En una sèrie de materials anteriors, vam parlar de com "el ferro va arribar a Europa" i ens vam fixar en la cultura de Hallstatt que existia a Europa central, així com als Balcans, des del 900 fins al 400 aC, i la cultura de camp la va precedir a les urnes funeràries.. Se sap que les principals persones que pertanyien a aquesta cultura eren els celtes, i als Balcans, els tracis i els il·liris.
Una espasa típica de la cultura de Hallstatt amb un característic pom amb rínxols voluts. (Museu Arqueològic, Cracòvia)
Aquesta cultura va rebre el seu nom, com sol passar amb els monuments històrics, per casualitat. Just a prop de la ciutat de Hallstatt, al nord-oest d’Àustria, on s’extreia sal de roca des de temps immemorials, el 1846 es va trobar un antic cementiri. A més, va ser descobert per un miner normal Johann Ramsauer, i ell (així succeeix!) El 1846-1864. va començar la seva primera investigació i descripció dels artefactes trobats aquí. L’arqueologia en aquell moment era semblant a la caça del tresor i la ciència, de fet, encara no ho era. Tanmateix, Ramsauer, pel que sembla, estava inclinat a la sistemàtica, de manera que no només la va desenterrar, sinó que també va descriure els objectes trobats i la seva ubicació als enterraments. Els informes de les troballes van despertar interès, de manera que l’excavació del cementiri va continuar fins i tot més tard, de manera que a finals del segle XIX es van examinar uns 2.000 enterraments, que contenien tant cremacions com cadàvers. El volum de les troballes va ser tal que va permetre ressaltar els seus trets característics. I va quedar clar que es va descobrir una cultura antiga desconeguda fins ara.
Reconstrucció de l'enterrament de Hallstatt al monticle. (Museu Nacional, Nuremberg)
Més tard, es van trobar enterraments amb objectes similars en altres llocs, cosa que va permetre a l'historiador cultural suec Hans Hildebrand introduir un terme com el "grup Hallstatt" a la circulació científica. Llavors l'arqueòleg alemany Paul Reinecke va començar a utilitzar el terme "temps de Hallstatt". I finalment, el terme "cultura de Hallstatt" va ser proposat per l'arqueòleg austríac Moritz Gernes el 1905. Des de llavors, aquest nom va començar a utilitzar-se i existeix a la pràctica científica fins als nostres dies.
Artefactes de la cultura de Hallstatt. (Museu d'Arqueologia George-Garrett, Vesoul, Alta Saona, Franc Comtat, Borgonya, França)
Però la cultura de Hallstatt encara no té una periodització uniforme. El mateix Paul Reinecke, el 1902, el va dividir en quatre períodes, donant-los noms segons les lletres de l’alfabet: A, B, C, D. Tanmateix, els dos primers períodes, és a dir, Hallstatt A (1200-1100 AC) i Hallstatt B (1100-800 aC) avui en dia és habitual referir-se a l’època de l’edat del bronze final i no a l’època de Hallstatt com a tal. Els historiadors francesos han proposat la seva pròpia versió de periodització: C - hallstatt primerenc, D1 i D2 - mitjà i D3 - tardà. Des del 480 aC aproximadament NS. (l'any de la batalla de la Marató a Grècia) ja ha començat l'era de La Tene, que va substituir l'era de Hallstatt.
I si la cultura de Hallstatt era predominantment celto-il·lírica, llavors la cultura de La Tene va unir els celtes, els dacis i els tracis, i la comunitat celto-il·liriana ocupava ara una àrea relativament petita a Itàlia. Els principals territoris on es va estendre la cultura Hallstatt van ser la Baixa Àustria, Eslovènia, les regions del nord de Croàcia, i també parcialment la República Txeca i Eslovàquia, és a dir, les terres habitades per les tribus dels antics il·liris. A l'oest d'Àustria, al sud d'Alemanya, al nord de Suïssa, en diverses regions (principalment a l'oest) de França, es van establir els celtes. A més, els assentaments de Hallstatt existien a Itàlia a la regió oriental de la vall del Po, a Hongria i fins i tot aquí i allà a l’oest d’Ucraïna.
Els artesans de Hallstatt produïen productes no només per a necessitats intratribals, sinó també per a la venda, i es troben força lluny del lloc de fabricació, per exemple, es trobaven als Estats bàltics. Novetats tan interessants com els trossos de cavall de bronze i arnès, penjolls decorats amb adorns, espases i dagues amb cims d’antena dels mànecs s’associen als Hallstattians. A més, els primers objectes de ferro que van acabar als Estats bàltics (es van trobar en enterraments trobats a Pomerània, Prússia oriental i Lituània occidental) van arribar-hi a través de les tribus pertanyents a la cultura lusatiana i, per tant, els hallstattians van comerciar amb ells., i al seu torn van revendre els seus productes més a l'est. Aleshores, la gent de Galtstatt va rebre la "pedra solar", ambre, que aparentment ells mateixos no van extreure, sinó que van rebre de les tribus que vivien a la vora del mar Bàltic.
Ceràmica de Hallstatt, aprox. Bienni 800-550 AC. (Museu de Bohèmia Occidental (Museu de Bohèmia Occidental), Pilsen)
L’estudi de la cultura de Hallstatt va ser molt ajudat pel fet que hi havia moltes mines de sal a les regions de la seva distribució. Tenien un microclima específic que tenia un efecte conservador. Per tant, fins a l’actualitat, així com a les torberes daneses, s’hi han conservat cadàvers, la seva roba i articles de pell, per no parlar de la fusta. Tot plegat va permetre datar amb tota seguretat algunes troballes de l’època de Hallstatt.
S'assenyala que la transició de la metal·lúrgia del bronze al ferro a l'àrea de distribució de la cultura de Hallstatt es va dur a terme gradualment, de manera que el 900-700. AC NS. les eines de bronze i ferro es portaven bé entre elles i les de bronze eren superiors a les de ferro. La terra es va conrear amb una arada, i va ser aquí on l'arada de ferro va mostrar el seu avantatge sobre la de bronze.
El model de la granja Hallstatt. (Goibodenmuseum a Straubing (Baixa Baviera))
El tipus d’assentament més estès era un poble fortificat, però fortificat principalment per una tanca de troncs, que, però, tenia una distribució correcta dels carrers. A prop hi havia mines de sal i de coure. Els tallers i forges de fosa de ferro es trobaven als pobles o no gaire lluny d’ells.
El "Carro de Bronze de Stretweg" és un dels artefactes més famosos de la cultura de Hallstatt. S'exhibeix al castell d'Eggenberg a Graz i la seva còpia exacta adorna el Museu de Judenburg.
Pel que fa al tema de les armes, que tradicionalment interessa als visitants del lloc web de VO, els residents de Hallstatt també hi han dit la seva. Es troben llargues espases de bronze i ferro en els seus enterraments, és a dir, les armes de combatents individuals, ja que aquestes espases requereixen un gran oscil·lació i és difícil lluitar amb elles en formació estreta. El més important, les espases de Hallstatt tenien un mànec característic que les feia fàcilment recognoscibles. En primer lloc, les espases de Hallstatt tenien uns poms a les vetes amb forma de "barret" o una campana invertida.
Espasa de ferro de Hallstatt amb poma i empunyadura de bronze en forma de campana. (Museu d'Història Natural, Viena)
L’empunyadura de l’espasa de Hallstatt. (Museu d'Història Natural, Viena)
Una rèplica de l’espasa Hallstatt exposada al Museu Neandertal de la vall de Neandertal (Alemanya), Dusseldorf.
Una altra forma del pom era un arc amb "bigotis" enrotllats en espirals. Es tracta de l'anomenat "pom d'antena", que és característic de la gent de Hallstatt. El mateix pom era sovint decorat amb les seves punyaletes. A les tombes es troben destrals, ganivets i puntes de llança de ferro i bronze. Els cascos també eren de bronze, de forma cònica, però amb vores amples i planes, o semiesfèrics i amb arestes que reforcaven la seva part cúpula. Els carapacs estaven fets de plaques de bronze separades, que tradicionalment es cosien sobre la pell, però els celtes també feien servir cuirasses forjades de doble cara d'una sola peça "tipus múscul".
Un casc de doble nervi del Museu Arqueològic de Graz, Àustria.
Entre les troballes del cementiri hi ha plats de bronze de diverses formes, fermalls de sivella originals, ceràmica feta a mà i collarets de vidre de colors opacs. Tot fa pensar que l'art de les tribus de la cultura de Hallstatt tenia un caràcter aplicat, era ornamental i gravitava cap al luxe. Al mateix temps, per als difunts, no estalviaven joies de bronze, or, vidre, os, hi trobaven fermalls que representaven animals, torques de coll daurat, plaques de cinturó de bronze amb estampats en relleu. Els plats es distingien per pintures grogues i vermelles pintades de colors vius, amb adorns geomètrics multicolors. És interessant que la gent de Hallstatt coneixés i fes servir la roda del terrissaire. Però no sempre! Els vaixells sovint esculpien a mà i la seva qualitat no es deteriorava.
Daga amb pom d'antena per al mànec de la cultura Hallstatt. Museu de la Terra de Linz a la Baixa Àustria).
També tenien un art imaginatiu associat a la materialització d’imatges espirituals: es tracta d’esteles de làpida, petites figuretes fetes d’argila i bronze (per exemple, amb imatges de persones, cavalls, etc.) i fins i tot complexes composicions de bronze com el "Chariot from Stretweg "amb l'escena del sacrifici. Un tipus popular de decoració de ceràmica, cinturons i situla (cubs troncocònics de bronze) eren frisos estampats o perseguits, que representaven escenes de la vida: festes, festes, guerrers en marxa, escenes de guerra, caça i festes religioses.
Reconstrucció d’un vagó de l’època de Hallstatt. (Museu Nacional, Nuremberg)
És interessant que, malgrat el caràcter comú de la cultura Hallstatt, en determinades regions de la seva distribució, hi ha diferents formes d’enterrament. Per exemple, de vegades els difunts eren enterrats en carros o s’hi construïen cases a partir de pedres sobre les quals s’abocaven els monticles. Per cert, tots els enterraments indiquen una estratificació social significativa. Algú va ser enterrat sota el túmul juntament amb un carro, unes sítules de plata i unes peronetes d’or, i algú en un pou amb una olla als peus.
