Primera part
Al panteó dels ídols de la moderna Ucraïna, Xevtxenko ocupa ara el mateix lloc que Lenin ocupava al panteó dels ídols soviètics. Alguns en el seu zel intenten presentar Xevtxenko com un geni de la cultura mundial i fins i tot el comparen amb Pushkin o Mitskevich, mentre que altres anomenen Xevtxenko un kobzar i un profeta, la Bíblia del poble ucraïnès, símbol nacional i mentor espiritual.
Segons la versió canònica, Xevtxenko és un geni poeta i artista que, des de la infància, languidit en una servitud servicial, va ser exiliat als soldats per participar en la lluita contra el tsarisme, on el règim tsarista criminal no va permetre el desenvolupament del talent del poble..
Es pot preguntar per què aquest home, segons els seus contemporanis, que era un poeta mitjà, de sobte es va trobar amb la demanda dels seus descendents? Per què va passar només mig segle després de la seva mort que el van recordar i es va convertir en el símbol dels ucraïnesos naixents entre els anomenats "Mazepa"? Per què, després de la Revolució d’Octubre, els bolxevics el van convertir en un lluitador contra la servitud? Per què s'ha convertit en un símbol de la "nació ucraïnesa" a la moderna Ucraïna?
Què va ser tan notable en la vida i l'obra de Xevtxenko?
De fet, era una persona amb talent, però inculta, que seguia ignorant en molts assumptes, cosa que es reflectia en la seva poesia i visió del món. En aquestes circumstàncies, una persona s’enfada, és extremadament egoista, no està satisfeta amb res i s’esforça per la destrucció. I no per res ell mateix va confessar: "Vaig sortir per naturalesa una mena d’inacabat".
I això malgrat que, segons nombrosos testimonis dels seus contemporanis, tota la vida de Xevtxenko es va passar a l’embriaguesa i la disbauxa, i que no va deixar enrere ni una sola imatge impressionant i no va sorprendre el món amb obres mestres literàries.
Això és el que van escriure sobre ell els seus contemporanis. Gogol sobre l’obra de Xevtxenko: “Hi ha molta quitrà i fins i tot hi afegiré més quitrà que la pròpia poesia. I la llengua … ", Belinsky:" … la rusticitat de la llengua camperola i la rouresa de la ment camperola … ", el seu amic Kulish:" … una musa mig borratxa i solta … "pedestal del geni mundial". Com podeu veure, no l’apreciaven realment.
Si agafeu les seves obres, no hi podreu trobar ni un pensament elevat, estan saturades d’ira i odi cap al món sencer, crides a la destrucció, corrents de sang, lloança dels “polonesos lliures” i odi als “moscovites”. I aquest odi sense límits està dirigit contra tothom que, al seu parer, és culpable dels seus fracassos vitals.
Quines circumstàncies van donar lloc a un fenomen tan lleig? Per entendre aquest fenomen, submergim-nos en la seva infantesa i adolescència, el període de formació d’una persona i personalitat.
Xevtxenko va néixer en una família de serfs de la riba dreta de la meitat polonesa d'Ucraïna, que va ser annexionada a Rússia fa només vint anys. Aquí tot respira Polònia, els sacerdots polonesos a les esglésies, el sistema educatiu polonès a les escoles i els professors polonesos, els senyors polonesos encara governen a les seves antigues possessions. Des de petit, va absorbir l’ambient polonès.
La seva infància va ser difícil, no va acabar l’escola parroquial, la seva mare va morir als 9 anys, el seu pare va portar la seva madrastra que, juntament amb els seus germanastres i germanes, es va burlar d’ell, dos anys després també va morir el seu pare. Des de la infància, Taras també va tenir records terribles del lladre local Haidamak, que va exigir diners al seu pare.
L'amant de la madrastra, un empleat de l'escola i un borratxo, es va emborratxar en Taras, el va posar com a "cònsol" - per supervisar el progrés dels seus estudiants i donar una vareta per a un progrés deficient. Taras no tenia cap simpatia per la gent des de la infància. Va exigir ofrenes als seus deixebles i els que no podien portar res van ser confiscats sense pietat. Aquí no comprenia l’alfabetització, només memoritzaven salms a l’escola.
Taras va fugir de l'escrivà, va anar com a aprenent al pintor: van expulsar, com a pastor, expulsat, com a treballador agrícola, expulsat de nou. Amb uns 15 anys, el seu avi el va adscriure al gerent de finques, Pole Dymovsky.
En això, va acabar el sofriment de Taras, va passar la seva infantesa i joventut en lacais, i això no és un treball camperol dur al camp. Al director li va agradar el noi intel·ligent, el dóna a un artista local per fer classes de dibuix i li ensenya alfabetització polonesa, de manera que Taras va ser el primer a dominar no les seves lletres natives, sinó poloneses.
Així que es va convertir en cosac sota la jove esposa del mestre de la dama polonesa Sofia. Era una dona il·lustrada, li va ensenyar a parlar francès, a llegir i a escriure en rus. La resta de la seva educació i coneixement d’idiomes els va rebre dels lacais i fins al final de la seva vida va escriure terriblement analfabets.
Llavors el destí llença Taras a l’entorn polonès, el 1829 ell, juntament amb la família del mestre, viatja a Vilna. Com a pàgina, es troba als peus de la senyora Sophia, ella li mostra favor, li dóna llibres polonesos per llegir, reconeix Mickiewicz i l’admira.
Aconsegueix que Taras assisteixi a conferències d’un famós artista europeu, que entra a l’entorn estudiantil polonès i està impregnat de la seva visió del món. Dama polonesa, poetes poloneses i amics polonesos. La formació de Xevtxenko i les seves opinions es van formar sota l'ala de la senyora Sophia, va arribar a ella quan era un adolescent de 15 anys i el va deixar sota la seva cura com a home de 24 anys.
A Vilna, s’enamora de la bellesa polonesa Jadwiga, la modista de Lady Sophia, a través del seu germà cau al cercle d’estudiants que participen en la preparació de l’aixecament polonès de 1830. Amb la sortida del mestre, Taras troba un pretext i es queda amb Jadwiga, el convida a participar en la revolta. A causa de la seva covardia, es nega i el frenètic Pol el lliura a les autoritats, que escorten Taras a Petersburg al seu amo. El primer amor de Xevtxenko acaba amb decepció i traïció, i es forma en ell una actitud corresponent cap a una dona.
Així va passar l’etapa de la petita russa i polonesa de la formació de Xevtxenko. Des de la primera infància, va ser criat en un entorn polonès, i ella va donar forma a la seva visió del món i va infondre un odi ferotge als "moscovites".
Mai va denigrar el període polonès de la vida del seu poble, per a ell aquest és el moment més àlgid d’Ucraïna, com deien els amics polonesos i tan cantaven els kobzars borratxos. La terra promesa per a ell és "punxa":
I ty es va escriure injectar
En bondat i bondat! Vkraino!
En la seva obra, estima Ucraïna polonesa, odia la seva esclavitud pel tsarisme i renya el cavaller polonès pel fet que, per les seves ambicions, van portar Polònia a la seva caiguda i divisió. Escriu el que va llegir a Mickiewicz, el que va escoltar dels seus amics polonesos. No va llegir poetes russos ni Puixkin en la seva joventut. Un poeta de la perifèria polonesa, educat pels polonesos i en la literatura polonesa, que acceptava el seu odi cap a tot el rus.
Només els records de la seva infantesa, de la dura sort dels camperols, troben una resposta a la seva ànima i veu el tsarisme rus i els "moscovites" com els culpables d'això, considerant-los culpables de tots els seus problemes.
Només als 17 anys Xevtxenko es troba a l’entorn rus, però durant set anys més està sota la influència de la noia polonesa Sofia, adorada per ell. A petició seva, Xevtxenko va ser organitzada com a aprenent de l'artista Xiryaev. Cau en l’entorn dels artistes de Sant Petersburg. La petita Rússia d’aquella època era quelcom exòtic per a la societat de Petersburg i Xevtxenko es convertia en ells en un aborigen de moda d’una província endarrerida. La bohèmia de Petersburg es va interessar per un jove dotat, i celebritats com Bryullov, Venetsianov i Zhukovsky van prendre una part ardent en el seu destí.
Coneix el seu compatriota Soshenko, estudiant de l’artista Bryullov, i el petit escriptor rus Grebinka. A través d’ells, entra al cercle de la petita comunitat russa de Sant Petersburg, assisteix a les nits, acabant sovint amb una festa, de la qual sempre ha estat Xevtxenko. Allà es coneix la falsa històrica "Història de la Rus" sobre la vida feliç dels petits russos a Polònia i sobre els "cavallers cosacs", d'on obtindrà materials per a les seves obres en el futur. Fins i tot els historiadors ucraïnesos moderns ho reconeixen com un fals.
Amb tot això, va romandre com a serf, entre les seves funcions s’incloïa donar al mestre una pipa o un got, situar-se com un ídol discret al seu costat, complir les seves ordres personals i figurar com a artista casolà. El camí cap als artistes lliures estava tancat per a ell.
Bryullov demana al propietari de Xevtxenko que el deixi en llibertat, ell es nega i després, a petició de Jukovski, la reina organitza una loteria per al retrat de Jukovski de Bryullov. Els diners van ser aportats per la mateixa reina, membres de la seva família, seguici reial i artistes. Així, Xevtxenko el 1838, gràcies no als seus talents, sinó a la bohèmia de Petersburg i al favor de la família reial, va ser alliberada i va ingressar a l'Acadèmia de les Arts.
Creieu que va començar a comprendre els secrets de l’art? Res del tipus, com de costum, em vaig emborratxar. Així és com ell mateix escriu sobre la seva vida: "Quan estava a l'examen, quan sortia a passejar, només estic calculant que he passat els dos mesos de gulny".
El petit terratinent rus Martos publica "Kobzar" pels seus propis diners el 1840, Xevtxenko obté diners i passa gairebé tot el temps en una embriaguesa desenfrenada. Juntament amb els seus amics, organitza la societat político-alcohòlica "mochemordia", on els seus membres van vessar alcohol a la cara i al cap i van triar "la seva borratxera".
Era un visitant freqüent de tavernes i bordells, i el poeta Polonsky descriu així la seva casa: "… una carcassa al llit, un embolic a la taula i … una ampolla buida de vodka".
L’autèntic Xevtxenko - groller, desordenat, que escampava al seu voltant l’olor de ceba i vodka, no era atractiu per a les dones i estava condemnat a utilitzar els serveis de dones corruptes;
Per tant, en embriaguesa i gresca, la seva vida va passar i, per plaer, estava preparat per a qualsevol baixesa. La princesa Repnina el 1845 va organitzar una recaptació de fons per al rescat dels familiars de Xevtxenko de la servitud, i ell, després d'haver rebut els diners, simplement els va beure amb beguda, cosa que va acabar amb tota la idea de rescat. La princesa, ofesa en els seus sentiments, li va escriure: “És una llàstima que tan frívolament abandonis una bona acció per als teus parents; Em sap greu per ells i m'avergonyeixo de tots els que he atret en aquest negoci.
També va tractar vilament amb Soshenko, que va ser el primer a plantejar la qüestió de la seva llibertat, que treballava molt per a ell, de vegades compartia amb ell l’últim tros de pa i el protegia a la seva habitació. En agraïment per tot, Xevtxenko va seduir la seva núvia i després la va deixar.
Així va viure, mostrant un talent notable per adaptar-se a les persones, despertar-los la simpatia i treure una llàgrima. El van cuidar, el van rescatar de l'esclavitud servicial, li van ensenyar i li van donar diners. Ell mateix es va mantenir dur i descoratjat i mai es va sentir agraït a la gent que tenia moltes ganes de fer tant per ell.
El final segueix …
