Segona part
Una de les pàgines mítiques de la biografia de Xevtxenko és la seva tempestuosa activitat "revolucionària" i la seva participació a la confraria Ciril i Metodi. De fet, va entretenir els membres de la fraternitat amb les seves rimes antigovernamentals. I va ser arrestat no per activitats revolucionàries, sinó pels poemes que van trobar entre membres de la societat.
Els membres de la confraria van ser condemnats a sentències força lleugeres, per exemple, Kostomarov va rebre vuit anys d’exili a Saratov, Kulish tres anys d’exili a Tula i només Xevtxenko va rebre un soldat a Orenburg ("Per escriure poemes escandalosos i extremadament atrevits" ").
Aquesta duresa s'explicava pel fet que va compondre un vil difamació contra la reina, on va ridiculitzar la seva mutilació: el cap es va retorçar involuntàriament després d'un xoc nerviós durant la revolta del decembrist. Segons la sentència, se li prohibia escriure i dibuixar, per la seva irresistible ansia per la imatge de les imatges pornogràfiques, que repartia a tot arreu durant l’embriaguesa.
Per aquesta abominació, tothom amb qui va ser tractat amablement es va apartar d'ell, Bryullov i Zhukovsky el van rebutjar amb menyspreu. Martos va comentar: "No és per res que diu el refranyer: no hi haurà cap senyor del boor", i Belinsky va dir: "… el sentit comú a Xevtxenko hauria de veure un ruc, un ximple i un vulgar, i a més, un borratxo amarg ".
Però això no és tot, el 1860, en relació amb la mort de la reina, va escriure aquesta obra mestra:
Tu, oh Suko!
Jo mateix i els nostres néts, І el món proclennat!
I això s’adreça a la dona que va organitzar i va aportar diners pel seu rescat per l’esclavitud. Realment, per a aquest ingrat "geni" no hi havia res de sagrat! Només una persona amb instints bàsics podia donar les gràcies als seus benefactors d’aquesta manera.
No obstant això, la retribució no va ser tan greu. Les llegendes existents sobre la participació del pesat soldat de Xevtxenko a l'exèrcit de Nikolaev amb el seu exercici i els càstigs no hi tenen res a veure. No hi havia pals ni fuchtels, i tampoc no hi havia prohibició que no escrivís ni dibuixés.
A l’exili, va tenir una actitud cordial i respectuosa amb ell mateix, va ser acceptat com a igual a la seva societat i van intentar obtenir perdó. Vaig assistir a les recepcions del governador i vaig pintar un retrat de la seva dona. Tenia molts coneguts a l’àmbit mitjà i superior de la societat d’Orenburg. Va pintar retrats per diners i, en general, va obrir un ampli comerç en les seves obres de pintura.
Només figurava com a soldat, sense portar cap servei. A la fortalesa, era generalment l’ànima de la societat, un raro pícnic sense la seva participació. La borratxera sense restriccions amb els oficials continuava, sopava amb el comandant i sovint dormia borratxo sota el seu salze favorit.
A Xevtxenko se li va assignar un soldat amb dret a servir d'oficial. Però la mandra, l’embriaguesa i la licenciositat no li van permetre acabar el seu servei en tres o quatre anys. En lloc d'això, va preferir buscar la protecció de persones de gran perfil.
Després de la seva llibertat el 1857, no va córrer cap a Ucraïna, sinó cap a la capital, on els patrons li van prometre una còmoda existència. Així es descriu el seu viatge al llarg del Volga: "Em vaig emborratxar amb quatre o cinc gots de vodka de cirera; amb ell hi ha un gran tsibul i escabetxos". De beure en excés, va morir als quaranta-set anys, després d’haver aconseguit poc en la seva feina.
On són els seus famosos quadres i poemes genials? No hi ha res d’això. Sens dubte, estava dotat de talent, i és molt possible que, si rebés una educació decent, no mereixés l’últim lloc a la literatura russa. Però es va mantenir com a poeta i artista secundari, de la mateixa manera que qualsevol província continua sent secundària, independentment dels títols reials que es concedeixi.
La creativitat dels escriptors provincials sempre porta el segell de l’artesania. No poden imaginar res significatiu mentre es troben als horitzons de la seva província, el geni és quelcom sobirà, característic només d’una gran cultura.
El bielorús Mickiewicz es va convertir en un poeta polonès i el petit rus Gogol es va convertir en un escriptor rus. Els seus enormes talents es van desenvolupar en el si d’una gran cultura i es van convertir en genis generalment reconeguts. Gogol, després d'haver canviat el MOV de Poltava pel discurs completament rus, es va situar al costat de Puixkin i, sota el Poltava Mov, Panko hauria estat desconegut per a ningú.
Tenir talent no exclou la ignorància. Xevtxenko, per la seva ignorància, no ho va entendre. Un cop enmig de la bohèmia russa, va romandre artesà, escrivint en el petit dialecte rus i amb una visió de pagès. La petita Rússia no podia donar res més que un pastor o un pintor al seu poeta, de manera que hauria mort en la foscor.
Els crítics literaris creuen que la majoria de les obres del "gran Kobzar" són només imitacions d'altres poetes: el rus Zhukovsky i Pushkin, el polonès Mickiewicz. Probablement, és així, tot i que no és un imitador sense talent, sinó una persona dotada, però lluny de ser un geni.
Va intentar ocupar un lloc en la literatura russa, però el paper d’un escriptor de tercera categoria no li va agradar i no va poder comptar amb més. Adonant-se de la seva pròpia inferioritat, odiava la cultura i els escriptors russos. La raó dels seus sentiments russofòbics, entre altres coses, rau en l’enveja elemental dels més dotats que ell.
És difícil trobar significats ocults i una moral profunda a les obres de Xevtxenko, no ho són. Sovint això és només el deliri d’una persona poc normal que s’obsessiona amb escenes de crueltat. El fil conductor de la seva obra és la incitació a l'odi: "haver eliminat bi" i si només els moscovites són "odiats".
Qui és el seu enemic? Cerca no gaire, sempre està a mà: moscovita. En alguns casos, aquesta paraula significa un soldat rus, en d’altres, només un rus. Al diccionari de Xevtxenko no trobareu no només l'expressió "amic, germà dels moscovites", sinó també bones paraules sobre els russos. Però hi ha moltes altres paraules amb què expressa el seu odi cap a Rússia.
Al seu diari, va escriure: "El principi de Zhidov en l'home rus. Ni tan sols es pot enamorar sense dot". I sobre els oficials: “Si és sobri, és cert que és un ignorant i un fanfarró. Si, però, fins i tot amb una petita espurna de raó i llum, també un fanfarró i, a més, un borratxo, un bastard i un llibertí ".
Probablement no hi hagi cap característica repulsiva que no estigui en rus:
… Moskovshchina, Al voltant de persones alienes.
… desconeguts a Moscou, És difícil conviure amb ells.
I qui són els vostres amics? És evident que els "polonesos lliures" i els cosacs, que somiaven entrar al registre per formar part del "rebost clandestí" i, així, viure del treball dels petits esclaus russos. Aquest era el "paradís tranquil" pel qual anhela. Van ser per a ell els cosacs amb els seus sagnants costums un símbol de voluntat i llibertat.
Vam confraternitzar amb els vilans …
… Otak alguna cosa, Lyasha, amic, germà!
Odia especialment el tsar rus i els moscovites. Igual que Mitskevich, està cegat per l'odi a l'estat i la nacionalitat russa. El seu enemic són els moscovites i, quan sona: "Escamparé la voluntat de la sang dolenta d'una altra persona", queda clar qui té en ment. Per Xevtxenko, l’annexió de l’Hetmanat a Rússia és un pretext etern per a la tragèdia, i només Khmelnitsky és maleït en la seva obra:
… Oh, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula ho sabia
Abans estrangulava la colisse.
Va escriure les seves creacions no en llengua ucraïnesa, que en aquell moment encara no existia, sinó en el petit dialecte rus, segons la primera "Gramàtica del petit dialecte rus", compilada pel gran rus Pavlovsky i publicada el 1818 a Sant Petersburg. La gramàtica de la llengua ucraïnesa que ha arribat fins als nostres dies va ser introduïda només el 1893 pel parlament austríac.
Després d’haver passat la infantesa i l’adolescència en servitud servicial i veure els propietaris de les terres viure lliurement, està ple d’ira contra tothom en mans del poder i que és feliç. I aquest odi es dirigeix contra tothom en qui va veure el culpable de la seva difícil situació.
Al mateix temps, va combinar tirades antiserfs enfadades en les seves obres amb un passatemps molt agradable a la societat propietària, entretenint els propietaris de serfs amb cant, poesia i anècdotes. La inseguretat de Xevtxenko, que va patir tota la vida a causa del seu baix naixement, impotència i fracassos eròtics, va provocar un odi patològic de les autoritats i dels estrats superiors, malgrat que foren ells els qui el portaren a la gent.
La destrucció era l’objectiu de la seva vida. Sent la personificació de l’odi, l’enveja, la disbauxa i la incredulitat, en els seus poemes gaudeix de rius de sang i demana una batalla cruenta. La seva creativitat només pot motivar a la mesquinesa, però no a fets heroics.
Per tant, un amic íntim de Xevtxenko Maksimovich va considerar fins i tot innecessari compilar la seva biografia. Va assenyalar que a la vida de Xevtxenko hi havia "tanta bruta i immoral que la representació d'aquest bàndol eclipsarà tot el bé", i va afegir que "va escriure en la seva major part mentre estava borratxo".
Disfressant-se de camperol, mai no es va quedar a l'arada ni va tastar la suor del treball camperol. Sent un lacai enganyós i mandrós en la infància i l'adolescència, va romandre així fins al final dels seus dies, després d'haver passat la vida en embriaguesa i disbauxa i poca feina.
Malgrat això, després de la seva mort, Xevtxenko va pujar a la pancarta tres vegades i es va convertir en un símbol. Primer entre els "mazepians", a principis del segle XX, era un símbol de la "nació ucraïnesa" emergent, després, el 1918, era un símbol de la lluita contra el tsarisme entre els bolxevics i, el 1991, va ser un símbol de la lluita per la condició d’estat d’Ucraïna.
Per què aquest home, absolutament aliè als petits russos, amb una cara tacada de sang, simpaties poloneses i inclinacions russofòbiques, va gaudir de tanta popularitat entre els bolxevics i es va convertir en un símbol nacional d’Ucraïna?
Tot està clar amb els bolxevics, van "mobilitzar-se" Xevtxenko i ja el 1918 li van erigir un monument a Moscou. Necessitaven un ídol del "poble" i un mite sobre la seva lluita contra el tsarisme i la servitud a l'antiguitat. Xevtxenko, com ningú, va abordar aquest paper amb el seu ferotge odi a les classes dominants i la destrucció de tot i de tothom.
Durant més de cent anys, els ideòlegs dels ucraïnesos necessiten Xevtxenko com un ídol d’una nació inexistent i un mite sobre la lluita centenària d’aquesta nació amb Rússia i el poble rus. I aquí Xevtxenko no té igual amb la seva malícia i el seu odi patològic cap als moscovites. Per tant, s'estan fent esforços titànics per formar la imatge del "geni ucraïnès" nacional, que va lluitar per la "independència" amb la seva creativitat i les seves activitats "revolucionàries". L’odi de Xevtxenko té un gran preu per a ells.
