Darrere del país del Jura (hongaresos) hi ha gent costanera;
neden al mar innecessàriament i sense finalitats, però només per a
glorificació d’ells mateixos que, diuen, han aconseguit
de tal o tal lloc …
El misteriós país de les sagues escandinaves Biarmia ha perseguit científics de diferents països durant molts anys. Els treballs d’historiadors, geògrafs i fins i tot filòlegs estan dedicats a la seva recerca. Una intriga especial a aquesta recerca ve donada pel fet que aquest país fabulosament ric, els habitants del qual preferien combatre els enemics no amb armes comunes, sinó que causaven tempestes, pluges, tenebres o enviaven malalties greus, es podria situar al territori de Rússia.
La principal font d'informació sobre Biarmia són les sagues escandinaves. Cal dir que les sagues són fonts completament úniques: a diferència de les obres folklòriques de pobles d'altres països, en alguns casos es poden considerar com a documents històrics (amb l'excepció, per descomptat, de les sagues, que es diuen directament "falses"). La importància històrica de les sagues "falses" es veu molt millorada per dues circumstàncies. En primer lloc, la majoria es van registrar molt aviat, als segles XII-XIII. Segon: els escaldes i compiladors de les sagues només van explicar allò que ells mateixos van veure o escoltar d’un testimoni de confiança (assegureu-vos d’indicar el seu nom, estat social i civil, lloc de residència). Aquí teniu un fragment típic d’una de les sagues:
"Bjartmar era el nom d'un home que vivia al capdamunt del fiord de l'Àguila. La seva dona era Turid, era filla de Hrafn de Ketile Scythe al fiord de Duri. La mare d'un Cap vermell era Helga, filla d'An the Archer."
Després també parla dels fills de Bjartmar i només llavors comença l’acció real. Llegir aquestes llargues llistes de noms és bastant difícil i tediós, però no hi ha res a fer: l’autor considera obligatori informar a tothom que és un home honest, que no té res a amagar: si us plau, comproveu, busqueu errors, condemneu una mentida.
El famós islandès Snorri Sturlson, autor de la col·lecció de sagues "reials" "El cercle de la terra" i "Edda més jove", va escriure que ni un escald que cantava glòria davant del governant s'atreviria a atribuir-li fets que no es va comprometre: no seria elogi, sinó burla.
Els escandinaus eren generalment súper crítics amb les històries sobre persones reals. I Biarmia va ser visitat en diferents moments per personatges tan famosos com els reis nòrdics Eirik the Bloody Axe (això es descriu a la "Saga d'Egil Skallagrimson" - esdeveniments al voltant de 920-930) i Harald Grey Skin (el seu fill - "La Saga de Olaf, fill de Tryggvi "), el rei suec Sturlaug Ingvolsson, l'enemic de sang del rei noruec Olav St. Thorir el gos. I altres personatges històricament menys significatius de les sagues: Bossi i el seu germà Herraud, Halfdan, el fill d’Aistin i el seu germà Ulfkel, Hauk Grey Pants i alguns altres. L’extremadament interessant víking Orvar Odd també va trobar temps per visitar Biarmia (Oddr Oervar - Odd-Sharp Arrows), que als 12 anys va fugir de la casa del seu pare adoptiu després de rebre de la profetessa Geydr una predicció sobre la mort del cap d’un cavall Faxi, que ara es troba estable. Per cert, això no us recorda res? Orvar Odd, es convertirà en el governant al sud - "al país dels huns" (Skalds sovint declarava huns a totes les persones que vivien al sud de la península escandinava, la "Saga dels Völsungs" fins i tot anomena Sigurd, més coneguda com l'heroi de l'epopeia alemanya "Cançó dels nibelungs" Siegfried, com a huns). A la vellesa, Odd tornarà a la seva terra natal: passejarà pel desert Beruriod, dirà als seus companys que ha deixat el destí i de camí al vaixell tocarà el crani d’un cavall amb el peu … Sí, una serp arrossegarà d’aquest crani i el mossegarà a la cama. En previsió de la mort, Orvar Odd va dividir el seu poble en dues parts: 40 persones van preparar un túmul per al seu enterrament, les altres 40 van escoltar (i recordar) un poema sobre la seva vida i gestes, que va compondre davant d’elles. A més de la "saga Orvar-Odd" (gènere - "saga de l'antiguitat", registrada al segle XIII), també s'esmenta a la "Saga d'Herver" i a les sagues ancestrals islandeses ("Saga de Gisli", "Saga d'Egil") …
Tot l’anterior ens permet concloure sobre la realitat tant de la pròpia Biarmia com dels viatges que els escandinaus van fer a aquest país. Més sorprenent és l’absència de rastres de Biarmia als anals russos. L'única excepció és la Crònica de Joachim, escrita a Novgorod no abans de mitjan segle XVII, molt més tard que tots aquests viatges realitzats als segles IX-XI. A més, el seu compilador feia servir, òbviament, els textos d'algunes fonts d'Europa occidental, a partir dels quals el nom "Biarmia" hi podria haver entrat (al text - "la ciutat de Byarma"). Però les sagues, que expliquen amb detall les aventures dels herois en un país determinat, proporcionen molt poca informació sobre el seu parador. Aquí teniu un exemple típic de descripció del camí cap a Biarmia:
"Durant tot aquest temps, tenien el marge a la mà dreta i el mar a l'esquerra. Un gran riu desembocava al mar aquí. D'una banda, un bosc s'acostava al riu i, de l'altra, prats verds on pasturaven bestiar.."
O tots els escandinaus que es respectessin haurien d’haver conegut el camí cap a Biarmia en aquells dies, o bé els escaldes van escriure les històries d’aquests viatges en un moment en què el camí cap a aquest país estava completament oblidat. Totes les fonts diuen que a Biarmia hi ha un gran riu anomenat Vina, i un bosc on es troba el santuari de la deessa de la gent local de Yomala, amb un turó obligatori en el qual s’enterren tresors. Per regla general, els fets descrits a les sagues es desenvolupen al voltant del robatori d’aquest santuari. Al mateix temps, es subratlla que Biarmia és un país del qual els herois aporten una gran quantitat de plata, i només al fons hi ha les pells tradicionals d'animals de pell.
Aquestes són les aventures preparades a Biarmia per al víking Egil, que la gent de dos vaixells hi navegava per comerciar amb els indígenes.
Va aconseguir esbrinar que en una clariana del bosc, envoltada per una tanca, hi ha un turó dedicat a la deessa Yomala: els biarms van portar aquí un grapat de terra i grapat de plata per a cada nounat i difunt. Mentre intentaven robar el santuari a la nit, els normands van ser envoltats i es van trobar en un espai estret envoltat per tots els costats per una tanca. Una part del biarm amb llances llargues va tancar la sortida, mentre que altres, de peu a la part posterior de la tanca, van copejar les esquerdes entre els troncs. Els extraterrestres ferits van ser capturats, els biarms van portar els víkings al graner, els van lligar a pals i van entrar en un gran edifici amb finestres a un costat que es trobaven a la vora del bosc. Egil va aconseguir fer girar el pal al qual estava lligat i treure'l del terra. Amb les dents, va rosegar les cordes de les mans d’un dels companys, que després va alliberar la resta. A la recerca d'una sortida, els noruecs es van trobar amb una pesada portella i, en obrir-la, van trobar tres persones que van resultar ser daneses en una fossa profunda. Els danesos van ser capturats fa aproximadament un any i llançats a una fossa per intentar escapar. El més gran d'ells va mostrar el rebost, en el qual els noruecs "van trobar més plata de la que havien vist en tota la seva vida", així com les seves armes. Volien tornar als seus vaixells, però Egil no va acceptar marxar sense venjar:
"Acabem de robar aquesta plata", va dir, "no vull una vergonya. Tornem enrere i fem el que hem de fer".
Després d’haver bloquejat la porta de la casa amb un tronc, els normands van llançar un escut d’un foc sota l’escorça de bedoll, que cobria el terrat. De peu a les finestres, van matar a tots els que intentaven sortir de casa.
Una situació similar es descriu a la "Saga d'Olav el Sant" ("Cercle de la Terra"): aquí els biarmes van donar l'alarma després, intentant treure el collaret de Yomal (en aquesta saga, el déu masculí), un dels líders dels víkings (Carly) li va tallar el cap (el cap va resultar ser metàl·lic i buit: va sonar quan va caure). No obstant això, els normands encara van aconseguir pujar a vaixells i sortir cap al mar. Aquest collaret no va portar felicitat a ningú, ja que per prendre possessió d’ell, el gos Thorir va matar posteriorment a Karly, l’home del rei Olav. I després, en desacord amb la vira designada (a causa de la qual se li va treure el malaguanyat collaret), es va convertir en l'enemic del rei. Pocs anys després, ell, juntament amb Calv i Thorstein, el mestre de vaixells, matarien el rei durant la batalla de Stiklastadir (1030).
Peter Arbo. Batalla de Stiklastadir. El gos Thorir apunyalà el rei Olav el Sant amb una llança.
En aquesta batalla, el famós germanastre d'Olav, Harald, que més tard va rebre el sobrenom de Sever, va ser ferit i va haver de fugir cap a Novgorod.
Però, on era Biarmia? No hi ha cap acord entre els investigadors, es va situar a la península de Kola, a Lapònia noruega, a l’istme de la Carèlia, a la desembocadura del nord de Dvina, a la regió del Volga de Jaroslavl, entre els rius Onega i Varzuga, a la vora del Golf de Riga i fins i tot a la regió de Perm.
Als mapes escandinaus medievals, Biarmia es troba al nord de "Rus", que és adjacent a Suècia i Noruega. Al sud de "Rus" hi ha "Scythia", més al sud - Kíev.
The History of Norway, un manuscrit del segle XII trobat a les Illes Orcades i publicat el 1850, informa: “Noruega està dividida en innombrables capes … una part es troba molt a prop del mar, l’altra és mediterrània - muntanyenca, el tercer és el bosc, habitat pels finlandesos … al sud - Dinamarca i el mar Bàltic, i pel costat terrestre - Svitod, Gautonia, Angaria, Iamtonia; aquestes parts ara estan habitades per tribus cristianes, en direcció al nord, a l'altra banda de Noruega, tribus molt nombroses s'estenen des de l'est, devots, ai del paganisme, és a dir: Kirjals i Kvens, finlandesos amb banyes, i tots dos són biarms.
Olaus Magnus, autor de La història dels pobles del nord (1555), divideix Biarmia en "Prop" i "Llunyà":
"Als voltants, abunden les muntanyes cobertes de boscos i a les pastures més riques troben menjar nombrosos ramats d'animals salvatges; hi ha molts rius, abundants de cascades escumoses. A la llunyana Biarmia hi viuen pobles estranys, l'accés al qual és difícil, i només s’hi pot arribar amb un gran perill. per a tota la vida. Aquesta meitat de Biarmia està majoritàriament coberta de neu, i es pot viatjar aquí, amb el fred terrible, només en cèrvols que corren ràpidament. A les dues parts de Biarmia hi ha prou planes. ombrívol en una gran quantitat de peixos, i la caça d’una bèstia salvatge és tan fàcil que no hi ha cap necessitat especial de pa. Durant la guerra, els biarmians no ho fan tant utilitzeu armes com a conjurs, amb l’ajut de les quals provoquen núvols espessos i pluges torrencials en un cel clar. debilita la seva ment i, gradualment Està perdent pes, morint d’esgotament ".
Biarmov i Saxon Grammaticus doten de propietats similars:
"Aleshores, els Biarman van canviar el poder de les seves armes per l'art de la seva màgia, van omplir la volta del cel amb cançons salvatges i, en un moment, els núvols es van reunir al cel clar i assolellat i van vessar pluges, donant el trist aspecte del entorn recentment radiant ".
I a Rússia, com probablement sabreu, tradicionalment s’atribuïa a diverses tribus finlandeses una inclinació especial per la bruixeria.
El cartògraf i geògraf flamenc Gerard Mercator va situar Biarmia a la península de Kola al seu mapa d’Europa.
El diplomàtic Francesco da Collo, a les "Notes sobre Moscova" escrites per a l'emperador Maximilià, escriu que la província sueca de Skrizinia es troba enfront del Biarmia rus i "està dividida pel llac Blanc, un enorme i abundant peix, quan es glaça, sovint es lliuren batalles i, quan el gel es fon, la lluita té lloc a les pistes ".
El comerciant i diplomàtic anglès (el fundador de la família Liverpool) Anthony Jenkinson, l'ambaixador anglès a la cort d'Ivan el Terrible, va elaborar un mapa de Rússia, amb el qual Biarmia limita amb el Finnmark noruec.
A "L'espectacle del cercle de la Terra" (Atles de mapes d'Abraham Ortelius - 1570, Anvers), el mar Blanc és una massa d'aigua interior i Biarmia es troba al nord de la península de Kola.
La darrera vegada que el nom de "Biarmia" es troba en l'obra de Mavro Orbini (1601), que parla dels "russos de Biarmia, que van descobrir l'illa de Filopodia, més gran que Xipre. Terra.
"CARTA MARINA" d'Olafus Magnus 1539
"CARTA MARINA" d'Olafus Magnus 1539 (detall). El mar Blanc es mostra com una massa d’aigua a l’interior.
Llavors, on era Biarmia al cap i a la fi? Vegem les versions més raonables de la ubicació d’aquest misteriós i ric país.
Segons el més comú, Biarmia es trobava a la costa sud del mar Blanc. A favor d'aquesta versió es poden citar les dades següents:
1. A finals del segle IX, el víking Ottar va dir al rei anglès Alfred el Gran que vivia a Halogaland (nord-oest de Noruega - una franja costanera entre 65 i 67 graus N). Un dia, decidint provar fins a quin punt la seva terra s’estenia cap al nord, va partir en aquesta direcció, mantenint-se cap a la costa, fins que la costa va girar cap a l’est i després cap al sud. Aquí va descobrir un gran riu que conduïa cap a l'interior. El llenguatge de la gent que va conèixer allà li va semblar similar al finès, fixem-nos en aquest fet.
2. Segons la "Saga d'Olav el Sant", al segle XI el guerrer d'aquest rei Karli va anar de Nidaros (modern Trondheim) a Halogaland, on se li va unir Thorir el gos. Junts van anar a Finnmörk (actual Finnmark, regió sami lapona), i més al llarg de la costa cap al nord. Abans de Biarmia van navegar "tot l'estiu".
És a dir, resulta que en ambdós casos els noruecs van passar pel Cap Nord, van arrodonir la península de Kola i van entrar al mar Blanc de la mateixa manera que el capità anglès Richard Chancellor el 1533 va portar el seu vaixell "Edward Bonaventure" al nord de Dvina.. Aquest riu s’identifica amb el vi de les sagues escandinaves. Una confirmació indirecta d'aquesta versió és la saga del viatge del rei danès Gorm, que des de Biarmia entra al "regne de la mort". Alguns investigadors creuen que estem parlant de la nit polar, que els danesos van haver de suportar a la tornada.
Tanmateix, se sap que la desembocadura de la Dvina del Nord és molt pantanosa i és difícil per a la navegació, vaixells mercants als segles XVII-XVIII. no es va atrevir a entrar-hi sense un pilot dels residents locals. Per descomptat, es pot suposar que els vaixells víkings tenien un calat menor i els seus pilots tenien una àmplia experiència en la navegació en aquestes condicions. No obstant això, la primera menció de noruecs al mar Blanc en fonts russes es remunta només al 1419: 500 "murmans en autobusos i barres" van saquejar la costa i van cremar 3 esglésies.
Thomas Lowell. "Incursió víking contra un monestir cristià"
Després d’una col·lisió amb un equip local, van perdre 2 vaixells i se’n van anar cap a casa. No es va saber més sobre els pirates noruecs en aquests llocs. Probablement, fins a aquest moment, les costes fredes i desèrtiques del mar Blanc no van cridar l’atenció dels noruecs. I el rebuig rebut el 1419 els va convèncer que el "joc de l'espelma" no val la pena, és més fàcil buscar preses en mars més càlids.
L’especialista rus en geografia històrica S. K. Kuznetsov, fins i tot abans de la revolució, va qüestionar la possibilitat mateixa que els escandinaus navegessin pel mar Blanc. Basat en la distància, la velocitat dels vaixells víkings, el mar costaner i els corrents de marea, va demostrar la impossibilitat de navegar per Ottar (que va durar 15 dies) més enllà del Cap Nord. Carly i Thorir Dog, que havien estat nedant "tot l'estiu", podrien haver visitat el mar Blanc, però en aquest cas haurien hagut de passar l'hivern a les seves costes. Aquest investigador també va arribar a la conclusió que hi havia diverses biarmies en el passat, la més propera a la regió del Varangerfjord, a l'oest de l'actual Murmansk. S'ha notat que és en aquesta regió on hi ha molts topònims que comencen per "byar". És un país muntanyós i boscós, tallat per molts rius ràpids.
Els arqueòlegs tenen grans dubtes sobre la versió de la ubicació de Biarmia al Mar Blanc, ja que fins ara no s’ha trobat cap element d’origen escandinau a la costa del Mar Blanc. Per la mateixa raó, ubicacions de Biarmia com Zavolochye, Istme de Carelia, Península de Kola, Perm són qüestionables. L’autor de la versió "Perm", per cert, és el coronel suec Stralenberg, que després de la batalla a prop de Poltava va ser capturat per Rússia i va passar 13 anys a Sibèria.
Philip Johann von Stralenberg
Posteriorment, es va convertir en historiador i geògraf de Rússia. Va ser Stralenberg qui va ser el primer a identificar el "País de les ciutats" ("Gardariki") de les sagues escandinaves amb Kievan Rus i la "Ciutat de l'illa" (Holmgard) - amb Novgorod. Stralenberg va suggerir que Biarmia es trobava a la vora del riu Kama, anomenant la ciutat de Cherdyn la seva capital i el propi país "Gran Perm". Va ser aquí, al seu parer, on els vaixells que provenien del mar Caspi es van trobar amb els vaixells dels víkings. Aquesta versió no és molt popular en l'actualitat i té una importància principalment històrica.
Stralenberg també va escriure, referint-se a l'edició de 1728 de la Biblioteca Sueca (Schwedische Bibliothek), que un líder finlandès anomenat Kuso va aconseguir sotmetre Biarmia durant tres anys. Això està en òbvia contradicció amb la versió "permiana" expressada per ell.
El nord europeu de Rússia no és gaire adequat per a la localització de Biarmia. Al cap i a la fi, com recordem, un tret característic d’aquest país és l’abundància de plata (més exactament, monedes de plata), que va ser la presa principal dels víkings que van visitar Biarmia. A principis de l’Edat Mitjana, Europa va experimentar una greu escassetat d’aquest metall. Rússia no va ser una excepció, fins que al segle XVIII la plata no es va extraure en absolut al nostre país i només va venir de l’estranger. Els principals proveïdors d’aquest metall en aquella època eren l’Àsia Central i els països àrabs, els comerciants dels quals el canviaven per pells i esclaus. És en el camí que connecta Novgorod amb el mar Caspi (a prop de Rybinsk, Jaroslavl, Rostov el Gran, etc.) on es troben nombrosos tresors de dirhams àrabs de plata amb antigues inscripcions rúniques alemanyes. El nombre de monedes trobades ja és de centenars de milers i el seu pes és de desenes de quilograms. En el mateix camí, es van trobar nombrosos túmuls amb enterraments de soldats i comerciants escandinaus, que estan completament absents al nord europeu de Rússia.
El següent "atac" al misteri de Biarmia el van fer els filòlegs escandinaus, que van descobrir que el seu nom significa "país costaner", que, per tant, es pot ubicar a qualsevol lloc. Això va permetre als investigadors prestar atenció a aquells episodis de les sagues, que parlen del "camí oriental" cap a Biarmia. Així doncs, els guerrers d'Eirik, Bloody Axe Bjorn i Salgard, ataquen Biarmia "des del nord del camí oriental", i el propòsit de la seva campanya era també la terra de Surtsdala (Suzdal!). A més, la Saga de Hakone Hakonarson, que explica els fets de 1222, afirma que els escandinaus d’aquella època vivien permanentment a Biarmia, fent viatges regulars a Suzdal (Sudrdalariki) des d’allà o enviant-hi expedicions comercials. L'heroi de la saga, Egmund, per exemple, va partir de Biarmia "a l'est a la tardor, a Sudrdalariki amb els seus servents i els seus béns".
El víking Ulfkel de la "terra de Bjarm" va arribar al golf de Finlàndia. Saxon Grammar als "Actes dels danesos" informa que el camí cap a Biarmia va des del llac Mälaren a Suècia fins al nord al llarg de la costa d'aquest país i més a l'est, i que el rei danès Regner (Ragnar Lothbrok) va continuar una campanya a Biarmia per terra. Després va aconseguir sotmetre Livònia, Finlàndia i Biarmia. És interessant que el rei de Biarmia no confiés en els seus assumptes "hàbils en bruixeria" en assumptes militars, preferint utilitzar els finlandesos que poden tirar perfectament des dels arcs, amb l'ajut dels quals molestava constantment a l'exèrcit de Ragnar que romania a Biarmia per hivern. De sobte van aparèixer esquiadors finlandesos, van disparar els danesos de lluny i van desaparèixer ràpidament, "causant admiració, sorpresa i ràbia al mateix temps". El famós gendre de Yaroslav el Savi, que més tard es va convertir en el rei de Noruega, Harald el Sever, mentre servia a Gardarik, "va caminar per la ruta oriental fins a les gallines, Wends" i altres pobles del sud-est del Bàltic, i la "ruta oriental" va portar el víking Goodlake a Holmgard (Novgorod) … A més, la víking Sturlaug troba un temple ambre a Biarmia, i Bossasaga afirma que els seus herois al país de Bjarm, després d'haver passat el bosc del Vin, van acabar en una zona anomenada "Glesisvellir" pels locals. Aquí val la pena recordar el missatge de Tàcit: "Pel que fa a la costa dreta del mar de Sveb, aquí són rentats per les terres on viuen les tribus dels Aestii … saquen el mar i a la costa i als pocs fondals són els únics de tots a recollir ambre, que ells mateixos anomenen "GLAZE".
Ara hauríem de parlar del Camí, que en totes aquestes fonts s’anomena “oriental”. La font escandinava "Descripció de la Terra", que data del 1170-1180, diu: "El mar travessa Danmark per la ruta oriental. Prop de Danmark hi ha Malaya Svitod, després Oland, després Gotland, després Helsingaland, després Vermaland, després dos Quenlands i es troben al nord de Biarmaland ". Una obra escandinava posterior, Gripla, afirma: "A través de Danmark, el mar flueix al llarg de la ruta oriental. Svitod es troba a l'est de Danmark, Noruega al nord. Finnmark al nord de Noruega. que ret homenatge al rei de Gardariki (Rus) ". És a dir, resumint les dades d’aquestes dues fonts, es pot suposar que Biarmia es trobava al sud de Finlàndia i va retre homenatge, probablement, a Novgorod.
Els investigadors moderns són unànimes a l’opinió que la “Ruta de l’Est” va començar des de les costes de Dinamarca, anava entre la costa sud del mar Bàltic, on vivien els vendians (Bodrichs), i les illes de Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Oland, Gotland, després va girar cap al nord fins a l'illa d'Arnholm, i des d'ella, cap a l'est, a través de l'estret d'Aland. Des del cap Hanko, al sud de Finlàndia, els vaixells van anar cap al cap Porkkalaudd i van girar bruscament cap al sud fins al lloc on es va construir la ciutat de Lyndanisse (Kesoniemi - finès, Kolyvan, Revel, Tallinn). Una de les branques d’aquest camí conduïa a la desembocadura del Neva i el llac Ladoga i més a Novgorod. Si nosaltres, seguint les instruccions de la saga sobre Eirik the Bloody Axe, naveguem al sud de la "Ruta de l'Est", ens trobarem al golf de Riga, al qual desemboca la Dvina occidental, un altre candidat al lloc del riu Guilt del país de Biarmia. Els partidaris d’aquest punt de vista assenyalen que des de la desembocadura del nord de Dvina fins al bosc més proper hi ha diverses desenes de quilòmetres, mentre que a la riba del Daugava i el golf de Riga, el bosc en alguns llocs s’acosta al mar mateix i identifiquen el santuari de la deessa Yomala amb el temple del déu del tro Yumala a Jurmala.
Queda per dir que els Skalds nomenen a les sagues a tots els pobles que viuen a la costa oriental del mar Bàltic, excepte un: els Livs. Es tracta dels livs, la llengua dels quals, a diferència dels seus veïns, no pertany a les llengües indoeuropees, però és finògraf (recordem que la llengua biarma Ottaru semblava similar al finès), alguns investigadors consideren que les sagues escandinaves són biarmes. Ara només queda un petit grup de pescadors a la regió de Talsi, a Letònia, d'aquesta antiga gent nombrosa.
És interessant que a la "Saga del rei Hakone", escrita per l'islandès Sturla Tordason (nebot del famós Snorri Sturlson) cap al 1265, els habitants del Bàltic oriental rebin el nom de biarmics: "Hakon-king … una església al nord i va batejar tota la parròquia. va rebre molts Bjarms, que van fugir de l'est de la invasió dels tàtars, i els va batejar i els va donar un fiord anomenat Malangr ".
I això és el que reporten les cròniques russes sobre aquests fets.
Primer Novgorod: "El mateix estiu (1258) va portar tota la terra lituana als tàrtars i els va amagar".
Crònica de Nikon: "Aquell mateix estiu va portar tota la terra lituana als tàrtars i, amb molta plenitud i riquesa, va anar a la seva".
Per tant, es pot suposar que els autors de les sagues anomenaven diferents països Biarmia. "Biarmia llunyana", de fet, es podria situar a la costa del mar Blanc, però els viatges dels escandinaus allà, si ho eren, van ser episòdics i no van tenir conseqüències greus. A prop de Biarmia, els viatges que descriuen la majoria de les sagues es trobaven a la desembocadura de la Dvina occidental. Les versions sobre altres localitzacions d’aquest país es poden reconèixer amb seguretat només com a significatives històriques.
N. Roerich. "Arrosseguen a arrossegar"
