i els pacients es van comportar impecablement.
És important que, a petició dels militars, l'administració local de la societat els donés beneficis.
Per exemple, a petició de Pavel Petrovich Arisov, caporal retirat de la 213a Companyia d’Infanteria, camperol de la província de Penza del poble de Koromal, se li va assignar un subsidi per a la compra d’una vaca, perquè
"… NS. Arisov va participar en la guerra rus-turca i va caure malalt: una malaltia de la mà esquerra, la mandíbula inferior del costat dret, dolors a l’orella al costat dret i soroll al cap, i també pateix d’ulls, no és capaç de patir problemes físics treball, la família està formada per la seva dona i tres fills petits, es troba en molt mal estat i no pot comprar diners per a una vaca pel seu treball ".
Ara imagineu-vos què és una vaca a la pagesia d’aleshores? No en va la van anomenar "mare-infermera". I aquest camperol ho va aconseguir.
L’actitud del govern cap a … l’enriquiment intensiu dels monestirs va ser molt interessant, cosa que fins i tot li va provocar disgust! El govern creia que, en presència de fons significatius, els monestirs haurien de donar una part determinada a necessitats benèfiques. Així, seria possible reduir els costos de la hisenda pública. I demostrar que els monjos intenten per tots els mitjans proporcionar alleujament a la gent. Un judici molt lògic, i jo diria, força modern, tot i que es va produir molt abans del 1917.
Així, els monestirs Penza, que es consideraven lluny de ser pròspers, el 1894 posseïen terrenys per un import de 10.000 dessiatines i la capital de molts monestirs superava els 25.000 rubles. En aquest sentit, el departament eclesiàstic va exigir als monestirs que compleixin amb urgència les següents tasques en matèria de protecció social:
1. Oferir refugi a tots els desafavorits.
2. Configureu orfenats.
3. Cedir una part del local per a gent gran, sovint privada d’abric i un tros de pa.
4. Establir hospitals i habitacions per a pacients, etc.
Segons la definició del Sínode del 21 d’agost de 1891, els monestirs i esglésies més rics haurien de donar beneficis en efectiu dels seus fons a favor dels necessitats i no deixar d’alimentar els pobres.
A més, el bisbe de Penza va presentar la següent proposta per al consistori:
“En nom de Crist Salvador, que fins i tot miraculosament va alimentar els famolencs i ens va manar alimentar els famolencs, convideu homes i dones als monestirs:
a) on l’alimentació d’estranys i pobres no s’aturaria ni reduiria, sinó que, al contrari, s’expandiria;
b) independentment d’això, admetre 5 nois als monestirs masculins i 5 noies als monestirs femenins, a més dels que ja existeixen, principalment d’orfes i fills del clergat."
Aquesta disposició era vinculant. I es va enviar a tots els monestirs de la província de Penza.
Complint aquesta disposició, durant l'any els abats dels monestirs van enviar informes al consistori, segons els quals es van acceptar per a manteniment 28 nois, 77 noies i 11 dones velles sense llar. El nombre total de persones que vivien dels monestirs era de 116. Als nens se'ls va ensenyar els coneixements necessaris. A més, es van obrir menjadors gratuïts als monestirs, en els quals es donava de menjar fins a 500 persones.
Per exemple, 20 persones van ser alimentades als menjadors del monestir del convent de la Trinitat de Penza. Al monestir de Paraskevo-Ascensió (de 50 a 90). Al monestir de Mokshansk Kazan - tothom ve. Al convent de l'Assumpció de Nizhnelomovsky - 10 persones. A Kerensky Tikhvinsky hi ha 90 persones. Hi ha 30 persones a la comunitat de la Trinitat de Kovyliai. Hi ha 50 persones al Convent de la Trinitat de Chufarovsky.
Als monestirs, el nombre de persones que s’alimentaven gratuïtament era el següent. Al monestir de la transfiguració de Penza - 30 persones; a Nizhnelomovskiy Kazan - 10 persones; a Narovchatsky Trinity-Scanovoe: de 20 a 40 persones; a l’ermita de Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya: tots arribats.
Imaginem ara quantes persones necessitades s’alimentaven d’aquesta manera als monestirs. a tota Rússia … I les xifres no són gens petites.
I què? Amb el tancament de monestirs i esglésies, l’estat soviètic va començar a alimentar tota aquesta gent?
No em facis riure …
Simplement era impossible tapar aquest "forat" en els primers anys del poder soviètic. Posteriorment, tots els fons es van destinar a la industrialització, la col·lectivització, l'exèrcit i la marina. Per tant, la nostra gent va haver d’oblidar-se d’aquesta alimentació. No es van organitzar ni durant la fam de principis dels anys trenta.
En la causa de la caritat, els monestirs van rebre cert suport del Comitè Diocesà. Aquest suport depenia dels ingressos del monestir i de quantes institucions benèfiques necessitades s'obrissin en ells.
Per exemple, el convent de Paraskevo-Voznesensky rebia una indemnització de 488 pudins de farina anualment. El convent de l'Assumpció Nizhnelomovsky tenia un menjador per a 10 persones. Posteriorment (sota la influència del Comitè Diocesà) es va ampliar a 50 persones i també es va proporcionar un subsidi de 240 pudins de farina.
Entre els monestirs, només un monestir de la transfiguració de Penza, per un import de 145 puds de farina, va rebre un subsidi. Al monestir, 30 persones s’alimentaven constantment i rebien només 1,5 lliures (una mica més de 600 grams) de farina per persona i res més. És a dir, els donaven pa i estofat, però això és tot. I el pa no es donava en abundància. Tot i això, si una persona no tenia cap menjar, això li va ajudar.
La següent activitat dels monestirs va ser la creació de refugis, hospitals i almoines.
Per tant, hi havia una pràctica de viure en monestirs d’un nombre reduït de persones paralitzades i paralitzades i d’altres persones “febles”. Per regla general, vivien com a novells, però no obeïen. A més, els monjos i els novells que, a causa de la vellesa o la malaltia, no podien beneficiar el monestir, s’alliberaven de l’obediència i vivien del ple suport del monestir.
Així, el 1881 al "Butlletí dels monàstics del convent de l'Assumpció de Krasnoslobodsky" es va informar:
“Hi va haver acomiadats d’obediència per vellesa i mala salut: monges - 5; novells de sotana: 6; novells descuidats: 4; vivint a prova - 10.
Al monestir femení de la Trinitat de Krasnoslobodsky, 8 persones van ser alliberades de l'obediència (sense explicació).
El 1900, el nombre de residents no obedients al monestir va augmentar. Al convent de la Trinitat Penza, 41 persones no van obeir. Hi ha 32 persones al monestir de Kerensky Tikhvin. Hi ha 44 dones a Krasnoslobodsky Uspenskoye. Hi ha 26 dones a Krasnoslobodsky Troitsky per a dones. Al Narovchatsky Trinity-Scan per a homes: 7 persones. Al Mokshanskoe Kazan hi ha 19 dones.
Cal assenyalar que els monjos amb gran zel van proporcionar ajuda espiritual (per resar, servir un panikhida, donar alguna cosa amb accessoris de culte), però quan es va tractar d'assistència financera, van sorgir diversos problemes aquí.
Per cert, també es va donar una ajuda als estudiants. S’han establert beques benèfiques per als millors estudiants. El 1913 es van establir 32 beques d’aquest tipus per un import de 200 a 300 rubles cadascuna.
Per cert, a la mateixa Universitat Estatal de Penza actualment també s’estableixen aquestes beques, així com beques del rector a estudiants per a investigacions particularment interessants. I es tracta d’evolucions realment interessants dels estudiants (vaig estar present en la seva consideració).
Per tant, heu d’entendre que el sistema d’assistència a les persones que ho necessitaven a la Rússia tsarista era diferent del sistema soviètic, en primer lloc, pel seu caràcter social.
A l'URSS, tota l'ajuda va ser proporcionada per l'Estat.
El públic es va quedar amb l’oportunitat de mostrar compassió, potser donant 10 copecs a una dona vella. Ni mecenatge, ni patrocini ni organitzacions benèfiques privades, ni filantropia, no va passar res. L’Estat ho governava tot.
I en alguns aspectes era bo i en altres era dolent. El sistema era inflexible.
Però avui tenim tots els mateixos tipus d’assistència benèfica que hi havia a la Rússia tsarista. A més del sistema estatal d’assistència a aquells que ho necessiten.
Potser només ara hem arribat a una combinació òptima de privat i públic.
Alguns poden voler aprofundir en el coneixement d’aquest tema. Així que aquí teniu una llista de referències, inclosa la investigació de dissertacions:
Tot i això, això no és tot.
I us explicarem un aspecte interessant de protegir la població pobra de l’Imperi rus.
