"Tres mosqueters", "Fletxa negra", "Ric el cor de lleó", "Romeu i Julieta": a la nostra generació de la infantesa se li va parlar dels grans temps de l'edat mitjana, amb cavallers nobles (ha-ha), preparats per a gestes a el nom de belles dames (ho -ho), amb trobadors romàntics, mosqueters galants i luxosos palaus de la noblesa europea. Els novel·listes de fantasia actuals continuen la tradició: milions de persones de totes les edats llegeixen la Terra Mitjana de Tolkien. Maneres refinades, etiqueta de palau, tornejos de cavallers, el culte generalitzat de la "Bella Dama". Ah, per què no vaig néixer en aquells temps tan meravellosos? - els joves romàntics sospiren. - Per què he de viure en aquests anys avorrits, fins i tot quan els somnis no sorprenen?
Avui en dia, el nivell de desenvolupament de la societat està determinat sovint per la durada mitjana de la vida humana, és a dir, està directament relacionat amb el nivell de desenvolupament de la medicina, la farmacologia i tot el sector sanitari en general. Avui convido els lectors a fer una petita excursió a la història de la medicina medieval europea. La nostra conversa serà entretinguda, tk. És impossible analitzar seriosament aquests fets; això és només un horror.
Guia d'estudi per a maníacs
A l’edat mitjana, la ciència mèdica a Europa era absent com a tal. De fet, com es pot tractar sense un coneixement bàsic de l’estructura interna del cos humà? Al segle XIV, el Vaticà va instituir un càstig sever per a qualsevol persona que s'atreveixi a fer una autòpsia o bullir un cadàver per fer-ne un esquelet. La medicina europea d’aquells anys es basava en les obres dels grans científics àrabs: Razi, Ibn Sina (Avicena), Ali bin Abbas, etc. La traducció de tractats àrabs al llatí era un gran problema; com a resultat, els textos mèdics europeus estaven plens d’errors i males interpretacions.
La medicina a Europa no tenia molta estima: els cirurgians eren equiparats a barberes i auxiliars de bany. Es va confiar en Barber no només per tallar, afaitar-se i treure les dents, sinó fins i tot per a un mètode universal de tractament de totes les malalties: la sang. Segons el calendari, es permetia la sang a tothom, tant per al tractament com per combatre el desig sexual i sense cap motiu. Si després de la sang, el pacient es va sentir pitjor per la pèrdua de sang, llavors, seguint la lògica del salvatge "tractament", va deixar anar encara més sang. I com la "sang" va ajudar amb la mateixa branca bruta durant les epidèmies massives!
No es dirà a la taula: la medicina europea ha assolit cims especials en la pràctica del tractament de les hemorroides. Es van tractar amb cauterització amb una planxa calenta. Un pin de foc al cul - i estigueu sans!
Però, per exemple, una ferida de combat. L'extracció amb èxit de les puntes de fletxa de les ferides va quedar fora de qüestió fins que els àrabs van inventar una "cullera d'Abulcasis" especial. Laceració a la cama? El cas és greu i requereix una cirurgia immediata. En primer lloc, l’anestèsia: un mall de fusta sobre el cap i el pacient està fora. No tinguis por, estimat lector! Si el metge té experiència, farà caure el pacient amb un o dos cops. A continuació, el genet agafa una espasa rovellada i trosseja la cama del pacient (les serres quirúrgiques encara no s’han inventat), a continuació, aboca oli bullent o aigua bullint sobre la soca. Ambroise Pare aprendrà a lligar les artèries només al segle XV i serà anomenat el "pare de la cirurgia" per això. Per cert, aquesta història té una "opció estalviadora": si el metge té un ajudant, al pacient se li donarà "anestèsia rectal" en forma d'un ènema de tabac.
Bé, el nostre pacient està prenent el seu sentit després d’una operació infernal. Per algun miracle, va resistir el dolorós xoc i va evitar la sèpsia (intoxicació per sang). No hi ha cama, un fum gris li surt del cul, el seu estat és sempre greu. Ara és el moment de fer-li què? Dret! Sagnat. Si el pacient encara és viu, podeu intentar iniciar el procediment … transfusió de sang. Aquells. donar un ènema amb sang d’ovella. Definitivament, hauria d’ajudar.
El pacient segueix viu? Increïblement, és necessari receptar-li un medicament el més aviat possible: mercuri o "pedra emètica" (antimoni). Podeu tractar un pacient amb arsènic des d’una cassola de plom. Si el pacient encara mostra signes de vida, haurà de penjar-lo de la cama restant perquè la "brutícia" de la malaltia surti de les seves orelles.
Una de les malalties més freqüents d’aquells anys va ser l’estancament a la bufeta per sífilis i malalties de transmissió sexual. Van lluitar amb la sífilis de manera senzilla, amb l'ajut de mercuri (que per si mateix ja és divertit), però es van utilitzar mètodes molt més sofisticats per evitar l'estancament de l'orina. Per exemple, un catèter d’orina, que és un tub d’acer inserit a la uretra. Dolorós, per descomptat, però es garanteix una erecció permanent per sempre.
Per tant, la professionalitat dels curanderos i alquimistes-farmacèutics medievals europeus va matar no menys persones que per guerres, la Inquisició o terribles epidèmies de pesta. Pel que fa a la plaga esmentada, que va delmar 1/3 de la població de França (Espanya i Anglaterra van perdre la meitat), això és conseqüència de la negligència de la higiene bàsica.
La neteja és la clau de la salut
Europa estava enterrada al fang. La reina d’Espanya Isabel de Castella (finals del segle XV) estava orgullosa d’haver-se rentat dues vegades durant tota la seva vida, al néixer i el dia del casament. La filla del rei francès va morir de polls. El duc de Norfolk va prometre no rentar-se mai, amb el cos cobert d'abscessos. Els criats van esperar fins que la seva senyoria es va emborratxar morta i borratxa, i amb prou feines la van rentar.
El rei francès Lluís XIV (Rei Sol) es va rentar només algunes vegades a la seva vida per consell dels metges. El bany amb aigua va horroritzar el monarca fins a tal punt que va prometre rentar-se mai més. Els ambaixadors russos a la cort de Lluís XIV van escriure que la seva majestat "fa pudor com una bèstia salvatge". Els mateixos russos eren considerats perversos a tot Europa perquè anaven a la casa de banys un cop al mes; que repugnant!
Moltes persones masculines i femenines es van sentir orgulloses del fet que l’aigua no els tocés mai els peus, excepte quan caminaven pels bassals. Un bany amb aigua es considerava un procediment purament terapèutic. La brutícia està tan arrelada al cervell dels europeus il·lustrats que al seu llibre "New Natural Cure", el doctor F. Ye. Bilz (segle XIX) va haver de persuadir literalment la gent per rentar-se. “Hi ha gent que, en realitat, no s’atreveix a nedar al riu ni al bany, perquè des de la infància mai no han entrat a l’aigua. Aquesta por no té fonament, - va escriure Biltz, - "Després del cinquè o sisè bany ja us podeu acostumar …" - Gràcies, doc! - No ho mencioneu!
Van mirar la neteja amb fàstic. Els polls es deien "perles" i es composaven sonets exquisits sobre "una puça al bust d'una dona". Tot i que, a tot arreu hi ha excepcions: a l’Espanya assolellada, els polls no tenien molta estima per combatre els paràsits, les dones espanyoles es van untar els cabells amb alls. En general, pel que fa a la bellesa femenina, l’Europa medieval tenia les seves pròpies tendències de moda en aquest sentit. Les belles senyores es van veure obligades a beure vinagre per donar a la seva cara una delicada ombra lànguida, els cabells es van blanquejar amb orina de gos. Sí, també em vaig estremir quan vaig conèixer aquest fet lamentable.
Els europeus no coneixien els lavabos en el nostre sentit habitual. El gerro nocturn es va convertir en el segell distintiu de l’Europa medieval i, quan es va omplir el vaixell fetidi, es va llançar simplement a la vorera sota la finestra. Després que el rei francès Lluís IX es va esquitxar accidentalment de merda, es va introduir una regla especial per als habitants de París: quan aboqueu el contingut d'un gerro nocturn a la finestra, primer heu de cridar "Compte!"
Els carrers de les ciutats europees estaven enterrats en fang i excrements. Va ser llavors quan van aparèixer xanques a Alemanya: "sabates de primavera" d'un habitant de la ciutat, sense les quals era molt desagradable moure's pels carrers per una carretera enfangada.
Al monestir dels reis francesos: el Louvre, no hi havia un sol vàter (però hi havia una pàgina especial per agafar puces del rei durant els sopars). Es van buidar allà on superés la necessitat: a les escales, als balcons, als nínxols foscos de les habitacions del palau. Els gerros nocturns desbordats es van mantenir a les habitacions durant setmanes. No és estrany que la cort reial francesa es traslladés regularment de castell en castell, a causa del fet que a l’antic monestir ja no hi havia res a respirar. Tot per a @ rally.
Un altre moment picant. Totes les noies somien amb un cavaller noble amb una armadura brillant. Però les noies ingènues mai no van fer la pregunta: si és impossible treure l’armadura d’acer pel vostre compte i el procés en si dura deu minuts, com es va alleujar el noble cavaller? Probablement, el lector ja ha endevinat quina serà la resposta.
Tot això, per descomptat, és terrible, però fins a principis del segle XX es va estendre a Europa una tradició encara més repugnant:
Canibalisme
Per descomptat, només amb finalitats medicinals. Tot va començar amb el fet que la moderna historiadora australiana Louise Noble es va interessar per la qüestió: per què a la literatura europea dels segles XVI - XVII (des de l’Alquímia d’amor de John Donne fins a l’Otel·lo de Shakespeare) hi ha tantes vegades referències a mòmies i parts de cossos humans morts. La resposta va resultar senzilla, tota la societat europea, des dels plebeus fins als nobles més influents, es va tractar amb drogues basades en ossos humans, greixos i sang. La civilització europea sempre s’ha caracteritzat per la hipocresia. Condemnant violentament els pobles de la recentment descoberta Amèrica Central per sacrificis humans, els europeus no van prestar atenció en absolut al que passava a la seva terra natal al Vell Món.
Els europeus civilitzats (representats per astuts farmacèutics) no es van presentar a la cerimònia: "Voleu tastar dones humanes?" El gran Paracels no va menysprear la sang humana, considerant-la un excel·lent remei per a moltes malalties. El llegendari metge anglès Thomas Willis (1621-1675), fundador de la Royal Scientific Society de Londres, va tractar els traços amb crani humà triturat en pols i xocolata. Els embenats es van untar amb greix humà durant els apòsits. El filòsof francès Michel Montaigne (1533-1592), en el seu assaig Sobre els caníbals, assenyala amb prudència que els costums dels salvatges no són pitjors que els "caníbals mèdics" europeus. De fet, hi havia una gran diferència entre el canibalisme europeu i el canibalisme en altres cultures: als habitants del Vell Món no els importava la sang que bevien i al Nou Món hi havia una clara connexió social entre el menjador i el menjat.
Amb el desenvolupament de la ciència real, el canibalisme mèdic va disminuir gradualment, però fins i tot a principis del segle XX es van trobar anuncis de venda de mòmies per a medicaments al catàleg mèdic alemany.
Els europeus moderns no estan lluny dels seus avantpassats canalla. N’hi ha prou de recordar el judici de principis de la dècada de 2000 sobre l’alemany Armin Meiwes, que menjava una persona viva. L'acusat no va admetre la seva culpabilitat, i va assenyalar que la seva víctima es va lliurar voluntàriament a ell (igual que a l'època dels asteques!), I segons un anunci a Internet, va rebre desenes de cartes de persones que volien ser menjat.
Mireu, aviat els europeus es tornaran completament salvatges i començaran a alleujar-se amb els pantalons, com feien els seus avantpassats nobles, vestits amb una armadura brillant.
