Pregunta armènia: com es van fer "perillosos microbis" de "potencials rebels"
Genocidi, camps de concentració, experiments sobre humans, la "qüestió nacional": tots aquests horrors en la ment pública s'associen més sovint a la Segona Guerra Mundial, tot i que, de fet, els seus inventors no eren de cap manera els nazis. Nacions senceres (armenis, assiris, grecs) van ser portades al límit de l’aniquilació completa a principis del segle XX, durant la Gran Guerra. I el 1915, els líders d’Anglaterra, França i Rússia, en relació amb aquests fets, per primera vegada a la història, van expressar la frase «crims contra la humanitat».
L’Armènia actual és només una petita part del territori on milions d’armenis han viscut durant segles. El 1915, ells, la majoria civils desarmats, van ser expulsats de les seves llars, deportats als camps de concentració del desert i assassinats de totes les maneres possibles. A la majoria dels països civilitzats del món, això es reconeix oficialment com a genocidi i, fins avui, aquests tràgics esdeveniments continuen enverinant les relacions entre Turquia i Azerbaidjan amb Armènia.
Pregunta armènia
El poble armeni es va formar al territori del sud del Caucas i de la moderna Turquia oriental molts segles abans que el turc: ja al segle II aC, el regne de la Gran Armènia existia a la vora del llac Van, al voltant del sagrat Mont Ararat. En els millors anys, les possessions d'aquest "imperi" van cobrir gairebé tot el "triangle" muntanyós entre el mar Negre, el Caspi i el Mediterrani.
El 301, Armènia es va convertir en el primer país a adoptar oficialment el cristianisme com a religió estatal. Més tard, al llarg dels segles, els armenis es van defensar dels atacs dels musulmans (àrabs, perses i turcs). Això va provocar la pèrdua de diversos territoris, la disminució del nombre de persones i la seva dispersió per tot el món. Al començament de l'època moderna, només una petita part d'Armènia amb la ciutat d'Erivan (Erevan) va passar a formar part de l'Imperi rus, on els armenis van trobar protecció i mecenatge. La majoria dels armenis van caure sota el domini de l’Imperi otomà i els musulmans van començar a establir-se activament a les seves terres: turcs, kurds, refugiats del nord del Caucas.
Al no ser musulmans, els armenis, com els pobles balcànics, eren considerats representants d'una comunitat de "segona classe" - "dhimmi". Fins al 1908 se’ls prohibia portar armes, havien de pagar impostos més elevats, sovint ni tan sols podien viure en cases superiors a un pis, construir noves esglésies sense el permís de les autoritats, etc.
Però, com passa sovint, la persecució dels cristians orientals només va intensificar la divulgació del talent d’un empresari, comerciant, artesà, capaç de treballar en les condicions més difícils. Al segle XX, es va formar un impressionant estrat de la intel·lectualitat armènia i van començar a sorgir els primers partits nacionals i organitzacions públiques. La taxa d’alfabetització entre els armenis i altres cristians de l’Imperi Otomà va ser superior a la dels musulmans.
No obstant això, el 70% dels armenis seguien sent camperols ordinaris, però entre la població musulmana hi havia un estereotip d'un armeni astut i ric, un "comerciant del mercat", els èxits del qual envejava un turc normal. La situació recordava una mica la posició dels jueus a Europa, la seva discriminació i, en conseqüència, l’aparició d’un poderós estrat de jueus rics, que no sucumben en les condicions més dures, a causa de la dura "defensa natural". No obstant això, en el cas dels armenis, la situació es va agreujar amb la presència a Turquia d’un gran nombre de pobres refugiats musulmans del nord del Caucas, Crimea i els Balcans (els anomenats muhajirs).
L’amplitud d’aquest fenomen s’evidencia en el fet que els refugiats i els seus descendents en el moment de l’establiment de la República Turca el 1923 representaven fins al 20% de la població, i que tota l’època des de la dècada del 1870 fins al 1913 és coneguda a la història turca. memòria com a "sekyumu" - "desastre" … L'última onada de turcs expulsats per serbis, búlgars i grecs va arrasar just la vigília de la Primera Guerra Mundial: eren refugiats de les guerres dels Balcans. Sovint transmetien l’odi dels cristians europeus que els havien expulsat als cristians de l’Imperi Otomà. Estaven disposats, aproximadament, a "venjar-se" robant i matant armenis indefensos, tot i que a les guerres dels Balcans a les files de l'exèrcit turc contra els búlgars i els serbis van lluitar fins a vuit mil soldats armenis.
Els primers pogroms
Les primeres onades de pogroms armenis van escombrar l’Imperi otomà al segle XIX. Va ser l’anomenada matança d’Erzurum del 1895, massacres a Istanbul, Van, Sasun i altres ciutats. Segons l'investigador nord-americà Robert Andersen, fins i tot aleshores van morir almenys 60 mil cristians que van ser "aixafats com el raïm", cosa que va provocar fins i tot les protestes dels ambaixadors de les potències europees. El missioner luterà alemany Johannes Lepsius va recollir proves de la destrucció d'almenys 88.243 armenis només el 1894-96 i del robatori de més de mig milió. Com a resposta, els socialistes armenis desesperats-Dashnaks van organitzar un atac terrorista: el 26 d’agost de 1896 van prendre ostatges en un edifici bancari a Istanbul i, amenaçant amb explotar, van exigir al govern turc que realitzés reformes.
Massacre d'Erzurum. Imatge: El gràfic de data 7 de desembre de 1895
Però l’arribada al poder dels joves turcs, que van anunciar un curs de reformes, no va millorar la situació. El 1907, una nova onada de pogroms armenis va arrasar per les ciutats del Mediterrani. Milers de persones van morir de nou. A més, van ser els joves turcs els que van fomentar el reassentament dels refugiats dels Balcans a les terres armènies (s’hi van establir unes 400 mil persones), van prohibir les organitzacions públiques amb objectius “no turcs”.
Com a resposta, els partits polítics armenis van recórrer a les potències europees per obtenir suport i, amb el seu suport actiu (principalment de Rússia), el debilitat imperi otomà, es va imposar un pla segons el qual la creació de dues autonomies de sis regions armènies i la ciutat de Trebisonda es va imposar finalment. Aquests, d'acord amb els otomans, havien de ser governats per representants de les potències europees. A Constantinoble, per descomptat, van percebre aquesta solució a la "qüestió armènia" com una humiliació nacional, que més tard va jugar un paper en la decisió d'entrar a la guerra al costat d'Alemanya.
Possibles rebels
A la Primera Guerra Mundial, tots els països bel·ligerants van utilitzar activament (o almenys van intentar utilitzar) les comunitats ètniques "potencialment rebels" del territori de l'enemic: minories nacionals, d'una manera o altra que pateixen discriminació i opressió. Els alemanys van donar suport a la lluita pels seus drets dels britànics irlandesos, els britànics (els àrabs, els austrohongaresos), els ucraïnesos, etc. Bé, l'Imperi rus va donar suport activament als armenis, per als quals, en comparació amb els turcs, com a país predominantment cristià, era almenys "el menor dels mals". Amb la participació i assistència de Rússia, a finals de 1914 es va formar una milícia armènia aliada, comandada pel llegendari general Andranik Ozanyan.
Els batallons armenis van prestar una gran assistència als russos en la defensa del nord-oest de Pèrsia, on els turcs també van envair durant les batalles del front caucàsic. A través d’ells, es van subministrar armes i grups de sabotejadors a la rereguarda otomana, on, per exemple, van aconseguir realitzar sabotatges a les línies telegràfiques properes a Van, atacs a unitats turques a Bitlis.
També al desembre de 1914 - gener de 1915, a la frontera de l’imperi rus i otomà, va tenir lloc la batalla de Sarykamysh, en la qual els turcs van patir una derrota aclaparadora, ja que van perdre 78 mil soldats de cada 80 mil que van participar en les batalles morts, ferits i congelat. Les tropes russes van capturar la fortalesa fronterera de Bayazet, van expulsar els turcs de Pèrsia i van avançar profundament cap al territori turc amb l'ajut dels armenis de les regions frontereres, cosa que va provocar una altra onada d'especulacions dels líders del partit Young Turkish Ittikhat "sobre la traïció de Armenis en general ".
Enver Pasha. Foto: Biblioteca del Congrés
Posteriorment, els crítics amb el concepte de genocidi contra tot el poble armeni citaran aquests arguments com a principals: els armenis ni tan sols eren "potencials", sinó rebels reeixits, van ser "els primers a començar", van matar els musulmans. No obstant això, a l'hivern de 1914-1915, la majoria dels armenis encara vivien una vida pacífica, molts homes van ser inclosos en l'exèrcit turc i van servir honestament el seu país, com els semblava. El líder dels joves turcs, Enver Pasha, fins i tot va agrair públicament als armenis la seva lleialtat durant l'operació Sarykamysh enviant una carta a l'arquebisbe de la província de Konya.
No obstant això, el moment de la il·lustració va ser breu. La "primera oreneta" d'una nova ronda de repressió va ser el desarmament al febrer de 1915 d'uns 100 mil soldats d'armeni (i al mateix temps d'origen grec i assiri) i el seu trasllat a la rereguarda. Molts historiadors armenis afirmen que alguns dels reclutes van ser assassinats immediatament. Es va iniciar la confiscació d’armes a la població civil armènia, que va alertar (i, com aviat va quedar clar, amb raó) la gent: molts armenis van començar a amagar pistoles i rifles.
Dia negre 24 d'abril
L'ambaixador dels Estats Units a l'Imperi Otomà, Henry Morgenthau, va qualificar més tard aquest desarmament "un preludi de l'aniquilació dels armenis". En algunes ciutats, les autoritats turques van prendre centenars d'ostatges fins que els armenis van lliurar els seus "arsenals". Les armes recollides sovint eren fotografiades i enviades a Istanbul com a prova de "traïció". Això es va convertir en un pretext per a seguir provocant la histèria.
A Armènia, el 24 d’abril se celebra el Dia del Record de les Víctimes del Genocidi. Aquest és un dia inhàbil: cada any centenars de milers de persones pugen al turó fins al complex commemoratiu en memòria de les víctimes de la Primera Guerra Mundial, dipositen flors a la flama eterna. El monument en si mateix es va construir a l’època soviètica, als anys seixanta, cosa que era una excepció a totes les normes: a l’URSS no els agradava recordar la Primera Guerra Mundial.
La data del 24 d’abril no va ser escollida per casualitat: va ser aquest dia de 1915 quan es van produir arrestos massius de representants de l’elit armènia a Istanbul. En total, més de 5, 5 mil persones van ser arrestades, incloses 235 de les persones més famoses i respectades: homes de negocis, periodistes, científics, aquells amb veu al món que podrien liderar la resistència.
Un mes després, el 26 de maig, el ministre d'Afers Interns de l'Imperi Otomà, Talaat Pasha, va presentar tota una "Llei sobre la deportació" dedicada a "la lluita contra els que s'oposen al govern". Quatre dies després, va ser aprovat pel Majlis (parlament). Tot i que no es van esmentar els armenis allà, era evident que la llei estava escrita principalment "segons la seva ànima", així com per als assiris, els grecs pòntics i altres "infidels". Tal com escriu l'investigador Fuat Dundar, Talaat va afirmar que "la deportació es va dur a terme per a la solució final del tema armeni". Per tant, fins i tot en el propi terme, utilitzat més tard pels nazis, no hi ha res de nou.
La justificació biològica es va utilitzar com una de les justificacions per a la deportació i l'assassinat dels armenis. Alguns masclistes otomans els van anomenar "microbis perillosos". El principal propagandista d'aquesta política va ser el governador del districte i la ciutat de Diyarbakir, el doctor Mehmet Reshid, que, entre altres coses, es "divertia" clavant ferradures als peus dels deportats. L'ambaixador dels EUA Morgenthau, en un telegrama al Departament d'Estat el 16 de juliol de 1915, va descriure l'extermini dels armenis com una "campanya d'eradicació racial".
També es van fer experiments mèdics als armenis. Per ordre d'un altre "metge", el metge del 3r exèrcit Teftik Salim, es van dur a terme experiments amb soldats desarmats a l'hospital Erzincan per desenvolupar una vacuna contra el tifus, la majoria dels quals van morir. Els experiments van ser realitzats per un professor de la Facultat de Medicina d'Istanbul, Hamdi Suat, que va injectar als subjectes de la prova sang infectada amb tifus. Per cert, més tard va ser reconegut com el fundador de la bacteriologia turca. Després del final de la guerra, durant l'examen del cas pel Tribunal Militar Especial, va dir que "només treballava amb delinqüents condemnats".
En la fase de "neteja ètnica"
Però fins i tot la simple deportació no es va limitar a un sol enviament de persones en vagons de ferrocarril als camps de concentració del desert envoltats de filferro espinós (el més famós és Deir ez-Zor a l’est de la moderna Síria), on la majoria van morir de fam, insalubres. condicions o set. Sovint va anar acompanyat de massacres, que van tenir el caràcter més odiós a la ciutat de Trebisonda, al Mar Negre.
Campament de refugiats armenis. Foto: Biblioteca del Congrés
El funcionari Said Ahmed va descriure el que estava passant en una entrevista amb el diplomàtic britànic Mark Sykes: “Al principi, els funcionaris otomans van emportar-se els nens, alguns d’ells van ser intentats ser salvats pel cònsol nord-americà. Els musulmans de Trebisonda van ser advertits de la pena de mort per protegir els armenis. Llavors, els homes adults es van separar i van declarar que havien de participar en el treball. Les dones i els nens van ser enviats al costat de Mosul, després dels quals els homes van ser afusellats a prop de cunetes excavades. Chettes (alliberat de les presons a canvi de la cooperació de criminals - RP) va atacar dones i nens, robant i violant dones i després matant-les. Els militars tenien ordres estrictes de no interferir en les accions dels Chettes.
Com a resultat de la investigació, duta a terme pel tribunal el 1919, es van conèixer fets d'intoxicació de nens armenis (a les escoles) i dones embarassades del cap del departament de salut de Trebisonda, Ali Seib. També es van utilitzar banys de vapor mòbils, en els quals els nens eren assassinats amb vapor sobreescalfat.
Els assassinats van anar acompanyats de robatoris. Segons el testimoni del comerciant Mehmet Ali, el governador de Trebisonda, Cemal Azmi i Ali Seib, va malversar joies per un import d'entre 300.000 i 400.000 lliures d'or turques. El cònsol americà a Trebizond va informar que veia cada dia com "una multitud de dones i nens turcs seguien la policia com voltors i capturaven tot el que podien portar", i la casa del comissari Ittihat a Trebizond està plena d'or.
Belles noies van ser violades públicament i després assassinades, fins i tot per part de funcionaris locals. El 1919, en un tribunal, el cap de la policia de Trebisonda va dir que havia enviat joves armènies a Istanbul com a regal del governador als líders del partit Young Turk. Les dones i els nens armenis d'una altra ciutat del Mar Negre, Ordu, van ser carregats a les barcasses i després van ser portats al mar i llançats a la borda.
L'historiador Ruben Adalyan, al seu llibre "El genocidi armeni", explica els records del miraculosament supervivent Takuya Levonyan: "Durant la marxa no teníem aigua ni menjar. Vam caminar 15 dies. Ja no hi havia sabates als peus. Finalment vam arribar a Tigranakert. Allà ens vam rentar a l’aigua, vam sucar una mica de pa sec i vam menjar. Hi havia un rumor que el governador exigia una nena de 12 anys molt bonica … A la nit venien amb fanalets i en buscaven. Van trobar, es van endur la mare que plorava i van dir que la retornarien més tard. Més tard van tornar el nen, gairebé mort, en un estat terrible. La mare va plorar fort i, per descomptat, el nen, incapaç de suportar el que havia passat, va morir. Les dones no van poder calmar-la. Finalment, les dones van cavar un forat i van enterrar la nena. Hi havia una gran paret i la meva mare hi va escriure: "Shushan està enterrat aquí".
Execucions públiques d’armenis als carrers de Constantinoble. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Un paper important en la persecució dels armenis el va tenir l'organització "Teshkilat-i-Mahusa" (traduïda del turc com a Organització especial), amb seu a Erzurum, subordinada a la contraintel·ligència turca i dotada de desenes de milers de "Chettes". El líder de l'organització va ser el destacat Young Turk Behaeddin Shakir. A finals d'abril de 1915, va organitzar una concentració a Erzurum, en la qual els armenis van ser acusats de traïció. Després d'això, van començar els atacs contra els armenis de la regió d'Erzurum i, a mitjan maig, es va produir una massacre a la ciutat de Khynys, on van morir 19 mil persones. Els vilatans dels afores d'Erzurum van ser deportats a la ciutat, on alguns van morir de fam i alguns van ser llançats al riu al congost de Kemakh. A Erzurum només quedaven 100 "armenis útils", que treballaven en importants instal·lacions militars.
Com escriu l'historiador nord-americà Richard Hovhannisyan, que va créixer en una família de refugiats armenis, 15.000 armenis també van ser assassinats a la ciutat de Bitlis, prop de Van. La majoria van ser llançats a un riu de muntanya i les seves cases van ser lliurades a refugiats turcs dels Balcans. Als voltants de Mush, dones i nens armenis van ser cremats vius en coberts embarcats.
La destrucció de la població va anar acompanyada d'una campanya per destruir el patrimoni cultural. Es van explotar monuments i esglésies arquitectòniques, es van obrir cementiris per als camps, els barris armenis de les ciutats van ser ocupats per la població musulmana i es van canviar el nom.
Resistència
El 27 d'abril de 1915, l'Armeni Catòlic va demanar als Estats Units i a Itàlia, que encara eren neutrals a la guerra, que intervinguessin i evitessin els assassinats. Les potències aliades dels països de l’Antesa van condemnar públicament la massacre, però en les condicions de guerra pocs podien fer per pal·liar el seu destí. A la Declaració conjunta del 24 de maig de 1915, Gran Bretanya, França i l'Imperi rus parlaven per primera vegada de "crims contra la humanitat": "En vista de nous crims, els governs dels estats aliats declaren públicament a la porta sublim que tots els membres de el govern otomà és personalment responsable d’aquests crims ". A Europa i als Estats Units, la recaptació de fons ha començat per ajudar els refugiats armenis.
Fins i tot entre els mateixos turcs, hi va haver qui es va oposar a la repressió contra la població armènia. Val la pena assenyalar el coratge d’aquestes persones, perquè en una guerra es podria pagar fàcilment aquesta posició amb les seves vides. El doctor Jemal Haydar, que va ser testimoni d’experiments mèdics amb humans, en una carta oberta al ministre d’Interior, els va qualificar de “bàrbars” i de “delictes científics”. Haidar va rebre el suport del metge cap de l'Hospital de la Mitja Lluna Roja d'Erzincan, el Dr. Salaheddin.
Es coneixen casos de rescat de nens armenis per part de famílies turques, així com declaracions de funcionaris que es van negar a participar en els assassinats. Així, el cap de la ciutat d’Alep, Jalal-bey, es va pronunciar en contra de la deportació d’armenis, dient que “els armenis estan protegits” i que “el dret a viure és el dret natural de qualsevol persona”. El juny de 1915 va ser destituït del càrrec i substituït per un funcionari més "nacional".
El governador d'Adrianople, Haji Adil-Bey, i fins i tot el primer cap del camp de concentració de Deir ez-Zor, Ali Suad Bey, van intentar alleugerir el destí dels armenis tant com van poder (també va ser retirat aviat del seu càrrec)). Però el més ferm va ser la posició del governador de la ciutat d’Esmirna (actual Esmirna) Rahmi Bey, que va aconseguir defensar el dret dels armenis i grecs a viure a la seva ciutat natal. Va proporcionar càlculs convincents per a Istanbul oficial que l'expulsió dels cristians suposaria un cop fatal al comerç i, per tant, la majoria dels armenis locals van viure relativament tranquils fins al final de la guerra. És cert que uns 200 mil ciutadans van morir ja el 1922, durant una altra guerra grega-turca. Només uns quants van aconseguir escapar, entre els quals, per cert, hi havia el futur multimilionari grec Aristòtil Onassis.
L'ambaixador alemany a Constantinoble, el comte von Wolf-Metternich, també va protestar contra les accions inhumanes dels aliats. El metge alemany Armin Wegner va recollir un gran arxiu fotogràfic: la fotografia d’una dona armènia que caminava sota una escort turca es va convertir en un dels símbols del 1915. Martin Nipage, professor alemany d’una escola tècnica d’Alep, ha escrit un llibre sencer sobre les massacres bàrbares d’armenis. El missioner Johannes Lepsius va aconseguir tornar a visitar Constantinoble, però les seves peticions al líder dels joves turcs Enver Pasha per a la protecció dels armenis van continuar sense resposta. En tornar a Alemanya, Lepsius, sense massa èxit, va intentar cridar l'atenció del públic sobre la situació d'un país aliat amb els alemanys. Rafael de Nogales Mendes, un oficial veneçolà que va servir a l'exèrcit otomà, va descriure nombrosos fets dels assassinats d'armenis al seu llibre.
Però sobretot, és clar, els mateixos armenis van resistir. Després de l'inici de les deportacions, van esclatar revoltes a tot el país. Del 19 d'abril al 16 de maig, els habitants de la ciutat de Van, que només tenien 1.300 "combatents", en part entre gent gran, dones i nens, van defensar heroicament la defensa. Havent perdut centenars de soldats i no aconseguint prendre la ciutat, els turcs van assolar els pobles armenis dels voltants i van matar milers de civils. Però fins a 70 mil armenis que s’amagaven a Van finalment van escapar; van esperar l’avançat exèrcit rus.
El segon cas d’un rescat amb èxit va ser la defensa de la muntanya Musa-Dag pels armenis mediterranis del 21 de juliol al 12 de setembre de 1915. 600 milícies van frenar l'atac de diversos milers de soldats durant gairebé dos mesos. El 12 de setembre, un creuer aliat va veure cartells penjats als arbres amb trucades d’ajuda. Aviat una esquadra anglo-francesa es va apropar als peus de la muntanya amb vistes al mar i va evacuar més de 4.000 armenis. Gairebé tots els altres aixecaments armenis - a Sasun, Mush, Urfa i altres ciutats de Turquia - van acabar amb la seva supressió i la mort dels seus defensors.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Després de la guerra, al congrés del partit armeni "Dashnaktsutyun", es va prendre la decisió d'iniciar una "operació de venjança": l'eliminació dels criminals de guerra. L'operació va rebre el nom de l'antiga deessa grega "Némesis". La majoria dels artistes eren armenis que van escapar del genocidi i estaven decidits a venjar la mort dels seus éssers estimats.
La víctima més famosa de l'operació va ser l'exministre d'Afers Interns i gran visir (ministre en cap) Talaat Pasha. Juntament amb altres líders dels joves turcs, va fugir a Alemanya el 1918, es va amagar, però va ser rastrejat i afusellat el març de 1921. El tribunal alemany va absoldre el seu assassí, Soghomon Tehlirian, amb la formulació "pèrdua temporal de raó derivada del sofriment que va experimentar", sobretot des que Talaat Pasha ja havia estat condemnat a mort a casa per un tribunal militar. Els armenis també van trobar i van destruir diversos ideòlegs més de les massacres, inclòs el ja esmentat governador de Trebisonda Jemal Azmi, el líder dels joves turcs Behaeddin Shakir i un altre antic visir Said Halim Pasha.
Controvèrsia sobre el genocidi
Si el que va passar a l’imperi otomà el 1915 es pot anomenar genocidi, encara no hi ha consens al món, principalment per la posició de la mateixa Turquia. El sociòleg israelià-nord-americà, un dels principals especialistes en la història dels genocidis, fundador i director executiu de l'Institut per a l'Holocaust i el Genocidi, Israel Cerny, va assenyalar que el genocidi armeni és notable perquè al sagnant segle XX va ser un principi exemple de genocidi massiu, que molts reconeixen com a assaig de l’Holocaust”.
Un dels temes més controvertits és el nombre de víctimes: és impossible fer un càlcul precís del nombre de morts, perquè les pròpies estadístiques sobre el nombre d’armenis a l’Imperi otomà a la vigília de la Primera Guerra Mundial eren molt astutes, distorsionades deliberadament. Segons l'Enciclopèdia Britànica, que cita els càlculs del famós historiador Arnold Toynbee, al 1915 van morir uns 600 mil armenis i el politòleg i historiador nord-americà Rudolf Rummel parla de 2 102 000 armenis (dels quals, però, van viure 258 mil a territoris de l’Iran, Geòrgia i Armènia actuals).
La Turquia moderna, així com Azerbaidjan a nivell estatal, no reconeixen el que va passar com a genocidi. Creuen que la mort dels armenis es va deure a la negligència de la fam i la malaltia durant l'expulsió de la zona de guerra, essencialment va ser una conseqüència de la guerra civil, com a conseqüència de la qual també van morir molts turcs.
El fundador de la República Turca, Mustafa Kemal Ataturk, va dir el 1919: “El que els passi als no musulmans al nostre país és una conseqüència de la seva bàrbara adhesió a la política de separatisme, quan es van convertir en un instrument d’intriga estrangera i van abusar dels seus drets. Aquests esdeveniments estan lluny de l'escala de les formes d'opressió que es van cometre sense cap justificació als països d'Europa.
Ja el 1994, la doctrina de la negació va ser formulada per l'aleshores primer ministre de Turquia Tansu Ciller: "No és cert que les autoritats turques no vulguin manifestar la seva posició sobre l'anomenat" tema armeni ". La nostra posició és molt clara. Avui és obvi que, a la llum dels fets històrics, les afirmacions armènies són infundades i il·lusionants. Els armenis no van ser sotmesos a genocidi en cap cas”.
L'actual president de Turquia, Recep Tayyip Erdogan, va assenyalar: "No vam cometre aquest delicte, no tenim res per demanar perdó. Qui en tingui la culpa pot demanar perdó. No obstant això, la República de Turquia, la nació turca no té aquests problemes ". És cert que el 23 d'abril de 2014, parlant al parlament, Erdogan va expressar per primera vegada les seves condolències als descendents dels armenis "que van morir durant els fets de principis del segle XX".
Moltes organitzacions internacionals, el Parlament Europeu, el Consell d'Europa i més de 20 països del món (inclosa la declaració de la Duma estatal russa de 1995 "Sobre la condemna del genocidi armeni") consideren que els esdeveniments de 1915 són el genocidi del poble armeni per part de l’Imperi otomà, uns deu països a nivell regional (per exemple, 43 dels 50 estats dels EUA).
En alguns països (França, Suïssa), la negació del genocidi armeni es considera un delicte criminal, ja que diverses persones han estat condemnades. Fins ara, els assassinats assiris com a mena de genocidi només han estat reconeguts per Suècia, l'estat australià de Nova Gal·les del Sud i l'estat nord-americà de Nova York.
Turquia gasta molt en campanyes de relacions públiques i fa donacions a universitats els professors dels quals tenen una posició similar a la de Turquia. Discutir críticament sobre la versió "kemalista" de la història a Turquia es considera un delicte, cosa que complica el debat a la societat, tot i que en els darrers anys els intel·lectuals, la premsa i la societat civil han començat a discutir el "tema armeni". Això provoca un fort rebuig dels nacionalistes i les autoritats: els intel·lectuals "dissidents", que intenten demanar perdó als armenis, estan enverinats per tots els mitjans.
Les víctimes més famoses són l’escriptor turc, premi Nobel de literatura, Orhan Pamuk, obligat a viure a l’estranger, i el periodista Hrant Dink, editor d’un diari de la ja petita comunitat armenia a Turquia, que va ser assassinat el 2007 per un nacionalista turc.. El seu funeral a Istanbul es va convertir en una manifestació, on desenes de milers de turcs van marxar amb pancartes "Tots som armenis, tots som subvencions".
