El nou segle va començar amb diversos descobriments científics. El telègraf elèctric podria transmetre qualsevol notícia a l'extrem més llunyà del país, però la pràctica del govern tsarista d'informar les masses es va mantenir al nivell de mitjan segle passat. D’altra banda, les passions revolucionàries van recórrer el país i la nostra premsa, quan va intentar calmar-les i quan ella mateixa va abocar querosè a la flama. Així, al diari Penza Gubernskiye Vesti del 5 de novembre de 1905 es publicava a l’article “Russian Press”: “La colossal degeneració de la forma de vida de la gent, que va passar davant dels nostres ulls, no pot tenir lloc sense xocs dolorosos, i per tant, cal moderar les aspiracions … Tractar conscientment la paraula "llibertat", perquè després del "manifest" s'entén la paraula "llibertat de premsa" en el sentit de la possibilitat de jurar independentment de l'essència de la qüestió. Necessitem més moderació, més sensibilitat i la gravetat del moment hi està obligada”.
Tot és així, però, per què, aleshores, es va publicar el Manifest del 17 d’octubre al mateix diari, així com el Manifest del 1861, amb un gran retard? Només el 2 de novembre de 1905 i el telègraf ja hi era! Al mateix temps, per exemple, es podia conèixer els esdeveniments relacionats amb la publicació del manifest el 17 d'octubre al diari Samara, però els diaris Penza van callar sobre les conseqüències d'això a Penza. El material es deia "Manifest del 17 d'octubre a Penza".
“Cap a les 11 del matí, estudiants de gimnasos masculins i femenins, escoles reals de topografia i dibuix, després d’aturar els estudis, van organitzar una solemne processó al llarg del camí al carrer principal Penza, Moskovskaya, oferint-se tancar botigues i uniu-vos a la processó. Les botigues estaven tancades amb clau, els comerciants i la massa de forasters van augmentar la processó, de manera que quan van arribar al ferrocarril ja hi havia diversos milers de persones entre la multitud. Els manifestants tenien la intenció d'afegir a la seva processó els treballadors del ferrocarril, els locals dels quals eren tancats per soldats. De sobte…
De sobte, no se sap per ordre de qui els soldats es van precipitar a la multitud i es va començar a treballar amb burilles de fusell i baionetes. Els manifestants, entre els quals hi havia homes i adolescents predominantment joves, aterrits de pànic van córrer a córrer a qualsevol lloc. Bategats sense pietat pels soldats, molts van caure i una multitud amb rostres distorsionats va recórrer els caiguts, molts amb el cap esclafat de sang, amb crits salvatges d’horror … i, armats amb un drekol, van perseguir els fugidors …
Segons els rumors, fins a 200 persones i uns 20 morts van rebre cops i ferides més o menys greus. Així es va celebrar la promulgació de l’acte el 17 d’octubre a Penza.
"A l'únic diari local, Gubernskiye Vedomosti, de propietat estatal, no es diu ni una paraula sobre els fets del 19 d'octubre de 1905, de manera que si jutgeu la vida local per aquesta premsa, podríeu pensar que tot estava bé a la ciutat aquell dia. No obstant això, aquest "estat pròsper" va anar acompanyat d'una massa de persones colpejades, paralitzades i fins i tot assassinades, una massa de llàgrimes, pena i enverinament espiritual de milers de vides joves ".
3 de desembre de 1905"PGV" a la part oficial va publicar el Decret imperial del sobirà-emperador al Senat governant amb les regles per a publicacions basades en el temps, que abolien tots els tipus de censura, i aquells que desitgin tenir les seves pròpies publicacions només podrien escriure una declaració corresponent, pagueu alguna cosa allà i … feu-vos editor! Però no hi va haver comentaris, i va ser tan important. És interessant que, a jutjar pels articles, els periodistes ja fossin conscients del poder de l’opinió popular i intentessin confiar-hi, per la qual cosa el "PGV" de vegades publicava cartes de camperols de contingut molt interessant. Per exemple, el 6 de desembre de 1905, a la secció "Veu del poble", es va publicar una carta dels camperols del poble de Solyanka al districte Nikolaevsky de la regió de Samara, en què es referien a la Sagrada Escriptura i defensaven l’autocràcia i, al final del material, fins i tot es van donar les seves signatures. Però … hi havia poques cartes d’aquest tipus! I era necessari … molt! I com els periodistes no ho van entendre, no està clar.
Penza. Plaça de la Catedral.
És interessant que al "Butlletí Provincial de Penza" es van organitzar i analitzar la premsa de la capital. La idea principal, que s’estava introduint a la ment dels residents de Penza, era que només el treball amable i conjunt del govern, la Duma estatal i tota la població de Rússia donarà els seus fruits. Però … per què llavors el diari va escriure sense entusiasme sobre una idea tan important del govern com la reforma agrària Stolypin?
Sobre ella, "PGV" va escriure amb un to molt moderat i no es va publicar ni una sola carta del poble que expressés l'opinió positiva dels camperols sobre aquest tema. Què no van trobar a aquests camperols o no van saber escriure d'acord amb els requisits de la política del govern?
Al diari no hi havia respostes de les localitats a la tasca de les comissions de gestió del territori, ni cartes que aprovessin la supressió dels pagaments de redempció, ni agraïment al pare tsar pel decret sobre l'emissió de préstecs als camperols a través del Banc de Terres. És a dir, res que mostri a la societat com els camperols aproven tot això, donen suport al curs de les reformes, que van començar amb l’abolició de la servitud el 1861!
És cert que de vegades les cartes de camperols individuals en suport de la reforma agrària i de l’autocràcia tsarista van acabar tanmateix als pobles del PGV, però només com a reimpressions d’altres diaris, com si la província no en tingués prou amb els seus camperols. Per exemple, el 21 de setembre de 1906 va aparèixer a "PGV" una carta del camperol K. Blyudnikov, antic mariner del cuirassat Retvizan, "que ara viu al poble de Belenkoye, al districte d'Izyumsky". del que passava.
"En primer lloc, germans camperols", es va dirigir als camperols en una carta publicada per primera vegada pel diari "Kharkovskie vedomosti", "van beure menys, de manera que serien 10 vegades més rics. Amb un treball dur, les finques van ser adquirides als nobles. I què? Els camperols destruiran tot això, i és cristià?! " "Quan era a la marina, estava a tot arreu", va escriure Blyudnikov, "i mai no he vist el govern cedir terres … Agraïu això i defenseu el vostre tsar i hereu. El sobirà és el nostre líder suprem ".
La carta també assenyalava "la brillant ment dels caps, sense els quals no hi hauria Rússia". Un passatge molt original, perquè literalment allà mateix, "PGV" exigia castigar a tots els responsables de la derrota de Rússia a la guerra russo-japonesa. Aquí - "la ment dels caps", aquí - els mateixos caps són deduïts per ximples i traïdors!
Penza St. Moscou. Ella encara ho és de moltes maneres.
El diari va informar que a la guerra Rússia no tenia artilleria de muntanya ni metralladores al teatre d'operacions, noves armes de foc ràpid i enviats de reclutes del segon torn als vaixells de la segona esquadra de l'Extrem Orient. I qui va ser el responsable de tot això? Llegim la carta de K. Belenky: "El sobirà és el nostre cap de cavall", i després jutgem a tots els seus parents: parents, ministres, generals i almiralls. És evident que fins i tot llavors aquestes incoherències en el que es va manifestar van ser evidents per a diferents persones i van despertar desconfiança tant a la premsa com al govern, i de fet ho va haver de defensar.
El diari Penza Gubernskiye Vesti escrivia regularment sobre la política de reassentament. Però com? Es va informar de quants immigrants van viatjar per Penza al llarg del ferrocarril Syzran-Vyazemskaya fins a Sibèria i … de tornada, i per alguna raó van donar dades sobre adults i nens. Al mateix temps, la informació sobre el moviment d'immigrants cap a Sibèria i de tornada a "PGV" apareixia de la forma següent: “Al novembre, 4.043 colons i 3.532 caminants van passar per Chelyabinsk a Sibèria. 678 colons i 2251 caminants van tornar de Sibèria.
Però, tal com es va assenyalar anteriorment, no es va comentar tot això i l’espai del diari ocupava menys de la descripció del robatori d’una botiga de vins i d’una farmàcia publicada al mateix número i en aquesta pàgina. A més, es va informar que les persones que robaven la farmàcia, armades amb pistoles automàtiques del sistema Browning, exigien diners "amb finalitats revolucionàries".
Aquest mateix material sobre el robatori d'una farmàcia i una botiga de vins "en benefici de la revolució" es va donar d'una manera molt neutral. Bé, els van robar i bé, o millor dit, és dolent. Però la gesta del policia que va intentar detenir els lladres i la va pagar amb la vida (els delinqüents el van matar amb trets puntuals) no es va cobrir de cap manera. L'home va complir el seu deure fins al final, va morir al lloc de combat, però … "com hauria de ser". Però el diari podria organitzar una col·lecció de donacions entre la gent del poble a favor de la vídua del difunt, que es va quedar sense un sustentador, i això, per descomptat, provocaria un clam públic, però … el diari tenia prou atractiu per la Duma de la Ciutat: diuen que cal restablir l'ordre als carrers.
Però tots els diaris Penza van escriure sobre la Duma estatal, que era molt llunyana. A més de "Penza Provincial Vesti", "Chernozemny Krai" va escriure sobre ella, on anaven rere material sobre la Duma: "Preparatius per a les eleccions", "La vigília de la segona Duma", "Eleccions i el poble", "Paraules i fets del senyor Stolypin", "Reforma": això és només una part dels articles publicats en ella, d'una manera o altra relacionats amb les activitats de reforma del parlament rus.
Molt interessant, pel que fa a la comprensió del paper de la cultura en la reforma de la societat, va ser l'article, que es deia "Cultura i reforma", publicat al setmanari "Sura", el propòsit del qual, tal com va afirmar el propi consell de redacció, era "informar sobre la tasca de la Duma i expressar la seva actitud davant les seves decisions, així com tasques de caràcter cultural i educatiu i de cobertura de la vida local".
A l’article, en particular, s’escrivia que “les reformes requereixen el treball conjunt de tota la societat, així com l’eliminació de la bretxa entre la intel·lectualitat i la gent. La vida cultural és un dels moments importants. Sense cultura, no hi ha reformes sòlides, la base sobre la qual es construeixen no és només el sistema "renovat", sinó també la cultura de tot el poble.
Penza. Autèntica escola. Ara hi ha una escola aquí.
El diari cadet Perestroi, que es va publicar a Penza el 1905-1907, es va encarregar de promoure la reorganització sobre la base de la llibertat política, "elevant l'esperit i el benestar material de les masses", també va dedicar molts dels seus materials per al treball de la Duma estatal, assenyalant al mateix temps que, entre totes les reformes a Rússia, el primer lloc pertany a la convocatòria de la representació popular. A l'article "Dificultat de les eleccions a la Duma", el diari escrivia que eren causades pel fet que "els partits polítics encara s'estan desenvolupant al nostre país i la persona mitjana no és capaç d'entendre tots aquests detalls". El diari parlava dels drets de la Duma d’Estat i del paper de l’autocràcia ("Autocràcia o constitució), exigia el sufragi universal (" Per què és necessari el sufragi universal?), Cridat a la igualtat de finques ("Igualtat de finques").
Va aparèixer a "PGV" i obertament a "articles grocs" (com, de fet, apareixen avui!) Així doncs, el 17 de desembre de 1905 a l'article "On són les causes de l'agitació?" tots els problemes de Rússia s’explicaven per les maquinacions dels maons. És clar que això es va discutir en aquell moment i que la "teoria de la conspiració" també hi era llavors. Però llavors seria necessari donar una sèrie d'articles sobre la maçoneria, per acusar-los de manera concloent de tots els pecats mortals i posar-hi totes les omissions. Al final, el paper ho suportarà tot. Però això no es va fer.
Per alguna raó, gairebé tots els diaris provincials d’aquells anys (encara que qui els va finançar?), Com per casualitat, i fins i tot en les ressenyes de representacions teatrals, per alguna raó van intentar ofendre les autoritats a qualsevol preu. Així, quan el 19 d’octubre de 1906, els residents de Penza van veure per primera vegada una obra sobre Sherlock Holmes, que es va presentar amb el nom de "Sherlock Holmes", el diari "Chernozemny Kray" hi va donar el següent material: "La imminent reacció va aconseguir influir els gustos del públic; no només en les manifestacions socials de la vida apareix la seva influència, sinó també en el camp de l’art es van sentir rastres d’un efecte destructiu … Es va concebre almenys el 1905 escenificar el mateix Holmes, és clar, no … mira, riu, alegra't …"
Aquestes petites injeccions es van produir a gairebé totes les publicacions, i ni tan sols es pot parlar dels diaris legals dels partits de l'oposició i de publicacions privades. No en va, l’alcalde de Petrograd, el príncep A. Obolensky, en una carta al príncep A. Trubetskoy a Ashgabat, escrita el 31 de gener de 1915, va escriure: "Els diaris són tots bastards …"!
Penza. Plaça de la Catedral. Ara s’està acabant aquí una catedral tan majestuosa que l’antiga, aquesta, volada pels bolxevics, no li serveix de res! Immediatament és evident que la riquesa i el poder del país han augmentat.
D’altra banda, les activitats dels periodistes contraris al règim tsarista, malgrat tots els canvis que s’havien produït a la societat, eren extremadament difícils. Així, el 3 de gener de 1908, el diari "Sura" va publicar un article "La Mournful Chronicle of the 10-Month Leaving Newspaper", en el qual descrivia detalladament el destí del diari "Chernozemny Krai", que canviava quatre noms diferents i quatre editors en deu mesos. El destí dels seus editors també va ser trist: el tribunal va condemnar el comte P. M. Tolstoi a tres mesos de presó, E. V. Titov va ser condemnat a un any i mig en una fortalesa amb privació de drets editorials durant cinc anys i l’editor V. A. … A jutjar per les queixes dels subscriptors rurals, el diari sovint no arribava més enllà de les oficines de correus i dels consells municipals rurals, on va ser confiscat i destruït.
Però la manca d'informació es va substituir per rumors, de manera que fins i tot va aparèixer una secció especial al diari Sura: "Notícies i rumors". Pel que sembla, fins i tot llavors, els periodistes van entendre de manera intuïtiva que era possible "matar el rumor" publicant-lo en format imprès. Però sabem sobre un problema interessant de la nostra societat el 1910 per "PGV". La revisió del catàleg de llibres infantils de MO Wolf al número 6 de la Penza Provincial Gazette per al 1910 va afirmar que estava dominada per la literatura de la vida de “pobles d’Europa occidental, americans, asiàtics, les novel·les de J. Verne, Cooper, Mariet i Mine Reed no tenen pràcticament res sobre el poble rus. Hi ha llibres sobre la vida de França, però no sobre Lomonosov. Als llibres de Charskaya - "quan els muntanyencs lluiten per la llibertat - això és possible, però quan Rússia lluita contra la regió tàrtara … és perjudicial". Com a resultat, el diari va concloure que el nen es converteix en un estranger i no és d’estranyar que “els nostres fills creixin enemics de la seva pàtria” … Curiós, no?
És a dir, era més fàcil i tranquil publicar informes sobre les reunions de la Duma d’Estat i sobre el que passa a l’estranger que escriure regularment articles sobre temes d’actualitat i cuidar … la seguretat del nostre propi estat. La majoria dels problemes amb aquesta presentació d'informació encara no es van resoldre, les malalties de la societat només es van endinsar en les profunditats. En aquestes condicions, la gent percebia qualsevol material imprès subterrani amb confiança, com una "veu de llibertat"."Si els condueixen, és cert!" - va ser considerat pel poble, i el govern tsarista no va fer res per trencar aquest estereotip i va utilitzar els mitjans del periodisme per gestionar l'opinió pública en els seus propis interessos. No sabia com? Per això van pagar la seva ignorància!
