Continuació del material sobre la victòria única dels creuats palestins sobre l'exèrcit islamista molt més gran que es va traslladar a Jerusalem.
El curs de la batalla
Així, a finals de novembre de 1177, l'enorme exèrcit del soldà, derrotant successivament diverses tropes cristianes, es va relaxar una mica (com el mateix Saladí), es va dispersar pel Regne de Jerusalem i es va dedicar al saqueig. A més, el dia 27 de novembre, el soldà d'Egipte i Síria es va considerar per a ell mateix un feliç "dia de triomf", i aparentment va suposar que aquest dia seria capaç d'entrar a Jerusalem sense lluita, o gràcies a un lleuger assalt, com 3 anys abans, va entrar triomfalment a Damasc. Però el 25 de novembre de 1177 tot va canviar sobtadament: l'exèrcit islamista va haver de lluitar amb un destacament de croats que de sobte es van apropar al seu campament.
La ubicació del camp de batalla es localitza de diferents maneres: alguns creuen que Mons Gisardi és el turó d’Al-Safiya a prop de Ramla, altres investigadors suposen que la batalla va tenir lloc a Tell As-Safi, no gaire lluny del modern assentament de Menehem, prop d’Ashkelon.; però, d'una manera o d'una altra, la batalla va tenir lloc en una zona plana amb serralades de turons, entre Ashkelon i Ramla.
Estats creuats d’ultramar.
Cal assenyalar que les forces d’atac de l’exèrcit de Balduí IV van aconseguir evitar la destrucció gràcies a la seva ràpida marxa i les seves excel·lents maniobres. El fet és que els seus petits infanters no eren milícies de la ciutat (com l’espina dorsal de Jerusalem envoltada i destruïda), sinó “sergents” a peu i muntats, guerrers professionals, per la velocitat de moviment dels quals eren cavalls, mules i fins i tot ases “flacs”. És a dir, de fet, actuaven com a "dracs" del Nou Temps o "dimakhs" de l'Antiguitat, sense cedir als cavallers en velocitat de moviment i professionalitat. Va ser gràcies a la rapidesa que el factor sorpresa va funcionar: sota Montjisar, els "francs" van aconseguir atrapar el "sarraí" per sorpresa.
Tanmateix, Balduí IV encara tenia molt pocs guerrers: uns 450-600 cavallers com a principal força de vaga (altres 84 templers es van unir als 300-375 cavallers seculars de Jerusalem, dirigits pel Gran Mestre de l’Orde del Temple, Odo de Saint-). Aman, uns 50 hospitalaris i altres contingents eqüestres). Al mateix temps, la infanteria a cavall (fins i tot en la versió de drac) a l’exèrcit cristià només exercia un paper auxiliar i amb prou feines lluitava a les files dels cavalls, mentre que els musulmans tenien una enorme superioritat a la cavalleria. Els Jerusalemites estaven confosos, perquè va veure davant seu un enorme campament de l'exèrcit enemic i es va adonar de la insignificància de les seves possibilitats. Però no hi havia res a fer: els cristians havien d’entrar en la batalla amb la fúria dels condemnats per intentar salvar la Ciutat Santa a costa de les seves vides.
A més, a les seves mans hi havia un gran santuari cristià: part de la creu sobre la qual va ser crucificat Jesucrist, que va ser trobada durant les excavacions a Jerusalem per la reina Helena, la mare de l'emperador romà Constantí. Part d'aquesta relíquia va ser tallada pels croats en el model bizantí en un estàndard de batalla cruciforme, que es va convertir en la bandera principal de l'exèrcit del Regne de Jerusalem.
L’avantguarda dels creuats templers i hospitalaris a la marxa.
Ara donem la paraula al ja familiar patriarca de l’església siriana, Miquel, en la crònica del qual s’ha conservat una de les millors descripcions de la batalla de Monjisar, de fet, es tracta d’una història enregistrada del participant sense nom a la batalla.
… Tothom va perdre l'esperança … Però Déu va mostrar totes les seves forces en els dèbils i va inspirar el dèbil rei de Jerusalem amb la idea d'atacar; les restes del seu exèrcit es van reunir al seu voltant. Va baixar del seu cavall, es va prosternar davant la Santa Creu i va oferir una pregària … En veure això, els cors de tots els soldats tremolaven i s’omplien d’esperança. Van posar les mans a la veritable creu i van prometre que no deixarien la batalla fins al final i, si els infidels turcs havien aconseguit la victòria, el que intentés fugir i no morís seria considerat pitjor que Judes. I després es van asseure a les selles, van avançar i es van trobar davant dels musulmans, que ja celebraven la victòria, perquè creien que havien destruït tots els francs abans.
En veure els turcs (com el jerarca sirià anomena tots els guerrers musulmans), les tropes dels quals eren com el mar, els cavallers es van desmuntar de nou i es van tallar els cabells; es van abraçar com a signe de reconciliació i es van demanar perdó per última vegada i es van llançar a la batalla. En aquell mateix moment, el Senyor va aixecar una tempesta ferotge, que va aixecar pols dels francs i la va conduir als turcs. Llavors els cristians es van adonar que Déu va acceptar el seu penediment i van escoltar la seva pregària, es van alegrar i es van animar …”.
Com se sap per altres testimonis, els croats, després d'haver ofert oracions a Jesucrist, a la Santíssima Verge i al Gran Màrtir Jordi, es van precipitar a l'atac, "posant-ho tot en una carta". En aquest moment, Saladí, veient un enemic petit, però decisiu i preparat per a la batalla, va començar a reunir els seus regiments. Tot i això, tot i que només unes 500 llances cavalleresques es van ficar al centre de l'exèrcit musulmà, els cristians van tenir èxit (les fonts no informen si la infanteria cristiana va atacar a peu o en files de cavalls, cosa que va donar suport a l'atac dels cavallers).
Si Saladí s’hagués mostrat al turó de Mont-Gisard com un comandant valent i gerent, segurament hauria estat capaç de capgirar la batalla a favor seu. Tanmateix, la "Pietat de la fe" sembla que estimava matar només presoners desarmats (segons el cronista, al començament de la invasió, el sultà va tallar la gola del primer guerrer cristià capturat, aparentment d'un destacament derrotat de guàrdies fronterers). Turcopols), mentre que la perspectiva d’un combat cos a cos real amb un resultat desconegut el va espantar molt. Segons el testimoni d'un participant musulmà a la batalla, un petit destacament de cavallers, aparentment dirigit pel rei de Jerusalem (menys de 100 soldats), centrat clarament en la bandera del sultà, es va dirigir cap als seus guàrdies i els va atacar. ferotge que, malgrat la seva gran superioritat numèrica (700-1000 soldats), va començar a retirar-se progressivament. Davant d'un perill immediat, el mateix Saladí, junt amb ell i la seva comitiva, van fugir davant de tots els altres soldats.
Un atac decisiu d’un petit destacament de croats dirigits pel rei a la seu de Salahuddin.
En veure això, els soldats de l'exèrcit islamista, ja vacil·lants sota els cops dels cristians, es van adonar que tot estava perdut, ja que el mateix sultà corria i també van córrer. Els intents dels oficials menors de restablir l'ordre a les files dels musulmans van quedar en no res; els oficials superiors van córrer immediatament després del seu amo. Tornem a donar la paraula a Mikhail el Sirià: “… Els turcs infidels, al contrari, van dubtar i després es van girar i van fugir. Els francs els van perseguir tot el dia i se'ls van emportar molts milers de camells i totes les seves pertinences. Com que les tropes turques estaven disperses per les zones desèrtiques, els francs van trigar 5 dies a trobar-les. … Alguns d'ells, arribats a Egipte, dirigits per Saladí, es vestien de negre i estaven de profund dol …”.
Resultats i conseqüències de la batalla
La fugida sempre significa un augment desproporcionat de les pèrdues per part del perdedor, i la batalla de Monjisar no va ser una excepció: els croats eren molt pocs i simplement no tenien la força per fer un gran nombre de presoners. A més, l’amargor dels cristians es va afegir al fet que els islamistes, aparentment, van matar totes les milícies capturades del rereban derrotat, probablement pensant que molts esclaus serien capturats després de la presa de Jerusalem, o que tallarien els presoners, veient que la batalla es va perdre … Per tant, la persecució dels musulmans que fugien va durar prou i va ser molt ferotge. Segons un testimoni ocular, el mateix Salahuddin va escapar només canviant d'un cavall a un camell ràpid i pràcticament no va baixar d'ella fins a les mateixes parets del Caire.
Un enorme vagó i tota la flota de motors de setge, preparats amb tanta dificultat per endavant, van caure en mans de l'exèrcit cristià. Les cròniques destaquen especialment la increïble quantitat de camells capturats: el seu nombre era tan gran que els preus per a ells van caure diverses vegades als basars de l'Orient Mitjà. No obstant això, a causa del fet que el seguici de Saladí va fugir d'un dels primers, els màxims oficials del seu exèrcit (a diferència dels soldats ordinaris, especialment els infanters) van morir poc - només se sap sobre la mort d'Ahmad, el fill de Taqi Ad-Din, un famós líder militar, parent de Saladí.
Després de la batalla, els croats van caure a l'oficina de camp del Sultà, inclosa la seva còpia personal i joia de l'Alcorà, que li havia estat presentada anteriorment pel rei de Jerusalem. A la conclusió de la pau entre l’Ayubida Egipte i el Regne de Jerusalem el 1180, Balduí IV va tornar a presentar aquesta còpia a qui s’havia presentat anteriorment, amb les paraules: “Aleshores vau perdre aquest meu regal al Mont Hissar. Torneu-ho a prendre. Ja heu vist que el lleó no hauria d’actuar com un xacal. Sincerament espero que ja no molesteu la pau entre nosaltres i vosaltres, i espero que no us hagi de tornar a lliurar aquest llibre per tercera vegada.
El comportament després de la batalla dels beduïns del Sinaí, que aparentment van ser atrets pel sultà a la campanya contra Jerusalem amb promeses de botí ric, és molt indicatiu. Quan l'exèrcit musulmà va fugir, el seu contingent va fugir d'un dels primers i, en adonar-se que el botí promès no s'esperava, van començar a atacar altres fugitius de l'exèrcit del sultà. Segons testimonis presencials, els beduïns van matar molts dels seus companys de fe per trofeus insignificants i fins i tot van intentar atacar la comitiva del mateix Saladí.
Les pèrdues de l'exèrcit de Balduí IV fins i tot en la batalla decisiva van ser molt greus i van suposar, segons la carta supervivent del Gran Mestre de l'Ordre de l'Hospital Roger des Moulins, 1.100 persones. morts i 750 persones. ferits, que van ser traslladats al famós hospital de Jerusalem. A això s’hi haurien d’afegir els diversos milers d’infants de Jerusalem morts de la milícia encerclada i un nombre desconegut de turcopols de l’avantguarda derrotada.
Les pèrdues de l'exèrcit de Saladí per ambdues parts es consideren catastròfiques, fins al 90% de l'exèrcit, aparentment exagerat pels autors cristians. Però d’una manera o altra, la infanteria musulmana (que no podia escapar dels guerrers muntats) va patir molt malament, mentre que la cavalleria musulmana (una part de la qual estava generalment fora del camp de batalla, devastant el país), bàsicament, va mantenir la seva capacitat de combat. I he de dir que una altra confirmació de les enormes pèrdues dels musulmans és que els regiments de mercenaris sudanesos negres de l'exèrcit de Saladí mai més no van arribar al nombre que tenien abans de Monjisar.
L’exèrcit cristià, després d’haver obtingut una victòria grandiós, no va organitzar una recerca estratègica i, a més, no va anar al Caire, ja que va patir greus pèrdues i es va esgotar físicament i mentalment. A més, una qüestió més urgent era la necessitat de netejar el centre del país dels destacaments de merdadors que l’havien inundat. Però l'exèrcit musulmà ja va patir enormes pèrdues i, el que és més important, l'amenaça directa a la pròpia existència del Regne de Jerusalem va ser eliminada durant molts anys.
En commemoració de la victòria, Balduí IV va ordenar la construcció d'un monestir catòlic en el lloc de la batalla en honor de santa Caterina d'Alexandria, "la defensora del cristianisme", que va ser martiritzada durant el regnat de l'emperador Maximin a Alexandria egípcia. la victòria es va obtenir el dia de la seva memòria.
Les fronteres de l’estat de Saladí són “d’Iraq a Líbia”, com somien els seus moderns seguidors de l’ISIS.
Saladí, durant vuit anys, mentre el seu vencedor era viu, va recordar bé la "lliçó apresa" i no es va atrevir a declarar una nova campanya a gran escala "a Jerusalem", fent només incursions inquietants a les terres cristianes. El soldà d’Egipte va centrar els seus principals esforços a annexionar els territoris d’altres governants musulmans, capturant gradualment la meitat de la península Aràbiga, la major part de Síria, l’Iraq, l’est de Líbia, tot el Sudan i fins i tot part d’Etiòpia. De fet, va aconseguir revifar el desaparegut califat àrab i unir gradualment tot l’Orient Mitjà (excloent els territoris de l’Israel modern i el Líban, que formaven part dels principats dels croats) en un “estat islàmic únic” de Líbia a Iraq, que és també el somni dels seus actuals seguidors ideològics: jihadistes de l'EI …
La batalla de Monjisar (Tel-As-Safit) es va convertir en una de les majors victòries dels creuats a l’Orient Mitjà i es considera un dels exemples no només de la direcció militar de la cavalleria europea, sinó també un exemple de la decisió de les tàctiques, l’heroisme i la dedicació, d’una banda, permeten superar-los, semblava que seria una increïble relació numèrica, mentre que, per altra banda, la covardia del personal comandant, la imprudència en la realització de l’ofensiva i la baixa disciplina amb una enorme set per obtenir beneficis, la mort d'un enorme exèrcit.
